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# Title: LBr. 16 · Arnauld
# Folio 74r, page id DE-611-HS-957298:0149
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pour M. Arnauo
Montieur
Je ne pouvcois pas moins faire
Comme j’a trouvé quelque chose d’extraordinaire
dans la franchise et dans la sincerité avec laquelle
em Et
vous estes rendu à mes ad es raisons, je ne 
sçaurois me dispenser de le reconnoistre, et de l’ad-
 ayquel Je me doutois bien
que cette ifour pis la nature de la nuture 
mirer. 4
generale des verités ou propositions feroit quelgue
impression sur vestre esprit; mais pravone il faut
’avoue qu’ity  a peu aussi qu’l’y apeu
regens capables de souster des verites si generales
e ve vous
abstraites, et que peut- estre tont estae
iiitterbin estre int instruit de vos meditations
ne se seco
par la hauteur ou il peut monter, ou par la hauteur on il deuroit touchant la possibilité deschoses, qui ne sçauoient estre
je soiso
que profondes et importantes,  mais ce sera soiantse lou
vostre commodité. Pour ce qui est des deux difficultés
que vous trouvés dans mâ letrre l’une touchant
Hypothese de la Concomitance ou de l’Accord des
phenomenes des substances entre elles; l’autre tocchant
la nature des formes des substances corporelles;
jravoue qu’elles sont considerables, et si j’y pouvois
satis faire entierement je je ervirois a dechifiet
les plus grands secrets de la nature universelle. Mais.
Et quant au premier, de
est aliquid prodire tenus.
vont troune que vous exliques assez vous même, ce
ae trouue d’obscux dans ma pensée toudiant
l’Hypothese de la concomitance; un; que lit l’ame
a un sentiment doleur en même temps que le bras
est blessé,  il faut dites vous je crois en effect omme
vous dites Monsieur que l’ame se forme elle même cette
aturelle de son estat ou de sa notion
douleur; qui est une suite de son etbres
estat, et jradmire que S. Augustin  en semt
quelque chose, en disant, que la douleur que l’ame a dans
ces remontres, n’est  chose qu’une tristesse qui
accompagne la manuaise dispositionam  u corps
En effect ce sat homme avoit des pensées tres solides et
tres pro fondes Mais aH dirat - ou) comment
versé dans ces malieres, pale d’une n’aniere sincerement sçait elle cette mannaise disposition je reponds, que ce n’est
it d’une mantere honneste. Cauoce M l’Abbe C. se sest pas par aucune impression ou action des corps  sur Vamen
celle
mais parce que l’ame exprime tout l’univers et par la natu et même de toute substance porte
a nature de l’ame porte c une expression generale de tout l’umivers, et que  de l’ame porteplus
ticulierement sin son cirps ex vertu desa propre natare
de ft ce qui doit grrive dans lanivers, et particulieremet
dans le temps de ce qu’on appelle leu rion
aaturel de marquer et de connoistre les phennenes de son corps par les siens
ce qui arrive, à l’egard de son corps. C’est tour quoy il luy est
t particuliet
Il en est de même à l’aegand du corps et los que
de veux lever le bras, c’est justement dans le moment
que déja tus les que tout ’est disposé dans le corps pour
corps
cet effect; et sit estvit possible salva serie ferum
de detr et si Dieu pouvoit vouloir salvis decretis
e detruire
lors qu’il s’acommode aux pensées
de l’ame
jame dans ce moment
de ses propres loix.
suis et salva serie rerum
de sorte que le  corps se ment en verto
quoyque’il urrive par l’accord admimblet des choses entre alles
+ mais necessaire immanquable
consequences Adien y ayant ey egard par avance
ne ces loix y conspirent niestement dans le moment que
lors qu’il a resol sa resolution sur
cette suite de toutes les choses de l’univers
la volonte s’y porte ss Tont cela ne sont que desfot
de la definition de la Notion d’une substance individvelle,
qui enveloppe tons ses phenomenes, en sorte que rien ne sçauroit aut
iiver à ime substance qui ne luy taisse de son propre fond sconformement à ce qui arrive
une autre, quoyque l’une agisse librement et autre sans choix. Et cet acord est unc des plus belles
prenue e t. ecassite d ae auttun sanrane conse de tonces doses
sanover
Gndn Grolisent
 d’autant qu’il s’agit e parler de
ces possibilités dune maniere qui soit
digne de Dieu