# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 14507 — für Thomas Burnett of Kemney: Bemerkungen zu William Sherlocks Buch The Case of the Allegiance due to Soveraign Powers. (Envoyé à M.Burnet de Kemney)
# Incipit: Le sentiment du livre de la convocation du clergé d'Angleterre faite d
# Date: 1695-06-21
# Sender: Leibniz — Addressee: Burnett of Kemney, Th.
# Akademie-Ausgabe: AA I,11 N. 349
# Other printings: P.Riley in: Journal of the History of Philosophy 11 (1973) S.333-336.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=14507&katnr=K+3663
# AA I,11: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-11
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,11 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/LAA-BdI11.pdf#nameddest=349
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957829
# Title: LBr. 132 · Burnett of Kemney, Th.
# Folios: Bl. 8–9 (from the shelfmark LBr 132 Bl. 8-9): 4 pages, canvases 15–18, page ids DE-611-HS-957829:0015 to DE-611-HS-957829:0018
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 8r — DE-611-HS-957829:0015
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Envose à M. Burnet de Remney
Mare Auril 1695
il y
Le sentiment du livre de la convocation du elergé e
faite
Aigleterre ou tempo de jagues Toutenu par M. Exherlate
touchant l’obeissana diue a un Roy de Paril, sans faire
destinction s’il p’est aussi de droit ou non; est fonde
en raisons eten praclique. Car lors qu’un enne mi
se rend maistre d’une place. on de meure d’accond
que les habitans, peuvent luy prester le serment de
sidelile et
sonz liez, par là quand même la guerre
feroit injaste du caste du vamquer. et la mere
raison a lieu a l’egard de toute autre manire; us
ou iyuste de semporer du Gouvernement.
M. Scherlat fait cart bien, et parle en bonthei
gien, lonsqu il monstre qu’encor le pouvoir
gitime quand il a prevalu, est autorisé de Dieu.
ille
Mach sil avoit communiqe avecles puris consaltes
du temple, fe crois qu’il en auroit pu empranter
encor peusieurs autrets bonnes raisonz. Et on peut dire
que la sidelité estant relative à la protection il
aun quasi- contraitus entre la gouuernement
et celuy qui jovit des avantages de la scurete
de sarte que c’est une obligation semblable c
pabe
dont naissent les eactions que les loix appellen
in factum et par consequent, celte obligation
aurois sa vigueur, quand on n’aurait jamais
sait acun sermens ny honvenpate
Aussi les loix Romaines fondées en cela sur la lac
naturelle, se contendent souvent d’un certain
droit exterieur ransentrer en discuss con du droit
interne. On ne scaurair donner unenemple plus ma
niferte, que celyy, de la demande, que les juris consultes
le demandeur
que celuy qui est enroit de passession, peul intenter
avec des effects tous semblables à ceux de la vindicatige
comme s’il avoit prouve, que la propriete luy appartie
car la vindication qui est une action civile n’est ant
le
fondec sur le dominium, le preteur trouvant qu’il esta
a
une acquisition legitime cet de remopter à le origine
de leur et titres, ce qui même iroit Touven à l’infini
jugea necessaire de se contenter, que celuy qui demans
le pien, ai este possesseur. Il est vray que la passe
devoit estre un non-vitiosa, et telle qu’il faut pour
ession
l’usu capion Mhais c’est parce quil y a un juge des

## Folio 8v — DE-611-HS-957829:0016
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particuliers devant lequel le vice de la passesscon
de voit estre se peut exammer; ce qui n’agant poins
sur
lieu en matiere de gouverrement et four tout a
egard des sujets, il suffil que la passession du su
preme poavoir se trouve bun etablie.
La providence gouvernanttoutes choses et ayant
un son particulier des hommes on peut dire que ces
elle quiétablit les Roys un ancien disoit vietriacuy a
diss peacui de scay qu’on raille ceux quis accommo
dent aux destine et qui disent: fatis accede Deca
Et on les appelle serviteurs tres humbles des Euenem
Mais je Tiens qu’on n’a drait de blamer que cegr.
qui quitlent legerement uneprince, contre lequel la
providence ne sest pas encor toul a fait declare
cnisi je conviens dans le sonts avec M. Sgherlat
mais ji aloue pourtant qu’il ya desendroits qui m
arrestent un peu, on quise pourroient exprier
pentestre d’une maniere plus avantageuse fourtous
Sur
une partie des propositions qu’il met dans la
ome
section mesemble souffrir de la difsiculte
Lestrois Voyes dont Dieu se ser pourdonner l’apdori
te aux Rois scavoir la natures la nomination, ct la
providence ne sont pas mal distonguees. Cependant
se cray qu’on pourroit se servir deune division plus
d’arriver abla royante
commode comprenant sous la voye naturelle von seu
lement le gouvernement patermel ou patriarchal
mais encor toute principante hereditaire; et Atendans
par la nomination, l’election de peuples. Apres cela
on compteroit la voye de la farce lars quian princo
monte sur le throne par le droit de la vicloire. Enfin
celle
la derniere vage seroit cetle de la providence speciat
larsque la maniere n’est pas ordinaire et ne revient
pastout, à fait aucune des especes precedentes.
de sarte qu’on pourroit dire
que la Koyante Pacquiers
de quatre facons par la traissance par l’election
Greciale eti
par la conguerte et par la providence
il  auroit quatre especes de Rois quant a l’origine
con
Rex naturalis, Rex electius. Rex Gueston
ce qui est naturel estant distingue cuis de lequi
es artificiel ou vocontaire de le qui est veolent
divin
et de cequi est divin. j’appelle, non pas seulement cet
est mirauleux jun mais excon ce qui marque une conduite
speciale de la providence apeu près comme. les medicino re
coporoisent quelques sois aliquud daini mortis

## Folio 9r — DE-611-HS-957829:0017
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 8v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 47 lines, status machine
sl trouve encor que les propositions 4, 5, 6, 7 sont soujelle
à des diffieultes car il ne est pas necessaire à mon avis de
dire que les Rois de fait en de droit sont egaux devant
Dieu et ne difflerent que selon les loix humaine: Carile
differen encor devant Dieuence que l’un a plus do
droit que le l’autre, paireu un Ray de farto est coupable
en
aidé à le devenie c’est plustast se lon les hommes qu’il
hont egaux et n foro soliientant qu’il n’u uspartie
pas auts aux srujets de decider laquestion. Et mem
les estranges ont coustume de reconnoistre celuy
qui a le pouvoir en main
Lelauteur resatet Hobbes dans la huitieme
propositon pour avoir dit que Dieu à droit jour
toutes chosés en vertu de sa toute puissance aulieu
que l’auteur croit, que le droit souverain de Duu est
fonde sur ce queil à fait les Moses. Il me semble
que l’un l’autre ne sufsit pas et que le droit univer
Vel de Dieu est fonde non seulement surlasouvera
ine puissance mais encor sur la souveraine sages
qu’il passede ce qui fait, que c’est une folce des
C
ne luy point obeir. or j ay marque ailleurs que laiuu
est fondee sur la sagesse.
Je ne Scay, pas aussi pourquoy m. Scherlat
ne veul pointdans la quatrieme sectiore qu’on
e
accorde que les elections et les conquestes donnent
un droit. ny pourquoy il veul recourirentoul ut
à la seule autorité divine. Car jn ay desa dit que celur
foit qu’il
liers
ysoit arrive par conqueste, ou par le consente mens
des peuis puissans est endroit d’exiger d’eux la
sidelite
je renentends pasbien auss; pour quoy distinguantenbr
le devair naturel et le devoir legat des sujets, il veus
que leur detoir naturet les parte a se soumettre au prine
mais que ce n’est le devoir legat fondé sur les lai
humaines qui les oblige à lel’assister. Car il me
semble que l un et l’autre est une suite de la fideliis
due naturellement aux souverains. Mais pun et
j’autre à ses bornes: et lons que l’auteur dit qui’on
n’est pas bien obligé d’assister l’Roes contre. le sloin
ou dans une assaire, ou seplon les loir on seroit en
danger d’estre acousé devrahison, il me semble quis
scuiieie dusemoner car que deroni nas lepq ceretu

## Folio 9v — DE-611-HS-957829:0018
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000018.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 23 lines, status machine
vous vous metlies dans le
qui passe souvent pour l’inter
pee anger apres du Roy qui
ale polvoir present, et esse ceit ou lielue que ble deut
s
outre que leur sens est disputale dedire
tout nud est sans esecution et sans effect E quand on
supposeroit que les loix prevaudront ou jour à leur tour
un
neant moins il ne seroit, point ;uste qu’en leur vertu
on vous sit alors, vostre proces pouravoir fait
ce que le Roy vous avoit farce de faire; persorne
n’estant ablige d’ estre le martyr des loix humaines
je y a peul estre encor quelques petites remar
ques qu’on pourroit paire surce traité de MM. Scherlot
mais comme je suis de son sentiment à r’egard du prin
cipal, je ne veux paséplucher l’ac cessoire d’autant
quil faudroit parler obscurement ou entrer dans
des discussions affasset proeires pour établir des
principes solides
quine sont pas tousjours asse
receus, on dumoins ne sont pas cassez mis dans leur
jour