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# Title: LBr. F 16 · Sophie
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Abregé de ce que j’ay dit dans une conversation
dvec Mad. l’Electrice de Brousor- luneboum, a lanover 29 Xg. 1692
Le principe du mouvement, est un des moyens de nous faire connoistre la divinité
a
Il est vray, que tout corps qui est en mouvement, est
luy même
poussé par un autre corps, le quel estant emor en mouvement
poussé
la est aussi par un autre. Et cela va tousjours ainsi
jq à l’infini, ou bien, jusqu’à  ce qu’on soit arrivé à un
mouvemens premier. Mais quand on stimagin supposereit
qu’il fant que iroit à l’intini on ne houveroit point de raison
maisa
suffisante ee mouvement premier ne sçauroit estre attrione
t corps, puisqu’il ne pousse pama puisque’un corps ne pousse
jamais, qu’apres avoir esté poussé. Il faut donc recourir
à une cause superieure. Mais quand il n’y auroit point
de mouvement  premier, et quand on supposeroit que a suite
on ne laisseroit pas d’estre oblige la cause veritable
du mouvement dans une dans dif incorporell hors de cette
quelque those
ad5.
uoiidion origine de corps
coussent va à l’infini
achen
faite des causes qui se tro doit trouver hors de la soite infinie
des corps.  pour le mieux faire entendre
servons nous d’une fiction et conoons que non seulement ce monde
ou Republique
soit eternel, mais qu’il y ait encor une seput Monarchie dans
 eternelle dans ce monde, et que dans les Archives de
cette Republius on oit tousjours garde un  certan livre
facré, dont les exemplaires ayent esté penounellés de temps en
 il es manifeste, que la raison, qui fait  que ce livre
seune par le comme il fait, est, qu’il a este epie l autre livre naveil
sirgigul est  celuys qui  est la source
immediate du deraiem, est encor la copie d’un autre plus ancienss et
mais
des copiesi Ce la estant posé, il est manifeste, que jamais ou
opot
ne trouvera ancune raison fuffisante dans tlines toutes ces
coptes aucune raison suttisanta de cequi se honne dans le liure.  Maintenant
an lieu de la fiction du livre on n’a qu’a prendre une espece, par exemple
celle des poules la quelle estant supposez eternelle, il est clair
que toute poule  est une copie d’une autre sns, et
cependant dans toute la soite des poules on ne tiouve jamais la
raison pourquoy il y a des poules plus tost que quelque autre epece
eatendo une raison suffisante apre la quelle il n’y a rien à
demander. Et au lieu des poules, ou de quelque autre espere
on n’a qu’à prendre les mouvemens qui se trouvent effectivement
qui sont aussi en quelque façon la copie, ou suite de quelques mouvemens
precedens, et cela à l’infini. Sans que dans toute cette suite
fi infinie des effects, ou des costies, om trouve jamais une
raison suffisante omongindle. Ce pendant rien n’argive jamais sans
une raison sffi qu’il yait une raison suffisante. Donc il s’en
corparaller et change
suit, que la raison suffisante de toute la soite des choles  changeautes
se trouve hors de cette suite, et queli consiste dansquelque chose d’immuable,
sit
qui a egalement de l’influence sur toutes cescopies; tellement,
que c’est elle qui en est proprement l’orginal perpetuel. et cela
ne se sçauroit trouver que dans la divinité
dans les
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