# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/12259/text
# Catalogue record: 12259 — J. W. Baier: Responsio brevis ad rationem dubitandi, sitne immediatum subjectum peccatum Origin. et Anima et Corpus an v
# Incipit: C. 1. In qvaestione de immediato subjecto
# Date: 1693-08-14
# Akademie-Ausgabe: AA IV (assigned, not yet published)
# Other printings: vgl. Grua: Textes, 1948, S.244
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=12259&katnr=K+3351
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 275–280 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 275-280 (=K_3353)): 12 pages, canvases 549–560, page ids 00068378:0549 to 00068378:0560
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=549
# Lines: 367 recognised on 10 of 12 pages, mean confidence 0.94
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 275r — 00068378:0549
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 280v); this page is its right half.
# No recognised text on this page (recognized).

## Folio 275v — 00068378:0550
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 280r); this page is its left half.
# No recognised text on this page (recognized).

## Folio 276r — 00068378:0551
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 279v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000551.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
 Joh. Guil. Paceri
Responsio brevis
odrationem dubitandi, sitne immediatum subjectum Meccatum
Origin. et Anima et Corpus an vere solum corpus.
E. 1.
in quaestione de mimediato subjecto P. O: sitne illud anima et corpus
son solum corpus. San sola anima quod ommino addi poterat
ante omnia observanda est significatio terminorum quid
per subjectum immediatum, quid perpeccatum orius. Intelligatur
quo ad definitionem nominalem, deinde ex scripturis definitio
realis pecc. Orig. petenda ett. Ita denique colligendum: an
id, quod Ecclesia vocat peccatum vriginis, (nam alias
fatendum e vocem aut terminum esse ayed eor
s
eundum rem tradit aut docet sera
quoque se
tanquam aliquid in
pobis inharens, sit in anima tg. in subso immaedrato. un
immediate incorpore tanquam in sutjo:
simul et corpore tq subjectis immediatis.
5. 2.
Nonine Subjecti mmediali quod graci npurov Searinor
veant Latine etiam subjectam proximam vocant, denotat
et formam non intercedit
subjectum ejusmodi inter quod
aliud subjectum: omam ex adverso subjectum Remotum
seu mediatum dicunt, inder quod et formam aliud intercedit
subjum Luavis etiam aliud. subjum Remotum cum
ipso subjerto quod seu Denominationis coincidat, hic Tn
potius intolligitur illud q as di subsum p partici
Sit in
subjo non est formalitor aut secundum se; d. p aliqd q
ex ipso segt atque adeo onscgnter effective. Lva ratione et
ex vi oppors subjum immediatum et puomum erit, illud
niquo est alterum o tam (corte non tantum
P aliqu g ex
ipso segr sea quoad aliqa sui consegns et effectum, sed
formalitir et secundum se ipsum.
an in anima

## Folio 276v — 00068378:0552
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 279r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000552.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
5
3
seccatum Orius. vi vocum est (1) Seccatum atque arto aliud dropos
illegale, disqveniens naae ravati qua tali aequalis Edum legem
Dei arnam ee atb (2) originale q ind ab origine nostra aut
nativitate huna nos afficit et coram Deo peccatores ropis
formaliter constituit.
3. 4.
Sdq nobis inde a nalivitate et origine nostra adjacet nosque
pecca
Ecclesia originale vocat habetur est (13 ignorantia intellectus et incapa
ita
citas Deum; ut parerat et praesertim mysteria fidei cognoscendi
quod Rom. III. 1 Ephes. 1V. 18. V. 8. et alibi docetur (2) pronitas
intellectus ad temeraria de rebus spiritualibus judicia jurta, Cor
Ia (3) Impotentia voluntatis, ad Deum super omnia diligendum.
Limendum ei considendum et prosequendum actu efficaci bona spirita
alia quippe q potius mortua est, quam vegota vivax et potens ad talia.
Eph. H. 1. 5 (4) propensio voluntatis ad bona caduca etiam contra legem
divinam appetenda et prosequenda: ita ut homo  naa corruptioom
sit servus peccati. Rom vi. 28. Qvibus accedit (5) ex parte sensitivi
appetitas earentia facultatis obsequendi promple et prorsus intellectus
dictamini, et voluntatis imperio; quodque potius (6) sppetitus ille
quodam velut impeta fentur in ea qua sensibus sunt grata; iuxta
ea y Ron. VI. et V habentur. Quanquam hoc loco fortasse
orastio de appetitu sensitivo pp certas recentiorum quorundam
hypotheses, omilli aut seponi possit,ut satissit ostendisse aut
obtinuisse, que in superioribus facultatibus intellectu et volun
tate tanquam in subjo immediato sit peccatum originis
e
+
Jam autem fortasse non opus est prolixa probatione sententia,
communis. Cortum enim est (1) Sgnorantiam illam atque pronitatem
ad prava judicia, o 2dum aliud tantum sui consepus d. ipsa
secundum se in intellectu t. in subjo, (illum gdm p modum
privationis
huc per modum habitus ac fonmae) et
esse in eo inde a nostra origine et habere raoe peccati
Cdebebat n. intellectus non laborare illa ignorantia et
pallere opposita luie aut scientia: debebat non esse

## Folio 277r — 00068378:0553
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 278v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000553.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
pronus ad judicia prava sed aptus et pronus ad judicia
recta et congrua certum (2) est impotentiam illam
Deum super omnia diligendi etc et oppositam propensionem
ad bona saduca inordinate appetenda, et esse formaliter
et socundum se. non secundum aliud sui consequens duntaxat
sed ipsa sccundum se, partim ut privationem partim ut formani
Au habitum in voluntate inde a nostra origine et habere
rationem peccati proprie loquendo
debebat n. voluntas nostra
non esse impotens ad illa, neque ad ista sic propensa Quid erga
restat quam ut concludamus: pecc. Orig. esse in intellectu
et voluntato atque ado in anima t9. in subjo immediabo?
13
6
Qui a. negat subjum imimediatum
O. ee acam eum
aportet vel negare qignoiaa illa et in judicando temeritas
sit formaliter in intollicta, quodque impotentia illa diligsendi
deum et pronitas ad bona caduca sit formaliter in
voluntate; vel negare opoite, q haec sint infacultatibus
illis inde a nostra originé
habeant ratione peccati.
5. 7
vel negandum erit qu ista
ft primum negari non poterit quia et privationes illas
et habitus memoratos non alii fac ultati aut parti hoiis forma
liter assignare, aut q’alicui immediate insint, dicere licet
quam facultatibus memoratis atque adeo ipsi are. Absurdum
sane foret si ista in corpore et l. ossibus l. nervis l. car
tilaginibus musculis nembranis aut vel ipso sanguine aut
sero formaliter locum habere dicamus. Nam ita etiam,
tandem haec ipsa formalitor cogitare et velle dicendu
eet q nemo opinor affirmaverit.
5 8
sed nec et alterum quod ista facultatibus illis ab
origine nostra insint, negari poterit nisi in castra
C
Pelagianonum aut socinianorum transire velimus
qin abhis, q praesentem controversiam ingressi sunt,
alienum omnino esse arbitror.
5. 9
Seltium S. q. memorata illa quae in intelledtu et voluntate

## Folio 277v — 00068378:0554
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 278r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000554.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
deprehendimus peccata sint aut vitia aequo negari non poterit
nisi illa 1. moraliter bona l. indisserentia esse dicatur, quorum tn
nentrum defendi poterit. Sgnorant iam sano illam, et quae connectum
fut laudaverit nemo. Cum a homini ad imaginem Dei condita
ista disconveniant cumque dedeceant maculent culpa ac poena
reum faciant ut sit naa filius vca. ExL. 11. 3. qu indise
rentia esse affirmavorit et tu a sclagianor et Y
consortio et charactere immunem se servaverit
5. 10.
Socinianor
Iaque si mec dicat (ponamus sactem quoed odum concesimus
hoiem post lapsum ex parte corporis ita fuisse mutatum in
delerius ut contracto quodam corporis vitio, su dmum aia in
functionibus suis impediat, et ad actus suos rete exercendos
impotens facta sot, atque ita g agit, mordinate agat; o
ido dicendum erit P.0. o et in aia tq. in subjo immediato
d. in corpore. Verum ex ad verso potius colligendum erit
illa q phibetur corporis humani in deterius mutatione
non habere in so pcise raoe P. O.; prout ad costioo. per
qd formaliter habeamus quod poccatores nascimur o tm
responderi poterit: per hoc nos formaliter constitui peccatores
 nrum corpus aliter se Et, om in naa integra; d. rondendua
erit: pez hoc nos peccatores nascina quod nascimur sine
intelligentia Dei sine metu Dei sine fiducia erga Deum et cum
concupiscentia. juxta verba Aoug. Conf. Aut. 11.
5 11.
Qua cum ad aram revocamus jam juxta illam hypothesin
breviter dicendum. foret. P. O. antecedenter et velut in sua caq
esse in corpore, formalitor  nihilominus actus in subjo qu
mediato eo in aia. Fonte ad eum modum quo philosophi quam
liberum arbitrium antecedentor quidem aut radicaliter in juto
loctu, formalitor tu et directe in voluntate esse docuerunt aut sicnt
Thoologi quidam de providentia Dei doc verunt illam antecedent
quidem esse in intellectu divino, fonmalitor a. in voluntate Dei
Quamvis huec non ad tuendas sentontias illas aut ut ad quaestives

## Folio 278r — 00068378:0555
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 277v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000555.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
aereprinas a psenti discedere volimus, d. tm ad illustrandam
distinctionem hic allatam adtada putaverim
5 12.
Smo vera huc tendere videntur via quae in priore miti oblata
scheda colinetant quoad utque dea ra Scevasinios instituitus discur
sus. Nimirum id 85 urgetur 4 labes illa, i erum
fructus veliti consecuta, pravis motibus excitatis homine ad pravas
actiones, quam essicacissime impellit, a nica vero veritatis cognitione
prohibet, quaque vulgo drp. 0. non ipsam amimam facultate vel procli
vitate  intrinseca perfectione aliqua perfereatione a Deo indita
privavorit, d. saltem s corpus depravatum ea in consortium
pravitatis abreptum a cognitione veri bonius
Chortasse dicendum
c
erat et e secutione boni d phibet, atque inde cocludis non ce
aia subjum immediatum p. O. d. solum corpus.
5 13
Ex dictis a. patet id juxta scripturus pro peccato origina
 nostro
li 1. 9 nobis p naa nra corrupta adjacet et nos in
foro divino peccatores formaliter quide constituit, haberi
q intellectus noster neptus est ad recte cogitandum et
judicandum, doluntus etiam non pt velle qu et quod dbbat A
hactenus, non. pt negari P. D. in intellicta d voluntate
ty. in subjecto immediato deprehendii S. intellectas et volunta
porablatam a se perfectionem inr secam s. per impedimentum
exparte corporis abjectum, impotentiam et illam et ad prava
proclivitatem contraxerint.
5 14.
Sed si porro disquiratur quam ex sententiis illis oppositis
veritati dictisque scripturae sit conformis? illa ne quae
statuit ara ipsa pfective quada imrseca p labem illam
originariam, fuisse privatam: an haec quae regat
ipsa aia exiseca quada perfectione privata fuisse, ac
solum p corpus depravatu eam impeditam, et in consontium
pravitatis abreptam esse phibet? Sane saleor in exhibita
Scripto utroque nihil mihi occurrisse, q priorem sententiam
e
impugnaret directo et solide; poitoriorem autem probaret

## Folio 278v — 00068378:0556
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 277r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000556.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
atque evinceret; pleraque omnia, quae allata sunt in argument;
illius q et relaoe imaginis divina ad pecc. Origus. et vicissim
a nostratibus quibusdam paitur, et speciatim inculcatur examio
occupari manifestum est; ita ut negetur consequentia
subjo immediato imaginis ad subjum immediatum labis orius;
nariae et utrinus idem esse l. supponitur l. disputatur et concludi
At n. v. hoc argumentum nec unicum est nec ita hactenus tract
ut si plenius exprimatur et fundamentum ejus monstretur
hactenus solutum et destructum esse inveniam. Nam
et h. l. 5 4. 5 et 6 tradita ostendunt, peiso quantumvis
respectu ad hypothesin d identitate subjecti imaginis divinae
et peccatum o. in patoro subjectum immediatum hius peccati
esse omnino animam, si modo terminos recte capiamus et scram
audiamus Et praterea aliud profecto ett identitatem subjocti
inhis quae quoquomodo opponuntur uti vus sanitas et mortus
quorum illa ex integritate oium partium nascitur, hic ex
quovis defectu 1. unius partis nascitur) argumentari; aliud
identitatem subjecti immediati in his, q directe et quoad
reoior scurivor uti visus et cocritas; audiendi vis et
surditas; etc sut opposita grere et urgere; imo nontin
ex raoe qua peunte scriptura et vim oppositionis atque
arto consegntiae in oppove fundata, ipsa monstrante
argtamur.
5 15
Quantum ad osens addinet, licebit fortassis brevitatis
Atudio et disputatione in Compendium missa, in his subsistere
nisi q paucis aliqo monendum est occasione loci objeit,
ECZ ex Gen. U. 15 d turpitudine per corpus primor, houu
po lapsum sese prodente et continua secuta esum
fructus vetiti. Bene pdo est q et 5. 3. addit Non fuisse
turpitudinem illam nuditatis positam in aliqua corporis
duntaxat exteriore macula vel dedecore sod juxta E4
habem intime penetrantem, q ipsam animam aut intrinsece
depravaverit aut per corpus penitus depravatum cum
in confortium pravitatis abripiat, tum v. a nria

## Folio 279r — 00068378:0557
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 276v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000557.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
veri bonique cognitione prohibeat Verum hic simul attenu
andum puto (1) quod nondum probatum verbis l. c. describi
P. D. formaliter et secundum se totum; cum potius consequens
qdam atque indicuum intima corrusptionis percaminosa hic
signifidet (2t que concesso turpitudinem nuditatis indicare
habem intime ad auu penetrantem, in promptu potius
sit intligere aia antea ex parte intellectus tuce spiri
tuali s. sapientia eximia praeditam simul ex parte.
voluntatis viribus ad Deum sux oca diligendum perficien
tibus instractum, his ipsis perfectioibus Deo influxum mubilm
2
d. ta ad conservatione illar, necessarium subtrahente privalam
suisse inesece: gd scriptura mentem non tm impeditam d
obtene bratam, occoecatam impotentem, pnam ad malum ete
5 16.
Quod si tn ista, quae in hanc rem in scripto transimisso
continentur expendamus parum abest quin remoto velo
Sententia disquirentis huc redeat, q alias scholastici quidam
asseruisse leguntur Utrum qualitas illa contagioe pomi
an ex asstatu serpentis contracta sit? Utram augeatur
medicamentis. De qbus qul senserint Majores nostri constat
ex Apoloque A. C. ad art. I p. m. 52. Lvanquam et
Paracelsistas et qui eos sequuntur avacheros novimus per
labem illam connatam intelligere substuam quandam
it
pravam
qua homo po lapsum protoplastonum formentetur. Sed prius quam
his agatur pluribus, expoctanda erit ad hactenus dicta dclari
aptior mentis à disquirente, qui si his non acqui escit, q.tn
fortaee sporare licebit, occosionem tum ibit famato dlehinc
tanto carius atque accuratius statu controversia tum principalis
tum accessoria unius atque alterius, negotum hoc accuratius tractano.
Quod non minori animi moderatione et solicitudine Christiana
a mefiet quam qualom quantamque ipse promisit. Nam et denique
illud in timore Tomini meditandum utrique E quod veteri
sanctoque verbo dicitus:
Non possumus
quicquam adversus veritatem
tecpr veritate

## Folio 279v — 00068378:0558
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 276r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000558.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 20 lines, status machine
xtractum ex literis du. 8. Baceri de dic 4 Aug. 1693
ad Dn. Knorrium
3. Musoi argumento ex 1 Ca. 1 14 ex verbis 8 duraras
Vriovai, apponit ille cerba Joh 1 Ex. M. 9. de homine renato 8 doratdi
QMaxrarcr. Futo v. moneri virum posse g nec Joh. l. c. verba intellia
velit de impedimento tantum exinsecus aut ex parte corpoiis objecto
unde renatus, alias peccare potens. a peccato vincatur, d. oio
de eo q renato quo ad inrsicam perfoctioem competit non a. simpl
et in sensu diviso sed sensu composito. On loco autem illo
P’aulino notanda est ex contextu rao quare homo es osineos
non intelligat nec possit intelligere spiritualia nimirum quia
haec spiritualia dijudicant, iise a. o E rrcoparicor aut nreopia
Exor seu eoxixoi Tireoma pn exioi qualem et Apostolus
alter sudas in Epise. V. ju ascribit patet ee causa quod hoo
qualis post lapsum e naa corruptum ett, nec intelligit nec in–
telligere sb spiritualia non ab impedimento quod extra aiam
et mentom (in spiritibus aralibus atque adeo sanguine spirituoso
fortasse) d. quod intra ipsam mentem est et in carentia sprus
consistit oriri, ac proincte vitium origunis defectum aut pri
eatione aliuuus perfoctiois mesecae importare eto.

## Folio 280r — 00068378:0559
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 275v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000559.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
Extractum exscripto quodam Abuth manniano
sgnorantia in mente nostra est non per aliqua ei deficientem
cognoscendi facultatem d. per denegatam hactenus 1. nondum
concessam obs. reprasentatione atque mile consegnte cessaioe mentus
in facultate cognoscendi qua pollet exprimenda. Non est quaedam
mentis ineseca impfectio q non adec debebat:
Si Eudes atate provectiores a sunt incapaces dummodo per
imbecillitatem corporis vitaeus conditione tantum tomporis insumere
liceat nnformationi quantum firma punoscendorum apprehensio
in iis sibi postulat, sequs qiidem sint incapaces non p inrsecam
ipsius mentis depravaoem d. Saltem, pptr, inhabilitatem organorum
et pp absentiam l. defictum nrio EGcognoscendor, Atque Ee
Si nihil omnino inveniri pl  Edum veras nationes cum testimon
verae exta phantasiam Existentiae convenienter repraesentatum.
ogno sct
cuius sufficientem rexsentavem aut dpravaoem carnis impedit
aut natura finita perfectionis non suppeditat aut tandem ipse
Deus denegat; non pl ex ignorca illa, eum qua nascimur
depravatio vel ineptitudo mentis ad cognoscendum colliq
E. ignoraa Cum qua nascimus non argiit intsecam mentis
ad cognoscendum meptitud ine l. icapacitatem
5100.
∞
Ad haec summaria redeunt i diita sunt (1) Aia hois praedita
est facultate ircipiendi objecta per repraesentatorium corporeum
oblata
Facultatem illam et nrio et continuo expromit reprasentave
per corpus facta.
Objecta Ee per corpus repraesentata cocipit sibi aia nico
habitudine corporis.
Etsi corpori grata sunt l. motesta consor mat
conceptum suum naatem affectionibus corporis.
Camma)
Est a. corpus depravatum ut appetato qua sunt noxia Deoque
adversa avensetur o. q sunt salutaria deoque placent
Hinc aca conceptu suo naali nrio et sibi concipit appetibilia
quae sunt noxiadoque adversa: avorsabilia vero quae sunt satu
taria deoque placent.

## Folio 280v — 00068378:0560
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 275r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000560.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
(7)
At qam aia etor hac concipiendi facultatem facultates alias vu
raocinandi atque ex principiis certis judicandi sitne in conceptu
naturali falsitas nec ne.
Potest igr conceptui suinaturali assensum denegare et aliud qu
velle quam ille facit appetibile
Sed pravitas carnis est tanta ut p conceptus naales ara nuo affectiontia
ipsius conformandos ja memoria veribonique cohibeat jam u. vehementia sua
mentem melius sciontem supt
10) Nullo E. studio huno praecaveri pt quam saepistime ara in pravita
12)
(13
tem carnis consentiat.
Inde v. c. hoo naa silius vice,
Adanget a. haec consensus a pravitate cohibendi cohibendi impotentia
prout hod ei cohibendo o studet d. objectis copia facit . concedit
mentis infestanda
Nam eo ipso qhoo consensui a pravitate carnis cohibendo
minus stadet o intensior solum sit carnis pravitas; sed et,
jei coercenda apprime E nica prapedit veritatis cognitio f megate
culturam, inducih indocilitas injunguntur evioret, erroribu
construunt pravi affectus.
Etiamsi a meris quam longissimo temporis spatio in consartiu
pravitatis a carne sit abrepta atque in erroribus quam pernicio sissi
mis atenta nec oclivitatem n Dei omnisque boni divinitus exhibiti
amasi nec facultatem discendae veribatis amittit. 
15) Sed quamprimum ab infestaoo obturbatione inhabilitate
16)
pravae carnis liberatur ostendit suas sibi inditas perfectia
facultatem scit. boni vorique cognoscendi ac gelivitatem
ejgdem amandi. Ee.
Etsi tempus adhuc ade graae, cdm facultates expro
mit.
quapropter qui
probaturus est ipsi acae mee
S. Recorio deeircio ei plandum est
Quod pravitas quam
insit quam citra communicatioe corporis cum ipsa
factam inde ab origine in se habeat
14t)