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# Title: LBr. 153 · Chauvin
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en partant de certaines especes
que la philosophie receuce (n’a pas en cela
tont le torte que qu’on croit Mais j’ay expliqué, ailleurs la cmmerce maniere le commerce
le souseris de tout mon coeur, d
ce à ce qui a esté dit du ver de
de l’usage des veritables connoissances,
C qui l’ignorance, est la mere de l
d’une devotion n d’une des crimes;
des substances, la maniere dont nous nous
que de cer lotipere se Malioranche
 et on nes ne sçauroit estre éclaire su le grand point
un
sans avoir du solide verit vertu
et on ne sçauroit avoir une vertu
solide sans estre éclaire peut est re
Car nostre perfection co plus hante perfection
consistant dans la connoissance et dans l’amour
de Dieu;  il s’ensuit, que plus en penetre dons
qu’on  est avancé en perfection à mesire
qu’on a de penetre dans les verités eternelles
et qu’on a plus de zele pour le gensnt bien
general. Ainsi ceux qui sont veritablement
des lumieres des hommes,
à is a procurer l’accroissement des nos
lumieres, de la vertu, et
de la felicite
publiq c’est là la pierre de touche
de la veritable pieté.
e la recherche profona de les Mose
e aubien d’antruy, et s’ils en ont les moyens, ils
eclaires et bien intentionnes, doivent travaillent
s’efforcent de
m’ayant forcé a reconpir mene
et comme forcé à la decouverté des nouveaux
seroit il a propos de pousser un peu plus loin de la sagesse
les consequences practiques de cette doctrine
generat. Mai Et por eet effect to
chrestienue
elle se trompe sur l’origine de ces especes,
mm et
appercevons des choses hors de nous, et l’unio
de deux substances
claigneps que
L
 spria
in
l’ame et le corps,
cipes differens de ceux de l’acole, anssi bien
principes aussi differens en ce
point de leux de l’écoles que
de ceux des Cartesiens et du
2. P. de Malebranche
Fau mojus sus le
point, capita