# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1195
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1195?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 437, page id 867984570:1195
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1195
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001195.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine
# Lines: 50 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

C. aD. 57
Desensio Sabbati Christiani.
neque diserre dicitur; quod Raamus e Pva diem illum Sanctificarunt aut Celebrarunt, au
quod iplis injunctum erat sic tacere. Nedum quod iplis injunctum erat per omnia futura
secula, diem quemque seprimum celebrare continue ab illo recurrentem, et nullum alium, jam
inde ad finem usque munai: quod contendit hic Scriptor. Nullaque (quod Sciam) extant re-
itixia (in historia quaris Saera vel Protana) quod ultum deinceps celebratum tuerit Sab
bacum, ance illud F. xod. 26. Post ITraelicarum Fxitum ex Aorpto; auc iptum Nomen
Sabbati prius uturpatum; ullamre sentem, Judaeis Lxceptis, (ante Christianimum,) tem
pora lua per Hebdomadas mensuralle; neque iplos fudxos, ance exitum illum ex A: xyptO
Nolim incerim pertinaciter negare (propter illam recrospectionem in Ouarto Praecepio)
quin force tueric d piis viris (in atace prima) Sabbatum aliquandiu celebratum, quamris
illud non diserre dicarur, (nec lic tuille conltat. ) Et metuo ur sequentibus seculis in de-
suetudinem abierit.
Concedo etiam, quod post traclitarum exirum ex Aeypto, injunctum tueric ipsis Heb.
domadale Sabbatum obserrandum: Nempe, diem continue Seprimum à primo descentu
Mannae. Sed, an dies ille Sepcimus, fuerit item continue septimus a prima C reatione; non
liguer. Sed neque certum cst, quod fyerit hic idem continue obserratus ulque ad Chricti
tempora, ee non (durance Captiritare Babilonica, aut alias) interruptus: d tandem a
Vehemia reltitueus; nempe rel eo iplo die, li cum innocuerit; vel alio torte aliquo, si ipsus
(neglecti) incercelserat oblirio. Neque liquer, ullam aliam Genrem (exceptis fudxeis) ante Chrilti
cempora, distinxisse lira tempora per aierum LLebdomadas, ur lolicum erat, per Menses d
AnnOS; nedum quod Nomina dicrum Saturni, Solis, Luna, _c. Fuerunt ante noca
vel ulurpata; et quum (polt Christianimi cempora) tuerinc admilta, non credo fuisse ab
origine Taotolarrica, sed Astroloeican introducta; respectu habito ad seprem PlanetAS, nOn
ad deos Fchnieos, corumre culcum.
Concedo etiam in Decalogi Praecepio Quario injunctum este LLebdomadale Sabbatum:
Nempe, post seu Laboris dies, quiescendum elle die Seprimo. Sec, quod dies ille sic Cinde
ad tinem munci) septimus continue d primo descensu Mannae, (millus que alius,) non tiic
reperio; nedum quod sic concinue Seprimus ab Orbe primum condico. Sed credo nostrum
diem Dominicum, non minus latistacere tum Perbis cum Intentioni Ouarti Praecepri; quam
Judaorum illud Sabbatum a descentu Mannae continue numeratum. Fumque non minus
specilicarum esse per praxin Christi, e spostolorum Tuorum, coriusque Feclesiae Christiana.
a Resurrectione Christi continue numeratum;) quam crat ille per Mosen, a descentii
Mannae. Ouartum Praeceptum exigit Diem; ee Praxis Christi luorumque Apoltolorum
nobis indicat Quem diem. Neque minori constat cridentia, quod noster dies Dominicus
(diei nostri Primi) idem ipse SE, qui continua serie sequitur d die Dominico Novi T esta-
menti; quam, quod iptius aies Saturni continua serie sequitur d Judeorum Sabbato diei
sui Seprimi. CFadem liquidem communi Fradicione constat ucrumque.) F. L mulco qui
dem evidentius, quam quod noster dies Saturni lit seprimus in continua serie ab Orbe pri-
mum Condito.
Incerim Suscepri mei utramque partem me Patis contecisse contido: Tum, Ouod Dies Do-
minicus sic a nobis obserrandus; Tum, Ouod ad Sabbatum fudlaicum non teneamur. Quod
quamvis fuerit fudais aliquandiu indultum (ut erat Circumeilio religuique Ricus Molaici)
non erat Centibus imponendum.
Denique haec Discepratio (de obserrando Die Dominico) d me suscepta est; non quod
mihi grarum lic cum hoc Scriptore contendere, (cui eso nil mali volui, aut eriamnum vo-
10:) sed quod doctrinam Christianam (in re magnimomenti) detendendam purarerim,
scrupulo sque (nonnullorum injectos animis) amorendos; rerumque Dei culcum promo-
vendum. Faxit Deus, uc optatum tinem TOrtiatur.