# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 10617 — Systeme nouueau pour expliqver la nature des substances, et leur communication entre elles, aussi bien qve l'union de
# Incipit: Il y a deja plusieurs années
# Date: 1694-07-13
# Akademie-Ausgabe: AA VI (assigned, not yet published)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=10617&katnr=K+3695
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068554
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1
# Folios: Bl. 1–2 (from the shelfmark LH 4, 2, 1a Bl. 1-2): 4 pages, canvases 1–4, page ids 00068554:0001 to 00068554:0004
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## Folio 1r — 00068554:0001
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nstariaut grlassus au Diea vont le decret de la creation  conno sant parsairement les estres possible
e nacsßates, und hu copari
erem
ont urear mente
Corcmilace, pour expliquer a la nature des suopances, et leur
lcommunication des selostances  aussibien que
par M. 
il y  a de ja plusieurs années que
ay concu ce systeme, et que j’en ay
deicilas aens des savans tommes
communique avec quelques halilsgenes hommes
mais sur tout avec un des plus grands tutemte ui lles
Theologiens et Philosophes de nostre temps
le quel ayant appris quelques ans de mes
sentimens par la communication d’une pessenne
de la plus haute qualité, les avoit trouves fort
etranges mais a Mail ayant receu mes
eclaircissemens, il se retracta de le maniere
la plus genereuse du monde, et ayant appro
une partie de mes propositions, il sit cesser
sa censure ser les autres, dont il ne demen
pas encor d’accord. 
de me sependant pour ne me posnt haster
Depuis ce temps la j’ay continue mes meditations
selon le occasions, pour ne donner au public qu’l des opinions lame ny l’ame surle corps, et on
sentimen bien examinéss. En fin des personnes
cons des bles ayant desiré que je travaillasse
à mettre a ranger mes sentimens j’ay voulu
qu’ils jugent de pouvoir même seroir à la concord
accord de la foy avec là raison sur des matieres
d’importance, j’ay voulu ho me hagarder
’ay hazardé d ces meditations, pour
profiter des jugemens des persannes éclairées
puisque il seroit trop embarassant de leur en donner fart
part par des lettres particulie respee; mais
si quet dete de sommer en particulier ceux
qui seroient disposés à me donner des instractions
que je serny pourtant tous jours bien aise
cevois soit et publiquement ou en particulier.
On sera surpris que je pend pretends rehabiliter
en quelque façon la philosophie de l’école, en fournistant
de quoy expliquer intelligeblegent si décriée dans l’esprit l’opinion
de plusieurs, et que jentre prends de fournir de quoy
expliquer intelligiblement Aristote, S.Thomas, et
les scholastiques sur en dex matiores ou il semble
qu’on les a abandonnés; mais cdes il fa je prie
les le tecteus de me rendre la justice e
et la dessus o ira peut estre s’imaginer de ceux que je suis du nombre de leux
qui prete qui veuillent rendre raison des phenomenes
de la nature par des qualités ou facultes
par des archées, ou parquelque autre terme semblable. Cela m’oblige donc de
Mais je declare par avance, que pour expliquer le detil
ptins que sebou mon epini eu tot à qut necanigdeanenis an la satia
ea
sansqu’il fuile fuve tous jou estt entrevea
resmait  ad   se produit
confinuellument par la vertu de Dieu;
es mais lors qu’on vient u detail
deschotes à expliquer lis cations de
Creatuvas, il suffit de sq̧ima for
f elipposer une fois pour toutes que chay loe
vertu de se, propros loix on inclinations
d’une maniere qui s’alcorde parfaitement
avec le qui arribe en tontes les autres,
tout comme sil une transmettoit quelu
phose sur l’auton duntunes de
de quoyue il n’y alaycanbescin, ny même aucun
moyen. cece j’appelle cela
le systeme de la SnC ne voy
a
substauret e aussi pru faites aussdindependantes des
et la plus edifiante neantmoins aussi
aret ajustées à toutes les autres que
riens de diri, sans que l’une fasse jaman
Laviolenae a l’autre  la substanct
ue depend que de Dieu et d’elle même. ne
pant i ascaai contides agquene
sont  et tenomeres l’est par la
Je organis (p. le corpsne transmet rien suc
aussi de satisfaire à des passe
u vans dommes 
objections contres quetonta
ges essais de mpentosssir
avec cecgdeitudelanmi t
oin qu’on ne pense. Car je liens que
mâme suivant les loix d’ mouvemens
Jamais une ls un corps est pousse
par mnantre, e parter a la rigneur
il sien nepousse tousjoursuluy même
par son opos ressort cest a dir
es asfelte pr le choc d’un autre
qua pr in propre ressartsiont
dscorpes ptne e dont la disposition
nbus qui pble d er qui fart noe die
prod int le pastem duos une sub tance
sur lacti dme des change
impus dens ime substance, a locasu
que l’hypothese de la spontenet suftit
à lux qui ont fait des (crere nobi

## Folio 1v — 00068554:0002
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une raison exacte et achevée
et que pour nendre saison de quelque phenomene particulier (comme de la pesanteur ou du ressort)
il suffit ef
particulier,  on ne loit employer que ta l’etentue la figure
figure et la force monnante et le mouvement.
Mais les principes mêmes de la mexlanique
et les loix du mouvement naissent à mon
avis de quelque chose de sugerieur, qui ne depend
pointaes plas tost de la metaphysique que de la
geometrie, que l’ima et qui an si l’imagination
ne sçaureita atte indre, quoyque l’t l’esprit
le concoive fort bien. Ainsi je trouve que
dans la nature outre la notion de l’étendue il faut employe
il fant cancevoir celle de la force, qui rend
la matiere capable d’agir et de resister;
up j’appronveans je ne laisse je trouve
encor qu’on peut employer utilement la cause
finale, mêmes dens les recherches particulieres
de lavature, par ce qu. et par la Force
 ou Puissance je n’entends pas  fuite  so la simple fabut
taculti, qui n’est autre ch dant parte l’école
auci qui n’est qu’une paiclance prochaine
un une possibilite prochaine pouragir, et quo
el estant con
pour agir, qui e morté en elle même, et
ne produit jamais une action sans estre
excitée; mais l entends un milieu entre le
pouvoir et l’action, qui enveloppe t, un effort, un acte,
et uni tion une ente lechie, et, qui
spus estre excitéa pa de dehors pe
d’eile même à ear la force tel qui a
qu’en peut ca (te qu’on trouce par exemple
dans un poids suspondu ou dans un
ressort mente) passe d’elle même à
l’action  pouroea que pien ne l’empeche
 C’est pourquoy je la considere comme
le constitutif de la substance, q
estant le principe de l’action, qui en est
le carnctere. t Ainsi je trouve que l
la cause efficiente des actions moturelles
physiques, et du ressort de la Metaphysique; Et mene je qui ne reconnoissent dans la
et je ne laisse pas encor de plo er jugerencor
que la morale même, pur dire ainsi,
c’est a  la consideration du bien, ou de la cause finales
de F ou de la cause finale  est utilement
employée dans les explications des choses
naturelles, puisque l’auteur de la nature
agit par le principe de l’ordre et de la
perfection, et avec une sagesse à la quelle
pen ne se peut adjouter, et je j’ay monstre ailleurs
dans l’exemple de la loy generale es
rayen du rayonnement de la lumiere comment
uin postercum
que le principe de la cause finale suffit r souvent pour découvri, les secrets de la nature
oa
couurii cette merveilleuse byan attendant la cause efficiente; in qui est plus
lequonenado
la cause efficiente, ou nous n’avons rien encon de difficile à découvrir  
quoqque p personne ait rieu donne
de plu jasque ircus de plus a
plus vraisemblable que ce que M. Hugens vient
de nous donner. Mais venons à l’exposition de quque nous avons promise
pouvoir ou
En quoy je suis foit eloigne le Ceux
nature que ce qui est materiet
ou etendu, et qui par la
dexis sesrendent meme
suspecte avec quelque raison
autres des personnes de pieté
je tieuman je tiens nem
quoyque’ilyus ait
quelque chose demoral,
quoyque j’avoue que ce
que M. Hugens nous
a donne sur la
nia 
lamier
duction
lumiare e
ta res
raisen
plus veris culstablo qua

## Folio 2r — 00068554:0003
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Je commence par la cous difference qu’on
doit faire entre une substance, et entre une collection, ou bien un aggrege
aggrege de plosieurs substances. Une
sabstance  quand je dis: moy, je parle d’une
seule substance, mais un une armée, un
trouppeau, un etanue plein de poissons, quand
il seroit glacé et devenu roidé avec tous ses
poissons, sera une
petlant à partles ames ou tels autres principe
unité
C’est pourquoy nous ne sçaurions ja mais trouver
une masse  corporelle, ou portion de matiere, onets l’ame oquel
qui soit une veritable  substance ce sera tousjours
une collection; la matiere estant actuellement
divisée à l’infini, en sorte, que dans la moindre
particelle enveloppe un monde infini de
creatures, et peut estre d’animaux. C’est ce quicette difficulte
a force Monsu cord fem M. Corde moy dabandonner
. Des cartes pour recourii ux Atomes; croyant
d’y trouver une veritable unité. Mais outre que l’atome
latome repugne à la raison et à l’ordre. il
contient, déja actuellement les parties dont il est
de distinguer
composé, et il ne sert de rien, si elles sont separées ou non
cependam
du separables; Cependant ou Mais puisqu’il
des ver dans la nature corporelle des veritables et prunifés, ds lesquellesi
faut necessairement, qu’il se trouve une ve
unités, sans les quelles il n’y auroit point
ane
de multitude, fet ny de collection il faut que ce qui fait lunilé de
taut que la substance corporelle soit quelqu’erote d’in
hose qui reponde à ce qui s’appelle, moy, en nous, qui est indivisibli, et sans collection
nous, qui est indivisible quonu ot et pourtant agissant
cap capable d’action sans il y à lieu de croire, qu’une telle chose setrouve
que coprencite qu’il y a quelque chose de cette
qu’on appelle leur ame
ature dans les animaux, qu’ou appelle tourame, qui les rende capables de sentiment;
et qui est capable de plre senliment inya que S.Thomas a jugé devoir estre indivisible.
Et nem et Man quand on noscarit 
il paroist meme que dans tontas tes espa
et qu’il y ait memendans les especes in in organiques
qui sant sans pere toutes les especes organiques quelque chose il y doit avoir quelque chose
chose daptiq qui reponde à l’ame, Et et que les philosophes ont appelle
et quand nous ne voudrions rien asseurer des bestés,
 des plantes nades autres espaces en pausi dic
puisqi en effect niis simmes n de quelque ants
espece proposée en particulier, nous devons recennoistre
en general, qu’il faut que tout soit plein de telles
especee qui ayent en elles un principe de la veritable
intiene
unite, qui ait de l’analegie avec l’ame; autre-
ment nous ne onnions trouverions point de
substances dans tes corps; et la matiere ne
seroit autre dans la matiere; et les corps
ne seroient que es especes re nostron des
des phenomenes. Auti les anciens, et partialier
et platon sur tout, ont bien reconnu que
la matiere en elle même c’est à dire separce
sans ce principe indivisible, ne seroit, point quelque
chose de rect ree, ny de determine car curcce
il n’y auroit point de
substance. corporelte. Quant an commencement et a la
me de ces formes, ames, ou principes
ut an cum
quant
utr teatir
ont este fort enbura  ils cherchoier
substantiels il faut dire quelle ne sçauroient avoir llur
origine que de la creation, ny leur finpare sune annihilation faite expres
par la puisfynce supece de dierit plnsi it fantidne naturellement
+ tousjours
u du moins sans
a conscoit aujourd
bose de semlable
de lunite
+ veritablement
car estant in divisible
et sans parties, ce ne sera
plus un estre par aggre-
ration; mais est aut
agissant, lesera quelqu
chose de substantiel
forme substantielle,
et que qu’ Aristote appelle
entelechie premiere
et que j’appelle peut
estre plus intelligiblement
imitive
e la e
qui soit dans
soit joint aux
une man
organ
F et comme des s
bigi liq es
=que nous venons
d’expliquer
les plitosos
indaire qu
limilatior
primien
ne more
uante
eteit
sorce primitio
dis limi
considtere dam
ap
limpassible exschesch nsi curonine
que ces prinires mbstannele
est vray
scholastiques RIbert le
Baenon, et d autres paroissent ave s

## Folio 2v — 00068554:0004
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 93 lines, status machine
aut tontes tes formes sont immortettes
lesformes  ne commencent et ne
finissent point il y a lieu de croire que Dieu
les Et pour quoy n’auroient elles pas le privilege
des Atomes, qui les Gassendistes font immortels
perpeteta qui selon les Garsendistes se doivent
cousjours consercer,  aCelu se oit Ce privilege se
doit accorder à tout ce qui est veritablement une
substance, car la veritable unité ne est indissipabl
nest un d matu tas est indissoluble absolument
est absolument indissoluble. Il y a lidu de j  que cela estant, il faut
les om croire que tantes les sut ames les berres, substances
formes ont este creces d’abord avec le monde a momus exicepé quelques unes
si que ce n’ee que Dieu en iree encor par sa toute
puissance je prevoy que ceux qui se hastent
de juger me declareront d’abord la guerre la dessus
et diront que j’introduis la Metempsy
transmigsration des ames, je repende Maisfe.
reponds que lette transmigration est une des aures
des ames est une absurdité. Les principes substantiels
ne voltigent point hors des substanse. L’ame
ne se trouve jamais sans corps naturellement Ainsi
au lieu de croire la transformations transmigration
des ame ames, il faut croire la transformation
d’un même animal. Il semble qu’il n’y a ny
generation ny mort à la riqueur, mais seulement
des developpemens, ou enveloppemens, des animaux
déja formés.  seu Mons. Svammerdam insinveit
)le sembloit linsimuoit à liegard de la generation des animaux
et les observations de M. Lecvenhoek la confirment, il semble que
on le A. P. Madebranche, Mons Hartsoecker M Hombera
et peut estre même mons Regis qui rapporte  se
sentimens, p
s’en eloignent point
estulacinaturet decongedter anco
 riqu
nolnction bus
nous rejesions la raissance desames
ei encerita mort ensttionoule ort  arpublique
e la philosophie. Il fant même qu’on y
tedrs
ienne, suivant nos principes qu’il n’y en ait point soivant
nos primises. Un on L’auteur, du lur er
Hippocrate, estoit de ce sentiment, quique ce qu’on appelle
ex aut add
exustote
On lira que tors qu’un ommal est braté il ne reste point d’anima
mais or et comme la subtilité des corps organiques v n l’insimi, peut aller à l’infini
 pient ingen par les segences enue tosistontimu i es et anime
dons les autres  qui contiennent e ousol
est aisé à fauer que le feu même qui est le plus subtit gent et e plus violent ayent
que nous conneissons la pona honcnnr n canont
ne détruira point l’animal, puisque il ne pera que le reir tout au plus que reduire 
à une petitise, qui est au ressons det uti de cell
qui leoit in desto dec  ade qui forment lo4
 sur la quelle eit age il ne prisse plus agir
cet element ne puisse plus agir
 etaque substanti eu suit animae en non
ot ittance la cela Mais pour mieux ent
foutes tettoes, il faut sçavoir que chaton 
 quogus iudivisible, exnone etson pusse pt son
d ponuli, et sorte qu Dien qui qua dient y vut des apassent la
lis qui ne sont pas vicessitantes à la verité mais qui sont pourtant
eisartes  tnt. Cela va meme encor bien plus avant
cur tone substance tonte seule exprime en elle tout l’univers
’est un parfait miroir, soivant son rapport ou point deveue.
quoyque cet lete combinaisoy d’une infinité de choses empeche qu’on en ait en chacune empeche qu’on y en ayf
une connoistance diffincte. il en est de l’universo comme de nostre corps,
dont Hippocrate dit, que tout y conspire Il arrive de cela, qu’une
substance ereee n’agit pas proprement sur l’autre à la rigueur
ns laphysique, mais que tout by nais vient de ser opre fonds
du propre ponds de ita chacune puisque chacure represente a part tout l’univers
à sa maniere, il est vray que ce n’est que par la une participation bien que tes
limitée des perfections divines; il seu je mait cela s’etend asse z à l’egar de tont ce qu’il il y a
eas fait derton dan les pcisereatures cette independante omlpant au.  dus substances  plus
va es cessect iblu indepenum se 
ita plui
representative qui luy a esté donnée avec son estre lil
dans la suite des tempsaconformement au reste de l’univers, maissnt
(corps qui fotit son point de le pls pert est qui faitile
det’est en quoy consiste leur union. Tout ee qu’on peut pretendre
 ou de là n’est point necessaire et l’ose adjonter se
qu’il n’est point possible car je crois que
Ce que nous venons de dire icy, est que
chose de plus qu’une Hypothese
je ne veux point qu’on applique le la
raiponnable, qui est d’un
ordre superieur a legan
loix particulieres qui testaendent
I exerutet desolutions
Augmentations on diminutions
dout dien foit l’aue, comme les stoiciens
ont crum. un poted’infinis ne