# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-958680:0374
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-958680:0374?run=74
# Title: LBr. 95 · DesBosses
# Folio 184v, page id DE-611-HS-958680:0374
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 185r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-958680&page=374
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-958680/jpgs/default/00000374.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

abstracta quaesunt Entra
Absoluta sunt Forma seu durabilia
et Fransitiones (id est Actiones vel passionet
orutationes, seu acudentia sulcessiva. 
sunt autem Formae aliae Essentiales, seu con
stitutvae, aliae acudentales.
sed fortes formis essentialibus careri potest
ut sint padae notiones
Traedicata Abstracta quae nor sunt
Entia, sunt vel essentialia, (nempe attributa vel
iffectiones iattributa, primitiva; affectones, derivatuore)
vel Accidentaalia qualia sunt relationes accidentales
sunt et abstracta comprosita, v. g. anim ali- rationalitas
humnitas, id est haminalitas rationalitas,
id est humanitas
Interdum oblique conjunguntur, et
Unum abstractum est alterius accidens, ut cum dicitur
V. g. doctima solutifera. ubi sulutiferum esse
est accidens doctrina
antur scilicet accidentia accidentium,
etsi non dentur substantiae substantiarum, id est
potist substare accidens accidenti, non substantia
Cum abstracta non sunt Entia habent
substantia
ommenntut ad.
veritabes
hominis, nihil aliud est quam veritas hujos
ilende
Enuntiationis: homo est rationalis.
patet terminis e incomplexos fundari in Acomplexis
in complexa saepe
quae tamen per se e natura posteriora sunt ipsis
incomplexis, quorum scilicet faciunt rexum.
Et revera est omnis propositio seu
Omne complexum potest vicissim reduci ad incomplexum
per est primi Adjecti ut vocant. Ut si
Joco propositionis homo est rationalis, dicam
To Hominem esse rationale, est, nempe
est verum. Rosam esse odoratam, est. Nempe
est verum, etsi forte non existat rosa, ut in
hyeme.
Complexa seu propositiones sunt absolutae
vel hypotheticae, vel ex his conflatae
Alos Absolutae, ut homo est beabilis; hypothetica,
veluti si homo est beabilis, sequitur quod anima ejus
Sit immortalis; nam in hac vita nulla est vera beatitudo
interitul entesabl propositiones omnes musus
sunt rationis vel facti, Rationis, veluti homo est
beabilis. Facti omnis homo meretur damnari hoc scilicet
unversales
casu factum est, per peccatum
Omnes propositiones Rationis, seduci possunt ad
hypotheticas, veluti omnis homo est beabilit, idem est
lad si dicas. si quis esthromo sequitur, quod sit beabilis
vicillim hypotheticae reduci possunt ratio ad absolutas, eo modo
quo reduximus complexas ad incomplexas: v. g. si hano est beabilis
sequitur quod arima ljus bed
haec propoptio reduci potest ad hunc: Te eominum esse
mmortutem est aninam hominis esseinmmtortalem
beabier
uti omnis terminus dicit posibilitatem, ita omnis
propositio dicit veritatem. Et tamen ut teminus
dividi potest in possibilam et impossibilem, a
propositio in veram et falsum. Nempe Terminus
vel propositio tunc falso dicit, quod dicit. Hinc
patet etiam quomodo omnis terminus clx
incomplexus eat aliquid complexi, quatenus
affirmat possibilitatem.