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# Title: LBr. 768 · Remond
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(2) G’accorde aux Cartesiens que l’ome pense tousjours actuellement
mais je n’accorde point qu’elle s’apperçoit de toutes ses pensées. Car nos grandés
perceptions, et nos grans appetits, dont nous nous appercevons, sont compores
d’une infinité de petites perceptions, et de petites inclinations, dont on ne sauroit
dans les perceptions insepsibles
l’appercevoir. et c’est la dedans qle se trouve la raison de ce qui se passe en nous.
comme la raison de ce qui passe dans les corps sensibles consiste dans les
quo
mouuemen
malieres insensibles.
(3) On a grande raison aussi de refuter le R. P. de Mallebranche en partivulies
lors qu’il soûtient que l’alme est purement passive. Je crois d’avoit demonstre
que toute subotance est active, et l’ame sur tout. C’est aus si l’idée que les anciens
et les modernes en ont eve, et l’entelechie d’Aristole, qui a fait tant de bruit
n’est autre chose, que la force ou l’activité, C’est à dire, un etat dont l’action
emjere est pure
suit naturellement si rien ne l’empeche. Mais la matiete, prise sans les, ames qui ou vies
qui luy sont unies, est purement passive: aussi a proprement parter elle n’est pas une
quv
lubstance, La saliere pemiere, c’est a dune quice ton leistonei ou entelues,
et tanconceauent
eqiprssive, muis aussi elle eit quel que chose dincomplet. et la matiere
macs parune autre
seconde (comme par exemple le corps organique) n’est pas une substance as
raiseni c’estquede l’un amas de plusieurs substances, comme un etang plein de poissons, ou comme
un trouppeau de brebis, et par consequent elle est  es qu’on appelle Unum pet
accidens, en un mot, un phaenomene. Une veritable substance (telle qu’un
animal) est composée d’une ame immaterielle, et d’un corpi organique; et
c’est le Composé de ces deux qu’on appelle Unum per se
X
4) Quant à l’efficace des caures secondes, on a encore raison de la
soutenii contre le sentiment de ce Pere. J’ay demontre que chaque substance
simple, ou Monade, C’telles que sont les mes) suit ses propres loix, en produisant
les actions sans y pouvoir etre troublée par l’influence d’une outre substance simple
creee; et qu’ainsi les corps ne changent pas les loix ethivo-Lopiques des
ames, comme les ames ne changent point non plus les loix Physico-mecaniques
des corps. C’est pourquoy les causes secondes agissent veritablement, mais sans
aucune influence d’une substance simple ereee sur une autre. et les amer
laccordent avec les corps et entre elles en vertu de l’harmonie preetablie,
et nullement par une influence physique mutuelle; sauve l’union metaphy=
sique, de l’ame et de son corps, qui les fait composer unum per se; unanimal,
un vivant. On a donc eu raison de refuter le sentiment, de ceux qui nient
l’Action des causes sevondes. Mais il paroint que l’auteur de la Refutation
mais il faut le faire sans renouveller les fausses influences de l’co telles que sont les especes de l’Ecole
Fmais quelque
epose d’incom
plet