# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-358576:0106
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-358576:0106?run=74
# Title: LBr. 67 · Bierling
# Folio 53v, page id DE-611-HS-358576:0106
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-358576&page=106
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-358576/jpgs/default/00000106.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine
# Lines: 87 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

fortunam
boni malis exercentur, si adversam oerquo animoferas bona est
isaque in potestate hominis est, qualem sibi fortunam velit. Cum tanta
patantur et faciont plebeji ob inanes divitias, carnon aliquid feranl sapientes ob
eudg
(23) Diximus tres esse Mandas, divinum, angelicum et corporeum.
dulrissimam virtutem
Ascensus a sensibilibus ad intellectua lia, creaturis ad creatorem: Est iun arbore
centrum quoddam quod seu semen, quod totam ejus vim complectiturs, unde
cuncta egrediuntur, hoc umbra est angelicet naturae. Nam in angelo
sporitualiter sunt semina omnium. Semplicuis est perfectius, potentius, absolutius. Quicquid
potest inferique id potest superius non contra Angllus corporea hominidare
potest, ex se sumendo, sine diminutione. Angelus est absoluta imago
d dEj. ) At ipse deus in fontali abysso suae unitalis cuncta corcentral
Deus produxit angelos dicendo fiat Lux Ex hac luce astra (fote ostralia
tostris corora (vel potius formae, archaei, ideae  quae dicum
(24) Nihil majus aut minus Uno, in quo sunt ora. creata
astrales vortutes) ex his corpora
sunt exemplata Unitatis infinitae. (DEus  magnitudine infinitate maximus
indivisibilitate seu unitate  seu moles minimus) Christus est exemplar
carentia
renatorum Regio vivorum est centrum vitae aeternae Christus est primogentus
in quo
re inter fratres, principium, caput. Est in credentibus unicus
sunt omnia id est maximum, quod est in quovis id est minimum
(25) Vulgus de lucifero recte respondet, inobedientem fuisse, scurum
superbum, voluisse esse aequalem Deo, nec cuferiorem Mrisso. Hoc
recte dicunt, sed male intelligunt. sapientes sentiunt, Luciferum
bealitudinem in se ipso quaesiisse  ila a voluntate divina discessit,
et incante sibi hostis evasit; et  Hic Hoerc  philantia est callidus
qui et Euam decepit, qui et luciferuum et Evam decepit, in coelo
et in terra. Ens creatum est umbra veri increati, cos convertibile est
ad seipsum. id deus recessano facit, et sapientet creatur si in se quiescit
Deo pxcidet. Hoc lex naturae est neco piscas ne habeas Deos alienos
erpens
re nisi illud unum et aeternum pro Deo colat. dum  in se t convert
itaque hor philaatia est idoldatria, ad se conversi est ad nihilum tendere
Tanlerum
de sus vide Theologiam Germanicam, et Rempisium, 
Denique deus omnibus lucet, sul sol, sed occaelati a se ipsis eum
(26) Quarres, quomodo Gens demonum npotest malitiam appetere
relicto summo bono? Bona igitur naturae in; sed sciendum etsi bona naturae
tamen pravomore occlusum est
oculum spirituater
non visent
natum non compre renditur sub probidentia et rebus, qua parte matum est.
impie et inepte, quidicunt congruentuis fuisse, si nos providendia ad bonum
non
runcum
in ipsis non sint mutata,
coegisset. Vel ut idiolae dicunt, si deus arborem boni et mali non creae
otuisset Adam de ejus finctu gnstare. Sed dei non est violare
upremum
Et.
taturum seoidinem, autthominum libertatem ordinem e
27 Theologia vera in cognitione Adami et Christi seportet hos cum christo
moni et resurgere in novitatem vitae, hoc est regeneratio. Adami veteris est
excollere st indonis alienis, aiti propris
reflecti ad se, amare se, delectari se
secundu carnem sedere carnem et
sangonem Adae.) i seu novi hominis est. deficere a se et dEo relinqui, odisse se
viribus, negligere vim imaginis
aubu
ipsum dispilicere sibi abnegare se evilam suam humiliare se ob aliena dona
mori sibi, non esse sui sed de nasci et ambulare ex nasci ex spiritu
umbulare secundum spiritum. TEdere et bibere carnem filii dejd. Adam
externus non nocet sed internus; nec christus prodest externus sed internus. Fides
scire historiam de Christo, nec ultra,
est Christum habere externum per fidem Christus habitat in nobis coloss. 1. qui
et poenitentia nos constituunt in Christo
sanitum Mristi non habet, non est ejus Ram. 8. Qui ergo christum fide induit,
lis in se habet, lucem, vitam, lucem, Deum, summum bonum somma ad unum
referre seu ad Deum est harmoniam rerum concipere) Nemi potesta patre quicquam
obtinere, nisi sit christi formis et spiritu sancto divini Amoris accendatur
Deus est lx est pater luminum, tenebrae eum non comprehendunt hasitat lucem
imaciessibilem. lux increata in quahabitat est Deus ipse quaequid per se hatclegitur id
quicu
pax
reperspicuque, quia non esset imperfectum nec cognoberetur, nisi pi perfe
fenebraee
hus apud mosem videtum
s ieatia tulae. i es in perebris leaturaum licet dvina lup. X xX
= vel ut magis philo-
sophice dicam
vires actrices
primarie universi
(+ ubelligere reuo ham