# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/11402/text
# Catalogue record: 11402 — Leibniz an Herzogin Sophie
# Incipit: V.A.S. m'a fait une grace singuliere en me faisant apprendre l'Histoir
# Date: 1691-10-23 (91-10-13)
# Sender: Leibniz — Addressee: Sophie
# Akademie-Ausgabe: AA I,7 N. 031, AA I,7 N. 31, AA II,2 N. 127
# Other printings: Echeverría, Javier [Hrsg.]: Leibniz. Filosofía para princesas. Madrid 1989, S.57-62 (span.). -L. Strickland [Hrsg.]: Leibniz and the Two Sophies: The Philosophical Correspondence, Toronto 2011, S. 75-80 (engl. Übers., teilw.)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=11402&katnr=K+2535
# AA I,7: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# AA II,2: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 4–6 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 4-6): 6 pages, canvases 7–12, page ids 00068378:0007 to 00068378:0012
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=7
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 4r — 00068378:0007
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
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a
A.Sm’a fait une grace singuliere en me faisant apprendr
tistorre d’une jeune prophetesse du Pays.
Il y a des gens qui en
jugent fort cavallierement, et croyent qu’il la faudroit envoyer au
plustost aux eaux de Pyrmont.
pour moy je suis bien per-
suade, qu’il n’y a rien que de naturel on tout cela, et qu’il faut qu’il y aye
de l’embellissement dans l’affaire du billet Anglois cacheté du docteur
Schot, au quel on pretend qu’elle a repondu pertinemment sans l
ouurir, parce que nostre seigneur luy dicta la reponse à ce qu’on
plus de particularites de savie, et
luy
dit. I seroit bon d’avoir des echantillons de ce qu’oll dicte.
Cependant
admire la nature de l’esprit humain dont nous ne connoissons

## Folio 4v — 00068378:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
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pas bien tous les ressorts.
Quand on rencontre de telles personnes
faire
bien loin de les jourmander et de les vouloir changer, il faut plus
tost les conserver dans cette belle assiette d’esprit, comme on garde une
rarete ou piece de cabinet. Nous n’avons que deux moyens
de discerner les imaginations (: sous les quelles je comprends les
visions et les songes:) d’avec les perceptions veritables. L’un
Or
est, que les veritables perceptions une connexion avec les affaires
generales, ce que les songes n’ont pas assez; car ceux qui veillent
sont tous dans un monde commun, au lieu que ceux qui songent
ont chacun un monde particulier
L’autre moyen de
discerner, est que les impressions presentes des objets veritables
sont plus vives et plus distinctes, que les images qui ne viennent
que d’un reste des impressions passées.
Cependant une
personne qui a l’imagination tres forte peut avoir des apparitions
assez vives et assez distinctes pour luy paroistre des verités
pur tout lorsque ce qui paroist a une connexion avec les choses du
monde ou vrayes ou  prises pour telles. C’est pour quoiy
les jeunes personnes elevées dans les cloistres ou elles entendent
mille historiettes des miracles et des spectres si elles ont la fantase
fort agissante, sont sujettes à avoir de telles visions par ce
que leur teste en est remplie, et la persuasion quelles ont, que
les esprits ou les gens de l’autre monde se familiarisent, souvent
avec nous, ne leur permet pas de se faire des doutes et scrupules
que nous autres en aurions dans une rencontre pareille.
On remarque aussi que les visions se rapportent d’ordinaire
au naturel des personnes. Et même cela a lieu a

## Folio 5r — 00068378:0009
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000009.jpg
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d’aucun
evenement fatur par la consideration des causes, ou par prevoyance
si on n’est pas doue d’un esprit infini. Je parle du detail, car il ne faut pas
estre devin pour dire que le soleil se levera demain, et que le pape mourra dans
quelques années. On peut mêmes predire fort aisement un avenir incertain
mais par hazard, comme par exemple si une telle princesse grosses accouchera
d’un garc, on. Car puisqu’il n’y a que deux partis à prendre, il est aussi
cou non.
que
aisé de rencontrer de manquer; et  deux qui s’accorderent entre eux de predire
l’un au Prince qui desiroit un fils, l’autre à son frere, qui avoit interest de ne
luy souhaitler’une fille, suun à chacun ce qu’il souhaitoit, ne
pouvoient manquer d’altrapper la recompense qu’ils estoient convenus
se cretement de partager entre eux. Mais quand il s’agit d’un Detail
0
c’est tout autre chose. Et comme la Prophetie est en effect L Histoire
de l. avenir. Je croy que tout propheté qui nous pourroit donner verita
blement celle du siecle qui va bien tost commencer, seroit sans doute inspiré
de Dieu. Mons. Huet fres sçavant homme qui avoit esté chargé de l’informa
tion de M. le Dauphin, et qui est mantenant Eueque d’Auranches, a fait un
bel ouvrage pour la Religion chrestienne, dont le but est de faire voir que les
prophetes du vieux Testament ont rencontre merveilleusement jusqu’au detail
du nouveau, puisque la prophetie du detail est un miracle que le diable même
ne sçauroit imiter. Mais c’est assez philosopher sur les prophetes vrais
ou imagnaires. Les anciens comprenoient les poetes et les prophetes sous
le même nom, les appellant vates. Quant à l’astrologic judiciaire et
les autres sciences pretendues de cette espece, ce ne sont que pures fariboles
Je viens de recevoir l’Horascope des Jesuites. C’est un nomme
M. Carre Ministre François en Angleterre, qui a pris la peine de le dresser
non pas sur les astres, mais sur les paroles de l’Apocalypse. Apparemment
il aura voulu imiter M. Jurieux. Voicy son raisonnement: Le sesuites
sont ces sauterelles sorties du puys de l’abysmé. C’est de quoy il ne faut
point douter à moins que d’estre sectateur de l’antichrist. Or ces sauterelle
doivent tourmenter les homnes cinq mois durant. Cinq mois sont cent cinquan
jours, à 30 jours par mois. Les jours prophetiques sont des années. Ainsi les
resuites ne doivent subsister que cent cinquante années. L’auteur est un

## Folio 5v — 00068378:0010
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peu en peine du commencement de cetemps. Enfin il se
determine à le commencer par le concile de Trents, mais comme
ce concile a duré depurs1545 jusqu’à 1563, la cheute des jesuites
doit arriver entre 1695, et 1713. Helas, les pauvres dens. Ils
seront tous plonges dans le pais de l’abyme, c’est à dire dans l’enfer
Cela me déplaist. Je n’aime pas les evenemens tragiques. Je
souhaiterois que Tout le monde fut à son aise. Et je ne voudrois pas non
plus qu’on tourmentât ceux qu’on appelle Chiliastes ou Millenaires
pour une opinion à la quelle l’Apocalypse paroist si favorable
La Confession d’Augsbouru semble n’estre que contre les Millenaire,
curbateurs du repos public. Mais l’erreur de ceux qui attendent
en patience le Royaume de Jesus Christ paroist tres innocente.
je voulois repondre à Mad. de Brinoy et envoyer à M.
leveque de Meaux ce qu’on desire, mais M. Molamis n a
manque ayant este obligé de faire un tour à Loccum corpme
il me mande, je l’espere pourtant pour la prochaine.
suis avec devotion
ladame de
Hanover ce 13 d’oclobur. 1b0
le trestrumble et tres
fictede serviteur
Leibniz

## Folio 6r — 00068378:0011
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l’egard des veritables prophetes. Car Dieu s’est accommodé à leur
genie, parce qu’il ne fait pas des miracles fat perflus. Je m’imagine
quelques fois qu’Ezechiel avoit appris l’Architecture ou qu’il estoit un
ingenieur de Cour, parce qu’il a des visions magnifiques et voit des beaux
bastimens. Mais un prophete des champs ne voit que des paisages
uo que
et des tableaux rustiques, comme Osée ou Amos, Tard daniel qui
estoit un homme d’estat, regle les quatre Monarchies du Monde. Cette
en parallele
Damoiselle que V. A. S. à vue ne doit pas estre mise cadec ces prophetes
là cependant elle croit d’avoir Jesus Christ devant les yeux, parce qu’on
n’employe gueres d’autre sainte chez les Protestans. Cetramour si ardent
qu’elle porte au fauveur, excitée par les sermons, et par la lecture luy a fait
enfin avoir la grace d’en voir l’image ou l’apparence. Car pourquoy
ne l’appelleray. je pas une grace? Cela ne luy fait que du bien. elle
en est joyense, elle conguit la dessus les plus beaux sentimens du monde
sa pieté en est rechaufsée à tous momens. Nous avons des Actes
assez autentiques du martyre de ste perpetue et dste Felicite, qui
furent martyrisées en Afrique du temps des Romains. On voit que des
apparitions semblables les animerent à souffrir. C’estoient dons des
graces. Et peutestre beaucoup de saints n’en avoient point d’autres.
Il ne faut pas s’imaginer que toutes les graces de Dieu doivent estre
miraculeuses. Quand il employe les dispositions naturelles de nostre
esprit et des choses qui nous environnent, a donner de la lumiere a nostre
entendement, ou de la chaleur pour bien faire à nostre coeur, je le tiens
pour une grace. Cette mulbitude des prophetes du peuple d’israel
apparemment n’estoit pas n’une autre nature. Aussi ceux qui prophe
tiserent contre Micha tous bons prophetes qu’ils estoient d’ailleurs
se tromperent cette fois là, leur naturel ayant agi en eux a

## Folio 6v — 00068378:0012
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
l’ordinaire, mais dans une rencontre ou les choses de dehors n’y
repondoient pas par ce que la providence en avoit ordonné autrement.
’ay peur qu’il n’en arrive autant à cette vertueuse damoiselle, si elle se mêle
de trop particulariser les evenemens et cela luy fera du tort dans le monde.
Cepenant j’avoue que les grands prophêtes, c’est à dire ceux
qui nous peuvent apprendre le détail de l’avenir, doivent avoir des
graces surnaturelles. Et il est impossible qu’un esprit borné, quelque
penetrant qu’il soit y puisse reussir. Une petite bagatelle en appatene
peut changer tous le cours des affaires generales. Une balle de plomb
allant assés bas rencontrera la teste d’un habile General, et cela fera
perdre la bataille; un melon mangé mal à proposfera mourit un Roy.
Un certain prince ne pourra pas dormir cette nuit à cause de la nourriture
qu’il aura prise se soir, Ce la luy donnera des pensées chagrines et le fera
prendre une resolution violente sur les matieres d’estat. Une etincell
fera sauter un magazin, et cela fera perdre Belgrade ou Nice
as
Il n’y a ny diable ny ange, qui puisse prevoir toutes ces petites
choses dont naissent de si grands evenemens, parce que rien n’est si
petit, qui ne naisse d’une grande varieté de circomstances encor plus
petites, et ces circomstances encor d’autres, et cela à l’infini. Le
Microscopes font voir que les moindres chosés sont enrichies de varietes a
proportion des grandes. De plus toutes les choses de l’univers ont une
si étroite et si merveilleuse connexion entre elles, que rien ne passe icy,
qui n’ait quelque dependance insensible des choses qui sont à cent mille
lieues d’icy. Car toute action ou passien corporelle, en quelque petitepartio
de son effect, depend des impressions de l’air et autres corps voisins et
ceuxcy encor de leur veisins pelus avant, et cela va par un enchainement
continuel à quelque distance que ce soit. Ainsi tout evenement particulier
depend d’une infinité de causes, et souvent les ressorts sont tellement montés
comme dans un fusil, que la moindre petite action qui survient fait que toute
a grande machine se decharge. Donc on ne sçauroit s’assurer dudetan
a’ areru evenemen sutur
de la
rature