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# Title: LBr. 685 · Nicaise
# Folio 104v, page id DE-611-HS-860628:0208
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j’ay marqué dés lons, est capable de resoudre l’enigme de l’amour desinteressé
et le distingues des liai sons d’interest ou, dé bauche. je me souviens que
dans une conversation que je ens il ya plusieurs anne es avec Mon
le Comte. .... Itati et d’autres amib, ou on ne parloit que
de l’amour humgin: celte difficulté fut agitee, et on trouva maso,
lrtion satis fai sante. Lorsqu’on aime sincerement une personne
on n’y cherchepas son propre profit ny un plaisir de taché de celu
dela personne aimée, mais on cherche son plaisir dans le contente,
ment et dans la felicité de cette personne. et si cette felicité ne
elle
plaisoit pas en nee même, mais seulement à cause d’um avan
tage quien resulte pour nous, ce ne seroit plus un amoiersincete et
pur il faut donc qu’on trove immediatement du plaisir oans cette
seliciite, et qu’on trouve de la douleur dans le matheur de la pesone
aimee. Car tout cequi fait du plaisir immediatement partuymeme
est aussi desiré pour luymême; comme faisant (: au moins en par
tie:) lebut de nos veués, et comme une chose qui entre dlans nostre
propre felicite et nous donne de la satis faction-
Cela sert à concilier deux verités qui paroissent incompatibles.
car nons faisons tout pour nostre bien, et il est impossible quen
agons d’autres sentimens, quoyue nous en puissions dire. Cependat
nous n’aimons point encor tout à faitt purement quand nous
ne cherchons pas lebien de l’objet aime pou luymême et parcey
il nous plaist luy même, mais à cause d’un avantage qui nous en
provient. Maisil est visible par la notion de l’amour que nouz
venons de donner, comment nous chenhons en même tempenot
nostre bien pour nous, et le biende l’objet aime pour luy même;
lonsque le bien de cet objet, est immediatement, dernirement (: ultr
mato) et par luy même, nostre it, nostreplaisir et nostre bien
comme il arrive à l’egard de toutes les chosez qu’on sonhaite par ce
qu’elles nous plaisent par elles mêmes, et sont par consequent
bonnes desoy, quand on n’auroit aucum egard aux consequences.
ce sont des sins et non pas des moyens augard
Er l’amour din est infiniment au dessus des amontsdes
creatures. car les autres objets dignes d’estre aimes, font en essect
en tant que pourr
deat
Il en est la source, et non pas l’accessore; et les plaisirs det obiels
aimables mondams pouvant nuire par des consequences, le seul
plarsir qu’on prend dans la jouissance des perfections divines est
seurement et absolument bon, sans qu’il y puisse avoir du danger
ou de l’excez.
set considerations font voir en quoy consiste le veritable desin
desinte ressement du pur amour qui ne sçauroit estre defaché de nostre
propre contentement et felicite, comme. Mons. de la Trappe asont