# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-971279:0021
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-971279:0021?run=82
# Title: LBr. 278 · Foucher
# Folio 11r, page id DE-611-HS-971279:0021
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 10v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-971279&page=21
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-971279/jpgs/default/00000021.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 82 lines, status machine
# Lines: 82 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

l’en tire aussi cette consequence, que si les corps
sont des substances,  ils ne sçauroient consister
dius l’etendue toute seule. Mais cela ne charge
rien dans les explications des demmenes particulies
de la nature, quant onqu’il faut tousjours
expliquer mechaniquement mathematiquement
et mechaniquement, pour vero qu’on sçache que
les principes de mechirique ne dependent point de la senle
étendue. Je ne suns donc pas ay pour l’Hypethese
commune de s’influence rcelle d’une filis du corps
que le coy d’une substance créée sur l’autre,
ny pour l’Hypothese des causes ae casiounelles
comme si Dieu changuoit contruuellement à Name
faist des impessions sur l’ame à l’ocansion du corps
qui produisoit sans l’ame des pensées à l’occasion
des monuemens du corps, et changeort ainsi le cours
que l’ame auroit pris  sans ceta ce si Dieu n’avoit
cela, par une mantere
fait que de la conserver do
de miracle perpetuel fo mais fort inutile;
mais je sontiens une concomitance ou accord
de ce qui anive dans les substance differentes, Dieu
ayant crée & l’abord ea telle sorte que l’ame
l’abord en sorte que tout cela luy artoe ou naisse de son fonds, sans
qu’elle ait besoin de l’accommoder au corps non
lgme. Clacon sorvant ses loix, et l’un agissant librement, l’autre saus choix,
se rencoutre  avec l’autre dans les mêmes phenomenes
vec ls ce que  vous dites
plus que le coysi
tont e lec ne s’accorde pas don pbeit elalaalique p. 26. que
homme est l’objet propre de son sentrment, On peut pourtant
ans vostre reponse a eclati
adjouter que Dieu l’est aussi. luy sent quissant sur nous immedintement
en vertu de nostre dependame fautinuelle. Ainsi on peut dire
que Dieu seu, on ce qui est en luy est noe nostre objet immediat
son
foit pors de nous si ne tenme drobiet luy convient
tion sixi eme
d choses hors de nous leur soit semblable mais qu’il les
exprime, comme une Ellipse ex prime un cercle une Ellipse
en prime un cercle vu de travers en sorte qu’a chaque point du cercle
e l’Ellipse il en reponde un de l’Ellipse et viceversa, 
qu’au les puu suivant unee une cxeptaine loy de rapport
Car comme  j’ay desa dit chaq substance exprin individuelle
exprime l’univers à (à maniere, apen pres comme une
même ville est exprimée diversement selou les point
differens points de veue. out effect exprime sa cause
et la cause de chay substance, c’est la resolution quedieu a prise
a son de la creer, maiscette resolution enveloppe tont l’univers
Dieu ayant ea veee tout en voy veue en resolvant
arenant resolution sur chaque partie; comme c’est car plus on est
desseins lies
sage et plus ou a. dquestions de l’étendice hors
d de nous, ou si elle n’est  un phenomenes comme le couleur
Perra seauoi
 la questo vous aves raison de jager qu’elle n’est pas fort
laire qu’on se
matiere a
aisée.  La notion de l’étendie n’est pas si
l’imagne. On n’a pas depneterine esace est quelque chose
de rec selaatiere   eta si la matiere ne contrent iequel chose de plus
que de letendue, et l’autres questions eacor plus difficiles si la matiere même est une substance et comment
rim de letendue, il fane cavon
 il seroit un peu loug de mn’expliquer la dessus, je tiens neantmoins qu’on peut decider ces choses
quant a la premiere Asertion, je tiens que juger
n’est pas proprement un acte de volonte, mais que la
volonte peut contribuer beaucoup an jugement; car quand
on veut penser a autre chose, en peut suspendre le jugement
et quandon veut se donner de l’attention à certaines
raisons on peut se procurer la persuasion
la Reyle Generale quicquid lare distinctequs
percipio est verum, est sans doute tres p fort defectuense, comne vous l’aves bieu reconan
car il faut avoir des marques de ce qui est clair et distincte
Antrement c’est autoriser les visions des gens qui se flatrent
et qui citent à tout moment leur;
Quaud in dispute si ftente esst une substance
ou ne fayon d’estre, il faut defiur ce que c’est que la
 e nue cqpue le sestunce se ton ate euta mles eis in iste detas es tumniter moys nn
des rapports à
dun et cequevons en dites a don
que plusieurs posent comme
un principe des sciences