# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/889780803:0130 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/889780803:0130?run=74 # Title: Traité Du Libre, Et Du Volontaire (shelfmark Leibn. Marg. 123) # Folio 124, page id 889780803:0130 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=889780803&page=130 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/889780803/jpgs/default/00000130.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 124. D OV Y E TTI. cholesinsensibles, une meule de Mou lin suspendue cn l’Air par une corde qu’on couperoit, ne tomberoit point quelque lourde ec pelante qu’elle piie etre, Si Dicune Turvenoi, ec sipar lon influence particuliere il ne la mouroit, ec ne la dlecerminoit a comber. Ainsia l’égard des choles senlibles, un Cheral. quelque actite rigoureux qu’il soit, ne Poura jamais lerer le picdque Dicune le prerienne, qu’il ne l’excite, qu’il ne le pousseimmédiatement, qu’il ne le détermine a aller. Ainsi enfin à l’é- card des choleslibres ex intellectuelles l’homine ne scauroit remuer le doigt, ni sentir, niimaginer, ni entendre, nI vouloir, que Dieu ne le prerienne, qu’il ne l’excite, qu’il ne le pouste: qu’il ne le meure, qu’il ne le determi- ne d agir, e cela irrelistiblement. C’ est la en trois mots l’idée ordinaire de la Predétermination Phrlique, d’oû il est ailé de juger ce que nous arons deja in- sinvé plustrant, qu’elle fait Dicu AU- ccur du mal comme du bien, qu’elle détruit la Liberte, et que par la elle renverse les fondemens de la Religion qui suppose le merite et le démérite, les Bonnes, et les mauraises actions, le juste.