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# Title: LBr. 153 · Chauvin
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que le simple estre renferme une bonté interieure
La seconde partie, qui parle de la
connoissance de l’homme se reduit
aux propositions suivantes: 1. que l’homme
est une creature de Dieu, 2 qu’il est unae
creature intelligente 2 il p est
cap 3. que sa nature le porte à aimer
4.que son amour est dejordo contre
l’ordre. l’auteur soutient avec les
conservation
scholastiques que la seation est une
productio creation continuelle; avec les
pr salebranche platoniciens et le P.
Malebranche que nous voyons tout en dieu
V.169 enctuaa pisil meta s  oc  de
seen de e esules les etees ceces ave l’homne
il monst dont il tire cette consequence
que la verité et la philosophie sont quelque
Ichose de plus noble qu’on ne pense.
e il dit aussi que nous pensons
tonsjours à l’estre universel, comme
general. Quela vacicite que le vuide est selon luy est
nous sommes, come
la cause occasionnelle du mouvement;
mans que la cause efficiente particuliere
dont
duo mmetad coitet sclicepclsion par
st l’impulsion d’un co
de ce mouvement est Dieu luy même, quid en conservetonsjours la même quanti
un autre, lun quela cause universelle
oit
quol
qui en conserve tousjon la même quantité
croit
avec des cartes. Il tieu il croit de même
rroit que le vuide est la cause occasionnelle
du mouvement moral de l’amour les que les
biens temporels en sont la causeai
efficiente partieuliere, mais Dieu ou le bien
general en est la cause universelle, qui en
 a donné pucor un aussi une certaine
mejure ou quantité de ce mouvement
au monde intellectuel. Et comme nous
voyons en Dieu tout ce que nous voyons; il faut que
nous ainions de même en dieu tout ceque
nous aimons. Et quoyque le P. Malebranche.
ne veuille point admettre que nous ne
 sommes portes necessairement vens le bient
generat particulier
(dans l’estat de la nature corrompue)
et il tient
suivant des Cartes
qui sidont pourtant l’erreu en ce a este
découverte depuis.
+ou manquemement