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# Title: LBr. 153 · Chauvin
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Mais si la Musique abstraite pouvoit comparoistre en personne
dans son essence, elle seroit parfaite. Or
l’auteur dit que ces idées ou ces universels
abstraits subsistent veritablement
part e en Dieu, quoyque les peripate-
ticiens en puissent dire. Et en e a
Aiusi tanteur se range du costé des plato
niciens il prouve aussi cennité qu’il
n’y a qu’un Dieu, parce qu’il n’y a pas
plusieurs a il n’y a pas moyen d’accorder
olosieu en soutenant qu’il n’est pas permis
d’accorder plusieurs infinis. Item qu’il
n’y a qu’une seule id universalité
abstraite de l’estre. Et quand il parle de
la science divine, il tient que avec des
sçavans Theologiens, que le verbe est
ce Monde Archetype des Idées et qu’il
n’y a point d’Hypothese qui explique
mieux la generation eternelle du fils de Dieu
Lades Et la dessus nostre auteur pemarque
fort bien que Descartes a eu tort
de prendre les essences et les verites
pour quelque chose qui depend de la volo
d’arbitraire, qui dépende, de la volonte
Auresste l’Auteur
de Dieu: il foude la presence de
Dieu sur son essence, dont la tous
la dependance que tous les autres estres
ont de luy, et sa justice sur l’ordre ou sur
la proportion. Et tout cela est de fort
bon sens. Il adjoute cependant que Dieu
ne sçauroit me faire plus de mal à sa crea-
ture, qu’il ne luy en a fait de bien.
il refute ceux qui pretendent que qu’il
vant mieux estre dans la misere, que
n’estre point du tout, et dit que cesentiment
n’a esté inventé que pour soutenir un autre
se resquore à
encor plus mauvais, que Dieu peut (condamner
eternellement des creatures innocentes. Et pour cela il ne veut point accorder
auati it n’accorde fden, que l’estre simple nferme
= avec leur verités
eternelles
il est vray que
HQuonque seu effect Thomas d’Aquino
et plusieurtet autres peripateticiens n’en
paroissent pas fort eloignés
comme en eff
et philosophes