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# Title: LBr. 16 · Arnauld
# Folio 99v, page id DE-611-HS-957298:0200
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pour passer à vos autres doutes
 que je croy mantenant que vous verres
Monsieur comment je l’entents, quand je des qu’une corps
n
substance se donne e mouvement elle même
puisque tout estat precedent d’une substance
est une soite de son estat precedent. Il
est vray qu’un corps qui n’a point de mouvement
ne s’en peut pas donner; mais je tiens qu’il n’y a
point de tel corps aussi les corps a eptosem
à parter dans la rigueur ne sont pas poussés par
les autres, quand il se fait un choc, mais par leur
propre mouvement, ou par leur ressort, qui est encor
un mouvement de leur parties. Toute mase corporelle
dip
grande on detite a deja en elle toute force qu’elle peut jamais acquerir
mais la renontre des autres corps ne luy en donne
que la determination, e ou plus tost cette determina
tion n’arrive que dans le temps de la rencontre
Vous me dires que Dieu peut reduire un corps à
l’estat d’un parfait repos, mais se reponds
qu’à lors ce corps n’a garde que Dieu le peut aussi
exter destitue
d’action et de passion n’a garde deetre une
substance. Vous voyés aussi que mon raisonnemen
Opinion confirme plus tost qu’ele de truit  la preuve
du premier moteur. Il faut tousjours rendre raison
du commencement du mouvement, et de l’accord des
mouvemens et de ses loix, et de l’accord des mouvene
entre exx. ce qu’on ne sçauroit faire sans recourir
à Dieu Ma mais Je remue non pas à cause
que je veux, car j’ay beau  vouloir qu’une mon
tagne se remne; si je nay une foy miraculeuse, il
ne s’en fera rien;  de n’est pas  mais parce
que je ne le pourrois vouloir avec suvces, si ce
n’estoit justement dans le moment que les ressorts
de la main, se vout debander comme il faut pour
cet effest; d’autant que mes passions s’accordent.
avec les mouvemens de mon corps.  L’un accom-
pagne tonsjours l’autre en vertu de la correspondance
establie cy dessus, mais chacun a sa cause immediate
chez soy.
Je viens à l’article des Formes ou
Ames que je tiens tousjours indivisibles et
indestructibles. Je ne suis pas le premier de
cette opinion. Les Cartescens demeurent l’accord
que toute ame ver ou forme substantielle
veritable doit estre videstructible, et c’est pour
cela ils les refisent la refusent aux bestes, bien
que M. des Cartes dans une letre à Mons. Morus
parmenide (dont platon parte avec veneration
à cra qu’il n’y avoit point ont aussi bin que
Melisse a sontenu qu’il n’y avoit  point de Genera
tion ny corruption qu’en apparence; Aristote le temroigne
e l’origine les formes a tous- lb livre 3 du ciel Map. 2. Et l’auteur dec 1 lime
de Dieta, qu’on attribue a Hippociate dit expressem
qu’un que les anima ne sçauroitut estre  engendré
tout de nouveau ny détruit tout à fait. Albert le Ggrand et jeau
Bacon semblent avoir soutenu que les formes substantiel
les estoient déja cachées dans la matiere de tout de
temps; Fernel les fait des cendre du ciel, pour ne
rien dere de ceux qui les detachent de l’ame du monde
tone ege ils ont tous veu une partie de la verité
mais ile ne l’ont point de veloppee Il me semble que
S. Thomas tient l’ame des bestes pour indivisible. et
nos cartesiens vout bien plus coin puisqu’ils sontieunen
que toute ame et forme substantielle veritatle
doit estre  indestructible et ingenerable,
cela qu’ils la refusent auxbestes bien que M. des Carte
dans une lettre à M. Motus temoigne de ne vouloit
pas asseurer qu’elles n’en ont point. Et puisqu’on ne
se formalise point de ceux qui introduisent des Atomces
son jours subsistant, pourquoy trouverat on estrange qu
ancien inter prete d’Aristote et Gabriet dise autant des ames a qui e l’indiviscbilite convient p
Bel demstent mni ste de colte opraus tote q nt a custume et paime aoter aecius e cnte
e
es 
Noqe pluslostce quelus a
de
veel dans le mouvent
a chay moment c’est à dire la
fore deficateve, dont il est une suite;
anct zulassu bist
Tou au moins il suffit que je declare
que si jamais Dieu re uit quelque
corps a un par fait repos, ce qui
ne se sçauroit faire que par
miracle, il faudra un nonveau
miracte pour luy rendre
quelque mouvement
Au reste
formas oririper creationem
Biel a sent dist. 1..
qu. 1. Bodin p. th. Histi
l. 8. 2
mell. de rer
aetern. p. 2. p. 397
et pse. p.s71
=ce qui se fait
d’autant plus
LS. Thomas aiseru
indivisiores si je ne me
trompe, Albert le grands
apies que quel ques Arabes
paroist auder nie la gentra
tion et la corruption que
les philoso phes entendent
par la quelle une substance
forme substantelle couence
on cesse d’estre. Et la question
jours pari difficile
Atordis
plusieurs out eru la transmigration,
d’autres la traduction des ames
licu
et tranformant 8
ud
ue
d’autres plusieurs ne pouvant expliquen
etq
autrement l’ovigine des formes
ont accordé qu’elles s comment
par une veritable creation, et au lieu
que je n’admets cette creation qu’a
a
ne
ne E spoits; de l’ame vaisou able
que toutes les autres forme
ensent point ont esté crećes
avec le monde; ils croyent que cotte
creation arrivé tous les jours quand
dan son liure le moirdre vers est cugendre philopont
e