# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 15139 — Leibniz an Gerhard Wolter Molanus
# Incipit: Je vous renvoye le Discours de Mons. Thomasius. J'ay esté supris de sa
# Date: 1695-03
# Sender: Leibniz — Addressee: Molanus
# Akademie-Ausgabe: AA I,11 N. 252
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S. 86-87.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=15139&katnr=K+3471
# AA I,11: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-11
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,11 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/LAA-BdI11.pdf#nameddest=252
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068575
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1d
# Folios: Bl. 4v (from the shelfmark LH 4, 3, 1d Bl. 4v°unten): 1 page, canvas 8, page ids 00068575:0008 to 00068575:0008
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068575&page=8
# Lines: 74 recognised on 1 of 1 pages, mean confidence 0.87
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 4v — 00068575:0008
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068575/jpgs/default/00000008.jpg
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regulanter verissima est doctina philosophiae corpuscularis
quod omnia in natura corporea possuiti explicari nechanicae nec
modo teneatur puincipra ipsa Mechanica non ex solis notionibus mathe.
quae de corpore lamm nostro in statu integritatis non opaco set lacio
maticis oriri
dicuntur, fandamento caremena puto, item quot serpens habulrit
animam rationalem, aliaque id genus ectum fundamentam non eid
de his malim abstrahi animum, un quam parum ab his parum certis
quemadm quemadmodum et lensura intria
Censura autem in tria M. Ministeria contro Aegidium
malim abstineri.
Gutman pro Ethnicis scp autoribus scribentia, itemque sententra
illa egibus a jure nostro remotissima, quod Magi, si non noceant non
puniendi sint, sed judicio divino relinquendi. Nam si blashemi sint
in Deum, auterem omnis boni, colant autem diabolum seu mata genium nali ad
mala impellentem, etiam reipublicae periculosos  esse satet.  si secta
hominum existeret, jacrementaque caperet, qualem poibetus sibi fingit
indicarem so sentem R Magistratus contra insurgere debere.
Poiretus  in lib. de Deo putat conservari posse non obstantibus miraculis posse conservari
eandem quantitatem motus; diractionem tamen putat mutari. Ego ne hanc quidem mutari
necessarium puto, sed corporum systema ita ordinatum ab initio, ut motus fiaut cum Mentes volunt.
nousetsur
MMonsieur
je vous renvose le discours de Mons. Thomasius. j’ay
esté surpris de la maniere extraordinaire de parler et j’ay
lum
par peur, et qu’elle ne nuise, dont se sero empene
p ectte menica
il a beaucoup de bens isous
E
en boune partie, si s’il se faise,e
ar
la
C
il empenera luys meme efaye en se faisant des affaires
tu
sans necessite, il me semble qu’il pouvoit dire tout ce qui
est necessaire pour porter les cho hommes à la veritible
connossance et i la vertu, sans dectum
2-
se servir des termes durs et offençans. sa je lne suis pas
e je ne suis pas aussi dans son sentiment, lors qu’il fait l’amour
auterieur à la lumiere. Je crois que nostre tomie nous avons de la lumiere
et de l’intelligenes, entant que nous rer vons sommes passifs, et recenons
eu nous l’actin de Dieu, mais nous sommes sa ugissant en tant que
no agissans envers les autres creatures  car nous ne sçaurions
agiue fur dieuy aiasi nostre union je croit que. Nostre unisn avec Dieu
ne sieut estre que passive, c’est i dne de nostre corte
Nous ne pouvons
eps estre  unis avec Dieu que passivement ueere tues à soy gard i, car
vonis
s.Exii s
e
tes use ton en nous
V
devin
arsunt taistre
non agi sur
les axtres choses conformement à sette say lumiere, et essort d’un espoit
tucu
se lumiere
eclare qui va  a l’expression du bien  à exprimer le bien est lameur
en agissenit soy même et surles autres chulas confermenient
Ainsi la lumiere est nostre passion l’amour
est noste action qui y repond, c’est un plaisir n de la cumiere, qui nous porte aagir
q c’est ce qui fait l’amour
pour ayir par apres conformement à son esprit csur nous  sur les autres choses.
Ainsi la lumiere est nostre passion, l’amour est le plaisir qui en resulte,
porte a agi une action sur nous mêmes
effort d’agir enicor sur les autres choses, pour contribuer au bien
et qui consiste dans un effort, qui non
dont provient un
un tant qu’il depend de nous.
 plaisir