# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/10559/text
# Catalogue record: 10559 — Leibniz an Paul Pellisson-Fontanier
# Incipit: Je vois par la lettre que j'ay eu l'honneur de recevoir de vostre part
# Date: 1692-01-18 (92-01-08)
# Sender: Leibniz — Addressee: Pellisson
# Akademie-Ausgabe: AA I,7 N. 129, AA II,2 N. 136
# Other printings: -Foucher de Careil 1 S.237-244; ²1 S.309-316. -Frémont, Christiane [Hrsg.], Leibniz: Système nouveau de la nature et de la communication des substances et autres textes 1690-1703. Paris: Flammarion, 1994. S.41-45.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=10559&katnr=K+2917
# AA I,7: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# AA II,2: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-861573
# Title: LBr. 719 · Pellisson
# Folios: Bl. 1–2 (from the shelfmark LBr 719 Bl. 1-2): 4 pages, canvases 1–4, page ids DE-611-HS-861573:0001 to DE-611-HS-861573:0004
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 1r — DE-611-HS-861573:0001
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Monsceur
puisque vous jugés que mes pensées sur la dunamique meritent
d’estre elaircies et examinées, pas j’ay oulu crû qu’il
l’ ay vi que vous avés daigné de lire avec attention qualques
Contraverses que paudis sur lae dunamique
je vois par vostre lettre que j’ay eu l’honneur de receloir de vostre part
que vous aves daigné de lire avec attention, ce que je vous aves le papier qui contenoit
en voyé sur une controverse que j’avois eue à l’égard de mes pensées
dunamiques. Et je vous en ay d’autant plus d’obligation, que
vous avés tant d’autres affaires surlesbras, que la matiere est
éninense, et que la matiere est épineuse. Aussi ne vous avois-je
pas envoyé ce papier pour estre lu, ny même à M. l’Abbé pirot; mais pour estre communique
t Ces sortes de meditations ne sont pas du goust public,
et des personnes occupées aiment mieux de lire ce qui entre dans,
le raisonnement ordinaire, ou ce qui donne plus on ce qui est de la
belle literature; c en un mot tout ce qui satis fait sans fatiguer.
Mais puisque vous avés bien voulu prendre cette peine, c’est
 jen re reconnois vostre bonté pour moy, et puisque vous y
avés trouvé du plaisir en lisant, comme je vois par vostre lettre
cela je suis confirmé dans l’opinion que j’avois, que rien né
vous arreste, lors que vous le voulés épleicher et qu’il vous
seroit aussi aisé de rapporter au Roy un procés  sur la nature
(si les Roys pouvoit avoi s les secrets de la nature et de l’art, que
de le luy parler d’une matiere d’estat on de gouvernement
Mais il faut vous supplier Mais comme vostre temps est
pretieux je ne vous envoyeray des choses semblables, qu’en
vous suppliant de passer par dessus fugiente oculo afin que
je ne sois pas importun à vostre egard, ny coupable à l’egard
Cependant
de ceux qui ont besoin de vostre temps.
puisque vous aves dessein Monsieur de faire en sorte
que la matiere soit approfondie, et que le public même en
puisse juger, j’ay cru qu’il seroit approfonder à propos
de mettre mes pensées sur ce sujet en meilleur ordre, c’est
ce que j’ay voulu de faire dans l’essay cyjoint de Dunamiq.
ou j’ay pris la chose d’un peu plus haut que je n’avois fait
dans les papiers qui avoient servi descontestation ray je l’ay
fait d’autant plus volontiers, que j’ay pû mieux connoistre les par la contestation même, les
prejuges capables d’abuser. Il entre bien d’autres choses dans ma
Dynamique, tant pour expliquer le tout à priori que pour moust
en monstrer l’usage et l’application à la solution des cas particuliers
mais je n’ay je n’en ay pris, que ce qui me paroist plus aisé à expliquer
402 id expliquer lc
as solule voudrois
principe general de la conservation de la force
que cet Essay pût estre examiné par le R. P.  de
Mallebranche luy meme. Car peut estre y donneroit il
les mains ou bien il allegnero donneroit des Exceptions, sur les
quelles le procés pourroit istre mieux instruit Apres cela on
s
en laisseroit juger des personnes habiles  et peut estre même
elibre
peres un e hnere pbie at fras sote pur
l
l des personnes qui
s’exercent en ces
matieres
 S’autant qu’il a
donné desa en
cette matiere
des marques
d’ingenuité

## Folio 1v — DE-611-HS-861573:0002
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est bien changee depuis que je suis sorti de france il y 
en a plusieurs des membres sont morts; d’autros ont quitté;
ainsi jee je necu connois ainsi je ne crois d’y connoistre que
Messieurs Tevenot, Cassini, M. l’Abbe, Gallois, et M. du
Hamel, ati en istoit le secretaire de mon temps,
comme M. Gallois l’avoit esté. Mons. Dodart, et Mons. de la
Hire me sont connus de reputation, aussi leur reputation est
elle generale.
Je suis ravi d’apprendre, que vous avés déja remaqué
qu’on doit rendre chercher la raison des choses dans la sagesse divine.
Le passage du phedon de platon m’a fort plus la dessus, et j’en ay
cité tire quelque chose, mais tout le passage merite d’estre lu ou rapporté
tant il me paroist beau et solide. et ilvient parfaitement
apropos  nostre temps, pour ramener les philosophes trop materiels
à quelque chose de superieur. L’Effect ne s’entend jamais bien
que par sa cause. c’est pourquoy on a grand toit de
vouloir expliquer la nature, sans y faire entrer M N 8Y
la sagesse dirine, la consideration du meilleur et du plus par fait,
les causes finales. Il est vray qu’on peut expliquer les particularités
de la nature sans avoir recours à la cause premiere et souveraine
par les seules loir de la mecanique; mais j’ay désa loix de nature ou
 la Mecanique divine, bien etablies. Mais in ne Sçauroit
renre la derniere raison de ces loix que par un recours à la
sagesse  du Legislateur, e j’ay pourtant trouvé que la conside
ration des fins peut encor servir dans la physique particuliere, et
dune quelque fois quelques un moyen plus aise de faire des decouver
tes, que la consideration des causes efficientes. l’est un paradoxe
mais je l’ay prouve ailleurs par des exemples.
Vostre nemarque est importants su
je trouve, Monsieur que vostre remarque sur l’abus
qu’on pourroit faire  de ce que j’avois dit de la force en
luy donnant un mauvais sens, est importantes importante.
et je suis bien aise que cela me donne occasion d’éclaircir
ce point? Le mot de substance se prend de deux facons, pour
le sujet même, et pour l’essence du sujet. pour le sujet même, lors
qu’on dit que le corps, ou le pain est une substance; pour l’essence
ou sujet, lous que lectenci par lors qu’on dit la substance du corps,
ou la substance du pain. et alors c’est quelque chose d’abstrait. Lors
dens qu’on die que la prce primitive fait la substance des
corps, on entend par la leur nature ou essence singuliere; aussi
Anistote dit que la nature est le principe du mouuement et du
repos: et la force primitive nn’est autre chose que cl ce principe
dans chaque corps  dont naissent toutes ses actions et passions 
o resistences. Je considere la matiere comme le
premier principe de a passion et de la resistence, et c’est par là que les corps
et la forme substantielle n’est
la sa
sont naturellement impenetrables;
autre chose que le premier principe de l’action,  punsque Ainsi
e
ExtSdEXEa i ACcorH. Aussi si suis- je persuadé que suivant les loix de la nature
le corps fait tousjours des efforts pour agir, et qu’une matiere
sans aucune action ou effort, est aussi chimerique ue qu’un lieu sans
corps Cependant de quand ou parle de la substane
Ainse personne se pourra formaliser si l’on prend la substance in abstracto
pour la force primitive,  la quelle aussi demeure tous jours
la même dans le même corps, et fait naistre successivement des
forces acrliatelus, et des agins perticatires ei queles ne
les premiers
principes de
 pour prevenir
les chicanes
este assez de nos
+ ce qui n’a pas este connu de
modernes qui conçoivent le
corps comme purement passiv,
et souvent fans au
action ny effort et sans effort

## Folio 2r — DE-611-HS-861573:0003
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sont toutes qu’une soite de la nature ou de la force primitive et subsistante appliquee à d’autres hoses.
pedes. Et ceux qui demeurent d’accord qu’un même corps peut en même temps
peut estre en plusieurs lieax sont  obligés d’avouer que cela ne se doit
el expliquer ny peut expliquer par l’attribut de   l’étendue, ny
par celuy de l’impenetrabilité; puisque c’est alors que les loix de
l’etendue et de l’impenetrabilité cessent, suivant les quelles 
chaque corps a une certaine dimension occupe, un certain lieu d’une
grandeur determinée. Il ne reste donc que  d’avoir
recours à un principe plus hant de l’action et de la resistence, du quel
de la quelle l’etendue et l’impenctrabilité emane lors que Dieu
ne l’empeche par un ordre superieur. C’est donc l’application par l’application à plusiours lieux
de ce principe, ap qui n’est autre chose que la force dont j’a
primitive dont j’ay parlé, o (pour parler à l’ordinaire) la nature
varticuliere de la chose, qu’on peut ai doit sauver la multipresence
d’un corps. Il est vray que la substa cependant que la
substance in concreto est autre hose que  Force, car
c’est le sujet pris aveccette force. Une des raisons qui me
expliquer
fait employer ce terme de la force, pour employer la nature, la forme
substantielle,  l’essance des corps, est, que qu’il est plus intelligible
et donne une idee plus distincte. J’ay souvent iprouvé je l’ay
souvent éprouvé avec des personnes qui me disoient de ne reconnoiste
dans les corps, quele la grandeur la figure et le mouvement; car
je leur ay fait remarquer, que le mouvement à la rigueur n’exist
Jamais, puisqu’il n’a jamais ses parties ensemble, ainsi ce qui existe (
veritablement dans le corps à chaque instant, est la cause du mouvem
c’est à dire ce qui fait que  cet estat du corps qui fait qu’il changera
de lieu d’une certaine faḩon, si rien ne l’empeche. Ainsi nous
concevons dans, les corps, grandeur, figure, et force d’agir et de pa
Hors de cela j’avoue de n’y rien concevoir, et je croy que tout ce
qui est dans le corps se doit deduire de ces notions. Et comme nos
nouieaux philosophes se plaiguent avec quelque raison, qu’on
que l’écôle les paye de mots peu expliqués, j’ay taché de
remedier à cette plainte, en n’employant que ce qu’on conçoit;
pour justifier tant de grands hommes que plusieurs, modernes
et sur tout des jeunes gens prennent à tache de  mépriser
d’autant plus aisément qu’ils se donne moins la peine de les
entendre; estans bien aises de trouver ce pretexte pour excuser leu
Mail est que cela le(rend encor disposés à avoir des sentimens
j’avois per
dons les soites peuvent estre mauvaises.
de ne dire que deux mots surcette difficulte que vous avies
faite avec grande raison. Mais je ne sçay comment le desir de
mn expliquer in a fait devenir orlixe. Et japprehende, que
vous Monsieur f ou (si vostre bonté vous en empeche, quelque
autre qui pourroit voir cecy ne me trouve pidicule, que
de  vous entretenir d’une telle matiere avec tant de prolixité
Quant à ce qui pouvoit estre resté dans mes objections, vous en pouviés, et pourrest user
cela me doit pas vous mettre fort en peine, Monsieur, et vous
en pouves toupjours user comme il vous plaira. on ne sçauroit
eplucher toutes choses sans estre trop prolixe, et les repliques
 je diray seulement que je de meure d’accord que la doctrine
du soucile de Trente est recene en France, mais je ne sçay
pas si la France a jamais declaré, que ce Concile est vecumnique
veritablement oecumenique. On sçait les oppositions qui ont esté faites. Cela n’est pas fort étrange
n’est pas une chose fort etrange puisque on ne reçoit pas en italie celuy
de Constance ny celui de Bâle; et ou ne reconnoist pas en France le
demali condle de lateras pour ne fien dire d artes Ceperdu se
Ainsi le sujet même est
present, et sa presence est
reelle par ce qu’elle 
Gemane imprediament
de son essence  secon
que Dieu un determine
application anveno
x. Unc presence virtuelle
opposée à une presence
elle, doit estre sans
plication immediate
’essence ou dela force
rimitioe par desat
actions a dist
liem qu
incee
ya point
de distance icy. Ceux qui
suivent (alvin admettent
une distance reelle, 
et la vertu dont ils parlent
t ec me sem
le spirituelle
qui ne se raps
S
orte qui
aela n arien de
commun avec la force
dont il s’agit  je diray
Ou par des operations
mediates
même que
ce n’est pas
seulement
dans l’Eucha
ristie, mais  par
l ailleurs que les
et pre
ecottela
rec primi
au lieu:
mais naturelloment
que veguo qu’a
d’un certain lieu et d’un
Soivant une certaine grandeur
etendue, ou grandeur et figure
ent lec autres corps son
egari
un
sien
dont Ies autres corps tont exelus
tousionts

## Folio 2v — DE-611-HS-861573:0004
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bon de ne toucher pas exprossement à cette corde. Au
reste comme mes les lettres n’avoient pas esté écrites pour estre
publiées, il y a bien des choses qu’il auroit esté fort mal à propos
de mettre aux geux du Public; et je n’ay garde d’estre d’un
autre sentiment
je remercio, Monsieur de la connoissance que vous me
connes de litl la geauinite du Testament politique du
Cardinat de Richelieu, et des lettres du Cardinat Mararin. Et
je suis bien aise de sçavoir d’en pouvoir juger avec asseurance
cela lend ces pieces infiniment plus consi derables.
L’auteur du jure suprematus ne se declare pas pour tel,
quoyque oy le luy attribue. Car ces sortes xe livres ne sçauroient sates
manquer de que deplaire à quelques uns. la premiere et la mgilleure edition
est celle de Houlande
Nous avons un Agent à la Haye
nommé Mons. van der Hek, qui me feroit bien fenir ce qui d
luy seroit adressé pour moy. L est oay Et comme la Haye de
n’est gueres loinus d’Amsterdam ou de Roterdam,  je croy
que cela sera indifferent pour me faire profiter de vostre bonté.
que je pourray profiter de vostre bonté par son moyen.
Suyp
Janorer 8, janvier s b9d
1692