# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-866795:0018
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-866795:0018?run=79
# Title: LBr. 886 · Spinoza
# Folio 9v, page id DE-611-HS-866795:0018
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 10r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-866795&page=18
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-866795/jpgs/default/00000018.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 79, 2026-09-07T03:33:42Z — 94 lines, status machine
# Lines: 94 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

eodem modo ac tuscis tres angulos Trianguli esse aequales duobus
rectis: et hoc sufficere negabit nemopui sanum est cerebrum.
nec spiritus immundos somniat, qui nobis ideas falsas inspirant, veris
similes similes. Est enim verum index sui et fassi. At tu qui
demum optimam religionem, vel potius optimos viros te invenisse
praesumis, quibus credulitatem tuam addixisti, qui scis eosoptimos
inter omnes qui alias religiones docuerunt, etiamnum docent,
aut imposterum docebun. an omnes illas religiones tam antiquas.
quam novas, quae hic et in India et ubique per totum terrarum orbem
docentur, examinasti: et quamvis illas recte examinaris, quomodo
scis te optimam elegisse, quandoquidem tuae fidei nullam rationem
dare potes. At dices te in interno Dei testimonio acquiescere, reliquos
autem ascelestorum spiritum principe cicum duci ac decipi, sed
omnes qui extra Ecclesiam Romanam sunt eodem jure id quod tu de
sua, ipside sua praedicant. Quodantem addis de communi hominum de
myriadum consenso, deque non interrupta Eclesiae successione, etc.
ipsissima pharisaeorum cantitena est. Hi namque non minori
confidentia, quam Ecclesiae Romanae addicti, testium mysriadas
exhibent, qui aequali, ac Romanorum testes, pertinacia, audita
tanquam ab ipsis experta refierumt; cntirpem deiide suam ad
Adamum usque referunt,: ebrum Ecclesiam in hunc usque diem propagatam
immotam ad solidam, invito hostili ethnicorum et Tkristianorum
odio permanere, pari arrogantia jactant. Antiquitate
omnium maxime defenduntur. Traditiones ab ipso Deo acceptas
seque solos verbum Dei scriptum et non scriplum servare
uno ore clamant: om omnes haereses exis exiisse, ipsos
autem constantes aliquot annorum millia, obsque ullo imperio
cogente, ad sola sn perstitionis efficacia, mansisse negare nemo
potest. Miracula quae narrant, delassere valent mille
loquaces. Sed quo se maxime efferunt, quod longe plures
quam ulla natio m artyres numerent, et numerum
quoticie augeant eorum, qui pro fide singulari anim
pstantia passi sunt nec hoc mendacio. Ipse enim
inter alios quendam Judam, quem fidum appellant novi
qui in mediis flammis cum jam mortuus crederetur, hymnum.
qui incipit, tibi Dey animum meum offero, canere incepit,
et in medio cantu, expirabit. Ordinem Romanae Ecclesiae
quem tantopere landas politicum et plurimum lucrosum
esse fateor nec ad decipiendam peebem, et hominum
animos cuercendum commodiorem e crederem, in ordo
Matium edanae Ecclesiae esset, qui longe eandem antecellit.
Eutesia schisimata orta sunt. Si igitur recre calculum
ineas id solum quod tertio loco notas, id solum
pro Christianis esse videbis, quod scilicet viri indocti et
viles totum fere orbem ad Christi fidem converter ep potuerint
Sed haec ratio non pro Romana Ecclesia, sed pro omnibus qui
Christianum nomen profiterum militat.
sed pone omnes quas adsers rationes, solius Romanae
Eclesiae osse. Putasne te iisdem Ramanae Ecclesiae
autoritatem mathemutice demonstrare? Quod cum
longe absit, cur ego vis ut credam meais demonstrationes
a scclestorum sr spirituum principe, truas vem antes
i Deo inspirari: praesertim cum videam, et tua
Epistola clare indicet, te sicijus Eallsiae mancipium factum,
non tam amore Deiductum, quam inferorum metu qui
superstitionis causa est unica. Estne haec quaeso tua
Eumilitas, ut nihil tibised tibi, sed ut aliis qui a
plurimis damnantur credas an arrogantiae et
superbiae ducis, quod ratione utarq ethoc
vero verbo gei quod in mente est, quodque
nunquam depravari nec corrumpi potest, acquaescam.
apage hanc exenabilem superstitionem, ac qua
Deus tibi rationem dedit agnosce; eamque cole
nisi inter bruta hraven velis. Desine
inquam absundos errores mysteria, appellare
nec turpiter confunde illa quae nobis incognin
vel nondum reperta sunt, cum iis quae
absurda essedemonstrantur, uti sunt
1
hujus Ecclesiae horribilia secreta, quae quo
d magis rectae rationi repugnant, eo ipsa intelle–
ctum transscendere credii. (aeterum Tract.
Theol. politici fundam entum, quod scilicet seri-
pturam per solam scri pluram deceat in terpre
tari, quodque tam proterve absque ulla ratione
falsum esse clamcis, non tantum supporitur
Sed ipsum verum seu Firmum esse apodictice
demonstratur, praecipie cap. 7. ubi etiam
adversariorum opiniones confutantur
quibus addequae in fine Fapitis 11. demonstran
tur . Ad haec pauca si attendere velis,
et insuper Ecclesiae historias, quarum
te ignarissimum video, examinare, ut
videas quam falso pontificiplurima tradam
et quo fato Romanus pontitex quibusve artibus
ipse Romanus ponitifex post 600 demum annos
a Christo nato Eclesiae principatum adeptus
est, non dubito quin tandem resipesta
V.
e
piscasquod ut fiat, tibi ex
animo opto.
vale.
Ops poset. Lp. 549