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# Title: LBr. 153 · Chauvin
# Folio 19v, page id DE-611-HS-958114:0038
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LAuteur monstre qu’on ne sçauroit
ieux connoistre Dieu que par le non
lorsqu’en parlant à Moise; il s’appella:
qu’il se est donna luy même en parlant
S..Et ples noms que Dieu donne aux choses, estant les meilleurs,
a Moise, celuy qui est. i sient A il tient
sera
cette notion anterieure à celle qu’on
que e aescant que de l’estre le ples parfait
que Descartes et Henri More, ont employée
Et la raison qu’et autres habiles philo-
sophes ont employée. Et la raison que l’auteur
qu’il en donne est, que l’essence ou nature
d’une chose consiste dans ce qui est les premieres conceptions
qu’il faut employer pour en former la
notion; anquelleles ont ou joint par
ta
apres les asfections ou proprietés. En
quoy il faut suiore  ordre de la nature
et non pas l’ordre arbitraire. Or selon l’auteur
luy la souveraine perfection presuppose
en Dieu quelque chose d’anterieur, qu’il dit estre
dit estre la substance même ou la premiere Essence, ou plenitude
apremiere Essence de tous les estres,  ou l’Estre des Estres, Ens Entium,
qui convient assez avec ceux qui soutiennent qui contient la prenitude
que la preuriere notion de Dieu est d’estre
Ens per se.  ce qui a quelque rapport
à l’opinion de ceux qui soutennent que
la premierement notion de Dieu est
Cus per se avro. Ens a se
Ainsi il semble quel nastre auteur differe
encor un peu de ceux qui soutiennent
que la premiere notion de Dieu est: Ens
à se: ctre de soy, d’ou ils pretendent:
ce qui est
inferent que qu’il est la source des autres
quoyque dans le fonds ces deux notionsS
accordent assez
quant à la perfection
l’auteur soûtient, qu’elle consiste dans
une addition, ou multiplication, de sorte
qu’il soutient, qu’une chose est d’autant
plus parfaites qu il y a plus d’additions
comme dans les nombres;
en elle; (et que haque chose est par faite
hun eot r
à mesure qu’elle est d’ou il sn fere que
l’estre qui contient toute laessence;  plenitude des estres
e contient aussi tous les degrés ou toutes les additions.
Et un Musicien quelque habile qu’il soit, n’est jamais parfait.
de tous les autres