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# Title: LBr. 389 · Helmont
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ils y estoient, de casser encor les diables avec tout lenser. Mais
pour parler serieusement, mon sentiment est, que les peines ne sçau,
roient estre eternelles, qu’à cause de l’eternité des pechés. Ceux
qui pocheront tousjours seront toujjours punis avec postice
Mais je passe a l’autre lure dont le sujel est plus etendu, puite
il contient les principes de la Theologie de M. van Helmont, mis en
ordre par M. Buchius. P’ay este ravi de voir qu’on reprend dans la
preface, ceux qui separent la Theologie d’avec la philosophie. Cela
justifie assez Mons. van Helmont contre ceux qui l’accusent de
donner dans l’enthousiasme. Car les Enthasiastes ont cela de commun,
avec les Libertins, qu’ils disont des injures à la raison
Je suis encor du sentiment de M. van Helmont lors qu’il reprend les
Gassen distes et les cartesiens qui s’attachent uniquement à la philo sophie
corpusculaire, qui explique toutes les choses de la nature par la mati
ere ou par l’étendue. Et j’ay fait voir moy meme qu’il y faut encor
faire entrer le principe de la force, dans le quel consiste pour ains
dire la conrexion des choses spirituelles et corpporelles.
Car setiens
que les loix de la nature et les principes de la physique ne sçauroient
estre expliqués qu’en employant les principes metaphysies sonton a
besoin pour bien entendre ce que c’est que la force
le demeure encor d’alcord que toutes les subslances durent
tousjours et ne sçauroient perir. Ce que je tiens veritable non seu
lement a l’egard des ames humaines mais encor à l’egardrcelles
des autres animaux. S’ay fort disputé la dessus par lettres avec le
celebre M. Arnand. Ce n’est pas que je croye la transmigration des
ames; mais je crois la transformation d’un même animal, qui deviene
tantost, grand tantos petit, et prend diverses formet. comme nous
voyons faire les vers à soye, quand ils deviennent papillons. cela
est plus conforme à l’ordre, que la transmigration, il y a donc de l’ap
parence qu’il n’y a ny generation ny mort à la riqueur
l’ame mais que
j’animal ne fait qu’estre enveloppé et deve loppe sdemeurant tous
jours unie a un corps organigs, quoyque ce corps
in comparablement plus subtit, que les objets
puisse devenir in
de nos sens. C’est
ce qui a deja V’ancien auteur d’un luire attribué à Hippocrate. Et
même l’auteur de l’Epistre aux Hebreux dit que les choses apparente
sont produites des non apparentes. Cependant je ne veux point étendre
cette doctrine à l’homme, ny à l’ame humaine, estant pensuadé, quavan
en elle l’image de Dieu, elle est gouvernée par des Toix toutes par
ticulieres, donton ne sçauroit apprendre le détait que par la revelation