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# Title: LBr. 153 · Chauvin
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generals
particulier nostre auteur ne laisse
pas de l croire, quoyq que nous sommes
encor portes necessairement au biene
particulierae seton la mesure des
suivant son degré de bonté, qui nous est
connu. ce qu’il explique par la compa
raison d’une balance. Dans l’estat
de la nature corromprie, l’homme
est devenu sa propre creature, en
changeant, l’ordre de l’amour; on nostre
fait voir
auteur remarque que  c’est une folie
tres grande que de pecher qu’on ne
sçauroit pecheur sans folie, et qu’on
es
ne choisit jamais le mal, que par un faux
jugement, en le prenant pour un bien
uil nemarque austi qu’en cas qu’on ne pourroit pas
s
puisse jas
qu’on ne sçautoit bien expliquer comment
le peché du premier homme a este
communiqué aux à la posterité sans
injustice, on seroit obligé de recourir
à l’hypothese de la preexistence
Enfin il se moque de ceux qui croyent
que la d’ignorance est la mere de
la devotion, et que l’erudition le
sçavoir, et la penetration sont ennemies
de la pieté; ce qu’il ne croit pas
meriter une refutation serieuse
ce n’est pas la connoissance ais et là lumiere, mais
plus tost l’ignorance et la passion
qui rendent les hommes impies et
mechans.
voila Monsieur la substance
vous pouvés jugercombien j’en fais cas, par
de cet Duurage; (et la peine que jay
prisc de vous en donner ce rapport;
noy qui ne la prends gueres que lors
qu’il s’agit de quelque nouvelle découverté
vous fuit peut faire juger combien j’en
fais cas. Mais jny je trouve qu’il est jeste
juste a aspardit à ces dortes d’ verits,
quoyque il semble inferer ailleurs
qu qu’il n’est pas ne ceffaire que
homme existe, par ce que si le
le createur l’aimoit d’ur amour
necessaire, ce seroit le supreme
degre de l’amour.