# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-960119:0039
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-960119:0039?run=92
# Title: LBr. 227 · Eckhard, A.
# Folio 20r, page id DE-611-HS-960119:0039
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 21v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-960119&page=39
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-960119/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 92, 2026-09-09T21:41:03Z — 82 lines, status machine
# Lines: 82 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Porro si nitia dicere velimus, nisi quod clare et dlistinore intelli
vamus, duarum substantiarum conceptur tantum Raso
mus: unius, quia extensa sit in lonvum, latum et prafuadum
alteriui, qua cavitet. Ellam corpus seu materiam: Lianc
mentem seu spiritun appello: eam cum omner sabstan
fiam efliosiilant in duas species: spciritum enferrpu.
vera est ista distinotio, substantia eogitans spinetur
erit; extensa vero corpur. Plures enim substantia suc
cuvitationem non cadunt: senia quictremo renquam
plara concipiet attributorum genera quam duo quorun
illa dependent ab extensione: heic vero a cuvitatione
Eulbstantia extensa a substantia coviddante realita
differt. Quia substantiam sexsensam cum omnibus sui
atrobutis ab uta, et substantiam covitantem eum omq
qualitates ejudem subdintteus suic attributiti sab altera parte dum consider,
Eqocture et disinde percipoclare et disfincte intelliou meheme pernipere posće
cogittionem et extensionem qva selcepta vel etiam plare nevata illa, et contri
tam vero quacunque substantia clare et distincti per
circi potest non pervesta, vel etiau negata altera.
ab abtescs differt
illa ettiam realiter inter se dsticturuntu.Conendo
ullum est evidens sionum, quo certur este postim un
substantiam non este aliam, nisi hoc, quaduna claco
et distincte intellici poscit sine altera. Hino nec aliud
signum esce potest laut debet., Cam de rebus aliter
juclicare non spossumus, nisi quatenur ear clare et
dlistincte pereipimuci. Let enim ipsa, ut dxi, im mes
te nostra non existuunt sed earam notiones essec
atterum sine altero esseposse ceptioner. Ulubem autem est phinciscium vervelas
quo omnis certitudo judicitrum nostrocum nitati
menyce hoi, quad varne id, quad selare e distinne
Melcipimui, a scante rei tale sit, quale sillud per
cipiuur. Quoi principium si tollai, tollitur om
certitudo, tollitum omnis exonitio. Jam argument
inaqui clare et distiacte percipimur, illad a sa
te rei tale est, quale illud peeraiximui. At elari
et distrinite pecaipimuus substantiam crevitante
sine extensa, et contra. Etvo substantia cunstam
à parte rei erit sine extense, e contra. Ervo 2
lottet distinouvntur. Cam esce à parte reisine
alio est realiter distingi. Haec de materra et
continere quam extensituem mente, nunc ad alia
Tametsi nellae aliae.
substentiae nobis sint
cognitae, non tamen hias
sequitur nullas alias esse
quemadmodum colores
a caeco non cogituntur
nondum demonstratum est
a Cartes 10 extensionem et
logitationem non posse esse
a se invicem differre
sed nondam clare et diu
stincte percipio alteram
qualitatem sine altera
Nam omnis cogitatis est
alicujus cogitatio; objectum
autem conitationis extensio
dolvere videtur. Nam
et cum me ipsum cogito,
cogito simul de aliqua mea
actione particulari, et cum
cogito me cogitare, cogito
inunt quid cogitarim,
in quo semper extensio
involvitur. Si vero
Cugstari distincte posset
de cogitation, sine ulla
con sideratione extentignis,
tunc sequeretur, eorum
Forte ergo differdicendum
est, differre quidem, ut centr
et circum ferentia in circulo
sed non ideo separari post
quamadmodum circulus sine
attonatio et utroque est
potest. Haec tantum
abest, ut pugnent cum
immortalitate, ut eam poti
confirment ac demonstre
Nego minorem
Videtur materia aliud quid