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# Title: LBr. 103 · Bourguet
# Folio 17r, page id DE-611-HS-959423:0033
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Ia exemple éclairium mieux er que je veue dire. Diu pourroit changer
en autant danimaux tous les laibres dune porert comme il fit aute fois la
verge de Moyse. Mais il resugneroit audderret de la Creation. u partousequent
à la sagesse de Dieu quil changeat tous les arbres en animaux, l’un deces
miracles est possible l’autre ne lest par. Unimplique point de Contradiction
que Pierre ou aul entent qu’hommet ne puissent deveuirchois, si neanmoins, on
considere les cerconstances et les conjoultures dans lesquelles ils se trouvent, ou
apperceora que cette possibilité est si eleignée qu’à coup seur on pourra conclun
quelle est au nombre des impossibles.
Les possibles qui veritablement sont tels, a qui cependant nexistent jamais
ne regardent que certaines actions lebres des Creatures intelligentes commé
p. ex Levoyage des Indes est tres possiole par rapport à Theodore on à Theophcle
cespendant il nexis le jamais par rapport a eus, pparce qu’ils ne le font point
Jevoyage pourtant consideré comme caction de qu’elqu’homme et dans le genre
des possibles qui exis tent, ou qui existeront.
Qe quéché ett de cette et pece de possibles, qui viennent des actious libres des srcatares
intelligentes. Ls pêché regardé comne laction de quelque creature pouvoit arrive
mais regardé comme une action de toutes les creatures intelligentes no pouvoit point
arrivet. Demaniere qu’il a été possible quo plusieurs erceatures sechassent: mais
il étoit impossible que toutes tombassent dans le peché.
Dire, qu’un Monde sans mal preferable en ordre au Môtre, ne soit pas possible.
Cett donner cause gagnée au fameus Mrohagle. Il pretend sirer de lidée de Dieu
une concequence directement conraire, et VC. pretend prouver lassertion ab
effertu; parce quun monde sans mal na point clé prefere. La dispule etant
dans cestermes, je ne voi point comment on pourroit la fuve en retinent
chacun sevidéus qui sont également vrair, et bien fondées. Luelque lecteur
intelligent a cquitable ditoit, quo la chasson est daus le foud des deux lotez
et que