# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1197
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/867984570:1197?run=74
# Title: [Quo Continentur Claudii Ptolemaei, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunae, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Graece & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolae nonnullae, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quaedam Miscellanea] Quo Continentur Claudii Ptolemæi, Porphyrii, Manuelis Bryennii Harmonica: Archimedis Arenarius, & Dimensio Circuli; Cum Eutocii Commentario: Aristarchi Samii, de Magnitudinibus & Distantiis Solis & Lunæ, Liber: Pappi Alexandrini, Libri Secundi Collectaneorum, hactenus desiderati, Fragmentum ; Græce & Latine Edita, cum Notis ; Accedunt Epistolæ nonnullæ, rem Mathematicam spectantes; Et Opuscula quædam Miscellanea (shelfmark Leibn. Marg. 100:3)
# Folio 439, page id 867984570:1197
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=867984570&page=1197
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/867984570/jpgs/default/00001197.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

De Paeco haptismo.
dine (siqua fiic.) Aeque ne Discipulorum calium liberos non ante baptirabane quam ipte
etiam facti Fuerint Dileipuli; lic nec liberi Discipulorum Christi, (masni Propheta Dei
nostrique Mazistri, ) non ance bapcirandi cenc quam ipsi derenerine Dilcipuli.
IIlud, Tre e Docete Centes omnes, exponitur Mar. 16. 25. Tie in universum mundum
e Fvanselium praedicate omni Creaturae; acque lic à Patrum pluribus exponitur: Bapri-
zantes eos, (riz. omnes Centes.) Non necelle est ue incelligamus de bapcizandis Pertonis
absolure Omnibus. Flabemus haec verba Gentes omnes in aliis S. Scripturx locis, ubi non
incelligitur de Personis absolure Omnibus; Sed, de rire Capacibus; ut illud Adorate eum
Gentes, _ P)allite Deo omnes Nationes, _ec.
FL quidem li Bapeismus tuerie modus Discipulos faciendi, quod volune aliqui; nOn Foret
opus Apoitolis, uc prius ab illis exigerent Resipilcenciam d Fidem, ut Conditiones seu
Dualiticationes Baprilmo praevias; sed porius cosincitarent ut Baprizarentur, in ordine ad
doctrinam Pidei et Relipilcentia, cum reliquis quae in Mandaris dedic Christus Apostolis
TuIS.
Sed (prout ex aliis constat S. Seripturxe locis) exclusic Christus a Baprisimate ttomines illos
omnium sentium, qui nondum crane rite Oualitieati; hoc elt, nondum facti Dilcipuli, seu
Fideles Relipiscentes, utur Fuerine Fidei de Relipilcentia capaces. Adeoque mihi nondum
apparet, quod Discipulorum Intances hic includerentur, quamris hondum Conditionati nec
quidem Capaces ne line Discipuli.
Sic quum C ol. 2. dieic Apoltolus Gencilibus Fidelibus, quod sint compleri in Christo, cum
int in eo Circumeili Circumcisione lia, ee cum eo sepulei de Tulcitari in Baptsmo, _c. Sunt
qui hinc altercum rolune, quod Bapeilinus succelterie in locum Circumeitionis; d conse-
quenter, Intances nunc Bapricandos csse, ut ante tuerane CircumeilI.
Ouod eso nullacenus rideo. Nectale quid crat ab Apoltolis allesacum contra Christia.
nos Judxos, qui crant, pro Circumcitione, 2elo attecti.
Tohannes, Chriltusque per Dilcipulos suos, Baptilinum administrabane, dum achuc rema-
nebat Circumcilio Judaeis incumbens d liberis siis.
Non neso quin hine interripollic, quod Circumcisio fueric Figura illius Circumcitionis
quae sine manibus tic exuendo CorpuS peceatorum Carnis; lidnou, quod Circumeitio tue-
rit Bapcismi tigura.
Ouodh hinc probari poltet; non inde tamen neceltario sequeretur, necesticas obterrandi
hanc Aratis circumltanciam; non magis quam plures alias hujulce Trpi circumltancias;
vE, quod tiat OcFavo aie,  in Solis Maribus, Scc. Sed sic aptius quadrabit Analogra; W Tn
fances quoad liceram tuerint Circumeisi; sie Spirituales Intantes, seu Intantes in Christo,
qui facti lunc inctar unius ex ilis Parrulis,) sint Bapcirandi. Illud isitur Argumentum,
ex Atatis Circumstancia, cum lic mera conjectura, nihil probat.
Aroumencum illud ex Actione Christi benedicentis Infantibus, non mihi ridetur probare,
Divinam voluntacem este, uc Intances sinc Baprirandi; sed contrarium potius, cum inde
constare non postic quin eos dimilerit non baprizatos.
Ubi dicic Christus, NVisi quis fuerit regenitus, _c. id non magis intert necessicarem Bapri-
zandi Intantes; quam illud alterum Nisi comedatis carnem Filii LTominis, _c. probat necet-
litatem parricipandi ad Mensam Domini. Alloquitur L. vangelium homines adultos, d ju-
dieii capaces; acque tri sune quos bapcirandos obligat ad eorum Salurem: AEque BaptIUS
ille quo salrancur, elt, Responsio bona Conscientia ersa Deum; obediendo eis omnibus
quae exisic Lranselium; ad quod praeltandum, Intances lunt plane incapaces
Acque ad Calrandos Intances, poris elt Deus Intancibus conterre Miserationes Falriticas
immediate; prout ance tecic quam institueretur aur Circumcilio aut Baprilimus.
Prout elt in calu F’idei, Qui non credit, damnabitur. AL vero, cum IntanceS nOT magis
postine L. ranselio ANentire, quam inde Dislencire, num inde concludenda elt. corum Damna-
Eio: Et quidem, li Delectus Lidei non eos damner donec lunr L’idei capaces; multo minus
eo(dem cunc damnabit defectus Baprilmi: adeoque racionabilicer ditterri porest eoulque.
Ouod spectat Promissum de Spiritu Sancto dando Judaeis eorumque liberis; non pollum
illud alicer incellisere quam Conditionaliser; viz. Ipsis SI RCLIPIICANE eE BAPEIZENEUIE (PTOUE
eOS HOrTaTuT PerruS;) eorumque Piliis de Filiabus, (cum fuerint capaces Lifectuum Spiri-
cus Sancti in eorum Nacurales Porencius,) Pralticis Relipisceneia de Obediencia Pidei. Nam
vor Liberi in S. Scriptura, non semper innuit Infances; (alioqui, nulli fuillent, in Ilracle,
Homines Adulci.) Adeoque nullam hic rideo necestitarem ut de Intancibus hic loci incet.
ligacur.
Quod ad Saneticatem illam Spectat Liberorum ex Parente Fideti, de qua axicur + Cor.
7. 24. Illa Sanctiras (guaecunque SIT) non magis probat necellario, lidelium Intantes ob
eam rationem Baptizandos esse, quam, quod sanctitas illa, in religuum Parencem Intidelem
dexirata, probet hunc Intidelem itidem ob eam rationem esse Bapcirandum. Nam ea Libe.
rorum Sanctitas, paricer d parence Pideli in eos deriracur acque in illum parencem Intide.
Duod dicitur d L. Semplo Apostolico; nempe, quod ille Baprixaverit Stephanae Fami-
liam:
M mm
lens, non 2 Dono Spiricus Sancti.