# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/15158/text
# Catalogue record: 15158 — Leibniz an Thoma Burnett of Kemney
# Incipit: J'ay receu vos lettres par Mons. Hakeman, aussi bien que les livres
# Date: 1700-02-12
# Sender: Leibniz — Addressee: Burnett of Kemney, Th.
# Akademie-Ausgabe: AA I,18 N. 211
# Other printings: -Gerhardt, Philos. Schr. 3 (1887), S.254-265; danach in Teilübers.: -Engelhardt, Die vollkommene Welt, 1944, S.80-82 (dt.). -Riley,P.: Political Writings, 2.Aufl., Cambridge 1988, S.191-193 (engl.). -Ariew/Garber: Philosophical Essays, 1989, S.289f. (engl.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=15158&katnr=K+4263
# AA I,18: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-18
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,18, p. 428 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/I18A.pdf#page=428
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957829
# Title: LBr. 132 · Burnett of Kemney, Th.
# Folios: Bl. 80–85 (from the shelfmark LBr 132 Bl. 80-85): 12 pages, canvases 161–172, page ids DE-611-HS-957829:0161 to DE-611-HS-957829:0172
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 80r — DE-611-HS-957829:0161
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000161.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 42 lines, status machine
Monsieur
Mip tu Dutimo
doit ruunt i dut. Concnonstuage ppandum
uit n. ponnt. Cb. seuse oicu fada diusat Conves.
tol. 2
’ay receu vos lettres par Mons. Hlaheman aussi bien que
les livres etivous remorere tant de ceux que vous luy aves in
indiques que de ceux que vous luy aves bonnés. Metlant à
part les dropuret entre Moni
entre Messieurse
s
dan
je parleray par apres. Mons
fors
Lecf item
le livre de Mons: Wotron sur la Doetrine des anciens et des moder
nez; et le voyage de Mont
Lister à Paris. Car ce sont deux livres
ou il ya beacoup à apprendre dans les sciences. Pour ce qui est
deslivres qui sont (pleins de belles reflexions, et bien écrits, mais
qui ne forvinisent point des nouvelles connoissances
time mais je ne les recherche point; C’est pour cette naison
je les es
que je fais grand eas adsoi des livres d’Hutoire, quandilo sont
faits sur des bons memoires, ou par des Austheurs emplogés
dans les affaires. Item les livres qui contiennent des bonnes pro
positibus dans la Politique occonomiq.
A les livres des vagage
ausi, comme de S silda. Quun mot je cherche ce qui cot
profondon solide et nouveau ce quine se rencontre pas
ordnairement dans les livres de neligion et de morale. excepte
quelques mus comme ceux de Mons. Locf dont je n’agnoint
vu coluq de lamour de Dieu mentionne dans vostre lellae.
Dour Madame L’Elecrrice il faub non seulement des bonnes
choses, mais qui agent encore quelque chose de reveillant
de Paradoxe et de plaisant. Car vour juges bien qu’elle ne loca
tit qu’a ce qui eot fort epvistuel. J’ay envogé vostre lettre
Monsieur Sablons s à Bolin, jele contois aussi, il a beaueoup
de merite et de Sçavoir.
Il faudroit eobre à casoel pour. informer du livre de Servetus, qui
doit eotre dans la Bibliotheq de 5.S. Car je nay personne la à qui
pore demander une chose de cetle nature le Bibliothequaire.

## Folio 80v — DE-611-HS-957829:0162
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000162.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 43 lines, status machine
d’autres fois qui estoit de mes amis estant mort.
La plus part des livres que vous demandes, Monsieur ne setrou
ven point ehez les libraires, et il faut atlendre les occasions des
Auctions, ou ventes publiques des Bibliotheques, je cherche
ray les lettres de la Reine Maxie dans la Bibliotheque de Nolserbulet
et vous les feray copier exachement Pour mes ouvraget, je vous
les feray terir quoyque ils n’en valent pas la peine.
pa
La Salyre
faite conbre le voyage de M. yoter ne me plair pas. Ce vo
yage contient des bonnes chores et je voudnois que nous en cussions
beaucoup de demblables. Il n’a pas ecrit pour les eurieux ordinaires
mais pou ceux qui aiment les sciences solides.
Je n’avois pas entendu ce que vous maviés demandé aubres fois
touchant la circulation du sang mentionnée par horvetus. Car
je n’en avois rien. seu. et je sçavois seulement que quelques uns lavoient
attribuée à fra paolo appellé Paulus servita ainoi je croyois que
cestoit un medentendu. Mais par le livre de Mons. Notion je
vois qu’ilse trouve un passage du fameux servetus, qui dit essecti
vement quelque chore quu s’ynapporte. Quand il n’y auroit eu que
cela on ne devroit pas l’avoir brulé.
Cmep
Comme je naime pas les contestations personelles, je ne suis poinu
mis en peine des aceusations, qu’on a mises en avant contre
M. Beillers nyde ses defenses.) Il y a ordinairement du mesenten
da qui fait naisbre ces sortes de dispules. Pour ce qui est de la
question principale si Thalaris est l’etuleur des leUnes ou non
j’avie que lono que je vis la premiere foit dans ma bennesse les
lettres attribuees à Phalanis, elles me parvient supposées
dabord. Maio voyant maintenant que des Personnes st habiles
sont en contestation la desus, aime mieux  mon
geidattendne ce que proconceront ceux, qui excell
tent dans ces connaisanes Comme Mons. Jeveque de Coventr
Mons. Dadivell et horo de l’pglet
 et Monsieur l’Eveque d’Auranches et messieurs u
nos
elicescuperus Graevius Gronovins Aleur semblables.
e sembles asser
Volis naves pas considores atlentivement, Monsieur
qu’ily a
ce que j’ay dit de la difference entre les Connoissances qui sont
caires étentre clles qui sont distinetes. Cependant ces choses
ont besoin d’attention, autrement il est aisé deprendne un qui proque

## Folio 81r — DE-611-HS-957829:0163
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000163.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 42 lines, status machine
ne distingues pas
en generat
Vous consoudes l’idee distincle avec videe adquare un par
failement distincte e lidee adequale sel parfairement
distinete. Toutes les foit qu’on à pine bonne desinition
on a une dée distincte par Exeemple loro que je dis que le
verd est uun melange du bleu et du jaune. Mais cebte con
disrance netpas parfaite ny adequale car pour cele
ilfaudroit pouscer l’apratyrel au bont et avoir sercor la
difinitione du bleu et du janne, que nous natlendons que de
ellons Neroton. Vous pouvés voir aussi par cel Excemple
la difference qu’il y la ertre clair et entre distincte. La
notion que nous avons du vero qui est une couleur plus
compasce est non seulement elavit mais encor distincle
pasće qu’elle est accompagnee dune difinitioni ou anra
eyse par la quelle cette nation est respluce dans certaires
hequisito ou ingrediens. Mais celle du bleu est claire seu
lernent, e non pas distincte. lle est claire, par ce quentu
pouvons reconnoistre ce qui est bleu ou non sans mousstron
per mais elle n’et pas distincle car nous ne sçavons pas
distinclement en quoy consiste ce je ne sçay quoy que nous
y sentons, sanslsontendre. Nous vayés done qu’une chore
pent estre elaire aux sens sans estre distanche par rapport
à lentendement. Celle difference n’est pas de mon invention
.
edde M. de Car feu Mons: de Qorcester même
p. A S: de sa reponse à la seconde lettre de M: Locknap
porte un passage de Mensdes Cartes (qurncip. Libro j. n.
44) ou il y a ces parales mises en Anglois;
p
ul. 4oa certain
judgement itis necessary thar our perception be nol ouly
Mear but distinet. Cependant ny Mide Norcester nyc
Loch n’ont poinrt emploge cette difference dans leur
dispute par ce qu’ils erbyoient n’encavoir point besoin.
Mais je m’imagine que M Loch sen sera serbi dans ses
Pais. S’il n’a pas implogé les merbres termes il de sera tous
Jours servi des la chose ear la difference eo trop grande pou
pouvoir estre negligée par un eoprit comme le sien. la
Connoissance distincte demande qu’on sçache les requisite
de la chose mais elle ne demande pas les nequisirs des requisite
jusqu’aux vumiers, car ce seroit une connoisiance adequoste.

## Folio 81v — DE-611-HS-957829:0164
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000164.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 44 lines, status machine
Monsieur Lach à fort bien remarqué luy même dans sa re
plique qu’on peut ticer quelque chores des idées ou connoistance
imprarfartas sobseures ou conffuses, parveu qu’elles contlennent
des parties claires et distineles.
L’ay maintenant Aoules les preces du proces entre 
aqe
exocester et M. hoch excepte la seconde letre de Mi
deceluyci
que me manque encor be suis faché que les
Contertations sur les mes enterdie, eilquii sont le plus souvent
ad hominem accupent la meilleure partie de ces ouvrages
et empechent l’echaircisernent reel de la matiere. mais voi
bien que c’est un mal necessaire lore que l’un et lautre
à besoin de faire des Apologres, pour qusnfier non seule
s
S. et expressions
ment ses sentimensemais même sesintentions. De serois
bien aise de voir le jugement de Monp. Loch sur mameditation
touchant les idces mise dans les Aeches de Leipaius Dovembre
1654.
de trouve que Monsieur l’Eréque de Horcester a eu quel
que raison de se defier de la voye des idées, mais il semble qu’il
n’a pas ascés explequé celle raison De l’autre eosté ce que M.
Lacy a éoiit pour lus repondre ne contient pas le eritesion
necescaire pour verifier celle voye apparemment par ce que
son ad versaire ne luy avoit pas donné l’occasion ’aller s loin
mais comme jay approsondi aubres fois ces matieres, j’aque
comment
remarque qu’on peut manquer en suivant, ses idéeo lorsquelles
sont fausres et chimeriquses. Car aloro on ne se peut pas s
à leur agrement ou des agrément, par ce que lesidees chimeriques et
impossibles inveloppant des contra dictions, fil ypent avoir de
l’agrement et destagrement en même tempsdh voit par qu’il
falloit donner cebre marque propre à discerner lesidées phayes
des fausces, c’estce que jay fait dans la meditation allequée
cy dessus survant ce que c’avois appris des Gemetres. Voccy cou
ment je m’y estois expliqué: la marque d’une idét hrage et
reclle eot cors qu’on en peut demonsteer la possibilite, la posoibi
 soit à priori en donnant ses nequisito soit a posleriort par
sexperience: Car ce qui exisce achuellentent ne sçauroit manquer
destre possible. Hinsi ceux qui de rapportent à leur ide es sana
les pouvoir verifier par la vaison ou par l’experience sont
à peupres comme les Eathusiastes qui nelourent poin la risa
la raison

## Folio 82r — DE-611-HS-957829:0165
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 83v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000165.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 49 lines, status machine
la raison, parce qu’ila sesient à leur visions. Supposant dont
cette Rectification des idees je vrois que pour le reste Mde.
Norcester e M. Lacs se pouvoient accorder entre eux Mance
moy à l’egard de la maitiere de hen servir. Car M. de Worcester
vouloit que nas connoistances se devoient acquerir par les Axio
mes, et par les consequences qu’on entire conformement au
regles de la bonne Logiq et sivant M. Lochées Axiomes mêmes
dependent de l’agremento ou des agrement des, Adées ćeotee que les
philosophes de lecole avoient di en essecu en observant qu’on ne
pouvoit manquer d’accorder les axiomes, lor qu’on en entendoit
les termes Cependantil semble qu’on n’a eu qu’une connoistance
vague de celle source des axiomes et de la maniere de les de mon
aussi bieq que
etrer, de l’importance de ces demonstrations on de contentoist
de dire que les axiomes dependoient de la Connoissance des ernes ou
idces, mais on ne monstroit pas commeni. eest ce quisfait, qu’on n’a
pas asseh compris la veritable Analgre des verites intelligibles.
En voicys mon sentiment avec un perit essai
de celle Aralyre
Princisiia Scientia veritatum necessariarum A ab experientia
non dependentium (mea sententia) sugt duo defirictiones
et axiorpata identica. Et hine demonstrair possounit non tantum
Theoremata, sed etiam ipsa Axiomata quaesidentica non sunt
ejus rei exemplum dabo in demonsrando, Axiomate Euclideo
quod Domino Lochio non ingratum erit, quia exhibet, quod
a homino Episcopo vrgoeniensi portulabat pactalata, nem
pe eriterion axiomatum ipsorum simulus conformat
quod ipse dexerat: Axiomata ipra rvigieari per convenien
tiam idearum.
definitio: aequalia sunt quae sibi subotitui postur salva
Magnitudine saxionca idom
aqu
magnitudine praeditum)
xiequa identidun. Unumquodque qtum sibi ipsi aequale essodus sibripsi
t
e
sit jam
reducendum
Apionia demonstrabile ree ad Thevrema seu demonstrandum
Si aequalibus addas aequalia proveninnt aequalla
Cethesis
Esto (1mo) a = l et (2d0) esto b = m dico pore a +b =  l + m
Nam quia (3tio)
Demonstratio
a +b = a +b (per Axiom. ident.) Grge an uno
latere hujus aequalitatis pro a substituendo l (ob aqu. 1.) et pro b
Substituenio m (ob aqu. 2) quae substitutio fieri potest (per definitio
aqualium) habebimus ab= m
Quod erat demonstrandum

## Folio 82v — DE-611-HS-957829:0166
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 83r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000166.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 40 lines, status machine
Hinc paret jam qua sit uemma Analyrit gecritatum nece
harisarum omnium, nempe in definitiones seu ideas, et
veritates identicas seu scoincidentiam idearum. Nommes
voritates necepariae sunt vortualiter identicae. Alca vero
cotirdagatio verctatum facti quae non demonstrationes
sed experientia innorescere possunt. Itaque quod su Locfius
principium certitudinis pouiticonvendentiam idearum
sinecle interpreteris vouissimunien. Sed spero tamen hac
mea explicapidi natione soptime oraluoin veritatis appa
rere omnesque dissieultares dropelle poste. Ostrandumq esces.
philasophos dare operam ust Axiourala apra demonstrentur
id enim majorem ponge usum haberet, quam vulqus arbitratur
Caterum ad veritates quarum cortitudo habetibi non apriori-
sed a posteriori neforx omnes veritates historieas qua sensu et
exporientia alqitiam quae Autaritate innotescunt, quales
sunt revelata ubi tamen distinguendum inter conitudinem
mathematieam et moralem. E notandum et ipsa praecepta
certitudinis moralis, imo Aiam simplicio probabilitatis, posi
Geometrica vel metaphgoica accuratione demonstrarsi ett
sape me doluisse tam utilem Loquae partem quaetrachet
gradus, vrababilitatis ad huc posr tot scripta de probabilist
simio volumina nobis deesce. Scilicet malunt hominees
disputare perpetuio ut negligentiae sua indulgeant, quam
laborem inse semel suscipere, peaquem imposterum a van
disputationibus liberentur. Accedit quod ari demonstrando
Extra Mathematica vix a quaquam hactenus ostensa eot et
ipse cartesius ubi hoc tentavis, Scopo excidit, quemadmodum
apparet ex specimine dponstratonum Mithaphypicarum
Respansionibus ad objectiones insorto. Nec felicior siit Spinora
at de alys nihil dicam. Nempe non audnad verterant demon
strationes in nebus quae perhummeros A figuras sensuur subjici
non possunt musto sicgaiosiores este deberes quam ipsa
aetin quibus ambinqustates et paralagis
mi ope siqurarum ccsmpilium auxiliorum facilius
pracaventur, sed hoc aliquanido uberius exponere spero si
vitam Deus suffecort
+
J’ay trouvé un endroit remarquable dans la replius de Mon
sieur Loch. c’est qu’agant veu comment Mons. Nervtoi explique
Sibien quantite de phenomenes de la tratiore en supposant la gravile

## Folio 83r — DE-611-HS-957829:0167
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 82v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000167.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 51 lines, status machine
ou attraction de la matiere à la matiere, il vent refracle
ce qu’il avoit dit dans son (heay de l’entendement que la matiere
n’a du mouvement, que par limpalsion dun autre corps,
Monsiur Benoley dans ses sermons a crcor bien fait valoir
celle belle consideration de Monsieur Nerotom. Comme la
chase est importante, je suis bien aise de faire quelqe neflexion
la destus. Feu Monsieur Hugens n’estoit pas de cett avis cepen
e
dant j’au beaucoup de panchant à roire que  sentiment
a mépriset
de Mons: Reviton n’est par  et je suis même
d’avis, que la force clastius est estentielle à la matiere
sse brtonve par tou. Et quoyque je croyé que tan la gravité
danss
que le rescort ne sont eles̀ la matiere que par la structu
ou par impulsion
 du sgotere et se peuvent expliquer mecaniquement, neant
moins illen resuete deux choses de la maniere, dem je le congoit
l’une que le hyoteme de lunivers est formé eentrehenu
par des raisons Metaphyoiques delordre l’aubre que chaqe
substance corporelle r’aqii que par sa propre farce et
n’en reçoir jamais d’ailleurs pour ce quc’est de la question
impartante si la pensée peur estre donnée à la matieres, sur la
qu’elle Mons. de Vorcecter et Monsieur Loch dispulent; je crois
qu’il faut bien distinguer. Dans les corps je drotinque la sub
stance corporelle de la matiere et je distinque la matiere.
premieres de la seconde. La matiere scconde est un aggrége ou
cComposé de plusieurs substances corporelles comme un trous
apemaux,
peau eot compasé de pluseurs aux. Mais chagani
mal etchaque plante aussi est une substance corporelle
ayant en soy le principe de lunité qui fait que é’est verita
blement une substance et non pas un laggrege. Et ce princite
dunité est ce qu’on appelle Ame ou bien quelque chase, qui a
de l’a nalagie avec l’ame Mlacs autre le principé de suncté ra
fiere seçonde qui esi encornn
a sa masseo
corporelles,
aggrège dantres substances plus petites eeclava a Vinfini,
Cependant la matiere primithve ou la matiere porise en elle
memes est ce quy on
ongoil dans les corps, tous les principes de
lunité missa part, c’est à dire ce qu’il yà passir, d’on naiscent
et
deuxs qualites nesotentia, et restitantia autinentia: Ceotadire
qu’un corpone de laise poin penetrer de plustos à un autre
mais qu’il ne cede point saus diffieueté, et sane afsoiblic le mouvé
(a
mens tobal de celuy qui le pousse. Hinn’on peut dvce que la
matiere en elle même, oubre l’etendre en veloppe une lisrance
passive princitive Mais le jancipe de lunité contient la puisiane

## Folio 83v — DE-611-HS-957829:0168
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 82r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 58 lines, status machine
Aetine primitive, ou la force primitive la qu’elle ne se
perd jamais et persevore tousjours dans un ordre exael de
sed modifreationo internes que represente, celles de dehors. O de cela
il resuete, que n qui es esterbiellement passif ne sçauroit recevoir
la modificatione de la pensée sans recevoir en même quelque prin
cipe substantiel actis, qui luus soit adjoint: et par consequent la
matiere prise à part ne sçauroit penser, mais rien nempeche
que les principes aetifo ou danité qui se trouvent par tont dans la
maniere
matiet et qui en veloppent deja escentiellement unematiore
de perception ne soyent elevées à ce degré de perception, que non
appellons pensce. Ainsi quosque la matiere en elle même ne
scauroit penser rien n’tempeche que la substance Corporelle
ne pense.
Monsieur Hasseman m’adit d’avoir eu l’honneur de parler
à Mons  sevoton qui luy à monstré son ouvrage des eouleur
C
il ne voloit pas le publier a tost je vous
X
Monsleur,
supplie doneSi vous estes à Londres et luy aussi dentre
prendre une Ambassade chezluy de ma part pour le bien
puble. vous scabés Monsieur mes principes qui sont de
preferer le bien publie à toutes les autres considerations
même à la glfire et à l’argent. je ne doute point qu’une
personne de la force de M. Nevotom ne soist de mon sentimen
Plus on est solde, plus on a cete disposition qui eot le grand
principe de l’honneste homme et même de la gustice et de la
veritable pieté cam cortribuer au bien publie et à la gloire
de Dieu é’est la même Chose. Il semblse que le bul de toutigenre
humaim ne doch estre princinalement que la connoisance
et le developpement des merveilles de Dicus et que c’est pour cella
que Dieu luy à donne t’empire de ce Globe.  Mons. Nedlon
qui y
estamum des hommes du monde us peut le plus Contribuer
ce seroit presq un erime à luy de sen laisier detournez par des
empechemens qui ne sont pas absolumens insurmontables. Glus
son tatent esgrand plasson obligation est grande
non quam
Ardimede
abet velumt
as
Car a mon avis un
 un galilei unfsipter un esside cartes, un M. datlugen
plus
un M. Veviton soit; a
humain
considerables pour le grand, but du genre
que des grands caxitaines, et ils vont du pair pour le moins avec, des Legislateurs qu estimes
a
a
dont le but a este de meper, las res les hommess
eium quen
oa danres à ce qui eot verittablement bon et solide la firr
sapres la veri
si de laolitiqe doit aller que’ à entretenir l’abondance Aon
afin qu’on foit plus en estat de travaillez d’un commun concert
à ces solides

## Folio 84r — DE-611-HS-957829:0169
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 85v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000169.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 50 lines, status machine
à ces solides connoissances qui font admirer d aimer le souverain
Auteur, 
des c
in
plusieurs y peuvent
 v
 le  q contribuer par des experiences
qui focoinissont des materiari mais ceux que en peuvent, vros
ter comme Mons: Melvlon pour avaneser le grand bastiment
de la science, et qui peuvent dechifrer l’interreur, sont pour ainse
dire du conseil pribé de Dieu e tous les autres ne travaillent que
poureut. Ansi lors qu’onn de telles Personnes qui sont plus
pares qu’on ne pense il en faut profiter autant qu’il en possi-
ble pour moy n’estant pas en cstat de Contribuer beaucousà 
ce but immediatement, et par moy meme j’ay prio le personnage
eneublie, et jetrre cesre poin de pous
ser et de sommer. ceux qui sonten ustat de faine. Ainssi vous pouvés
asservrer Mons Nevaron que je ne le laisceray point en repos
lat que jene me paye posrit des naisons, qu’il a allequées à Mens
Heseman Puisu son livre des Couleurs est achevé il ne doit point
es ulter
differer de le publier. Car il en pourroient d’autres lumieres
importantes. Son premrez ouvrage à deja contribue beau
la
coup à ce qui a tapport à la religion erpreté temoin ce
que jay dit ey destus des consequences que Mons Bentley et
Mons. Locf ent onttirées, si sans parler d’autres: il en sera
de même de son ouvrage des couleurs. Il avoit pris pour exeuse
qu’il aime le repos et ne veut point dioputer. Mais Gene voy ne
là grand sujet de droputes et quandilus avoit mille contre disan
il n’aura paint besoin de reponcre à personne tant sa Repu
tation eot estable Je laisse le reste à vostre elaquence persuasiue
et je pretende Monsieul que vous ne quitliés pointla qurise
qusqu’a ce qu’il parende et que vous imploriés le secours detou
nobamis comme de Mous l’eveque de sarum, 
Mons Lock, e autres, pour le pescenter. Par ce mogenlilo
auront part a lvcuvre meritoire bien plus que ceur qui dans les
sieclet pasiés contribuoient à la fondation de quelque Mona
ou chape
parere  aqoi au soi dans l’Hlistoire des ouviages des scsavans, qu’on
allerd de Mons. Nevoton une Theorie de la lune, ou apparem
ment il expliquera plus amplement ce qu’il a dit danssses prinet
ped.
un
de toucheray encor quelques livres que Mons tlasseman m’a
apportés. il me semble que ce qui estoit dans la piece des porss of
banminq de celte annee estoit traduit pour la pluspart du Frangois
de Hollande mais jespere qu’on donnera dans la sicile des choses plus
originales. Lavie de Milton est une belle prece, qui meritoit
d’estre traduite maioise voudrois quon eul nebrauché cesendroits

## Folio 84v — DE-611-HS-957829:0170
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e les endroits qui paro, ceut
hommes, pscerius et hamastus; A queavoin troppavorable
aux desordues du temps de Millon. On parle d’uperius comme
d’un simple colleeteur qui n’a que de la betune, en quoy on a
fort. Uherius estoit douse d’un jurgement tres golide. Si MM:
milton à vaulu abbaissez les vravaux de ce grand Archercequs
d’estoit par une polibtique que je n’approuve poirrt, et que ceux
qui hont des intercesses ne dosvent poinliniter. Lauteur dit
He (Milton) chides tne quad Bishop for divulginquseleso tractises
Htuft coiththe hpeclous names of agnatius aud polyarpus
Wihfragments ofoed martypo logieo aud Legendo to distietar
slagger the multitde of credulons Readers. C’es parler en
homme qui ne connoist pas le puix des monumens de la primi
tiver Eglipter plut à Dieu que nous enssions quantité de preces
serriblables à celles que lssorius à données les hommes qui
se piquent de philosophie et de raisonnement, ont coutame
de prrepriser les recherches de l’anniquilé, A les antiquaires à
leur sour se maguent de ce qu’ils appellent les reveniet de Phila
Tau
sophes. Mais pour bien faire il faut rendre fustice du merite
des un el des autres. ’eu dis autant de ce que nostre Auteur
dit contre l’excellent M. saumaise dont il menage si peu
la memoire qu’il l’appelle Ane sans delour p9b et le traite
Grammalrien, et qui doit son sçavoir aux dichonnaires.
en voir bien parla qu’il connoist peu les extits de ce grand
homme dont Mons Gratius, eusus même admiroio la prodi
giense erudition. Car il avoit neille belles connoissances il esloit
dové d’une grande peretration et outre cela le estoir un gentil
homme d’une eoniversation charmante. Mais la precipita
tion avec la quelle il éerivoit faisoit qu’il ne digeroit pas
bien ses pensées il fovinissoit mille notices et considerations
mais lon abondance le srendoit parrure et faisoit qu’il ne pre
a
voir la peine de venir à des concluscons negusées A precises
cest enior une injustice quandon impule a M. Saumaite
qu’il estoit mercenaire, et qu’il auroit eerit pour le pape
si on luy euit donne de l’argent. Car il et seur que le Cardinas
de Bichelieu a fait faire à Mons haumaise des assrestres avan
lageux pour latlirer à l’eglise Romaine. mais il eitoit trop
genereux pour y donner les mains. Quant à la matiere agissée
eritre Mons. Milton et luy, je erois que tous deux on ontre les
choses tocehant le Gouvernement olefereray tousjour à leur

## Folio 85r — DE-611-HS-957829:0171
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opinions celles de l’incomparable Grotius, qui sont en même
tempo solidet et moderées.
Le livre de Mons. Gastrell me parois pleirr de raisonnemens
fort bono pour mettre les matifs de credibilité de la religion
chrestienne dansun plus quand quiit. (elle matiere recevra des
nouvelles rumieres lort que nous obtiendions les remarques de
Mons de Spanheim surles objections de l’empereur pulen et
sur les neponses de S. eyrille.
lsocoit a sochaiter pour lerapor de fervone 
que j’ayreceu aec 
sautres,
es raisonn
meus dun liure franģois imprime à Londres sapentus, en ce
ont pec d’apu
ques la Religion Romaine y digneré Nous nous flations trop
par ces sortes de prejuges, que l’experience nefule tous les jouro
as
De mayeneor eu le loisoe de lire tour le liurse intitulé tovo
treatisco es gouvernement, contre les principes de M. Silnzer
cependant j’y aquemarque une grande justesce et solidité de
haisonnement. Il ya povitant quelques endroits peubertre
qui demandoient une plus ample iscussion: compne entres
aubres ce qu’on dit de l’estat de la Rlature, et de legalité du droir des
hommes. Celle cgalité seroit certaine ni tous les hommes avoient
tristotomemes avantages mais cela n’estant point; el semble qu’di
tite a eu plus de raison ios que Mons Hobbes. S plusiturs,
voient
homemces se trouvnt dans un même vaisseau sen pleine mer
Serois
il neu point conforme à la raison ny ala nature, que ceux
issent
qui nentendent riem à la matine prelendent d’estre piloti
de forte que suivant la raison naturelle le gouvernement
apparthent aux plus sages. Mais limperfection de la nature
humaine fait, qu’on ne veut point éconter raison ce qu
force, les plus saget demtas
ayoy ie providences mêmes est meted inli quanu
etlat ques gordre est etablis il efaut point le renoerser san
une necesiité extreme et sans estre asservie d’yreusoir pas
salute publica d’une maniere gau ne eause pas des plus
grando maux.
Puisque le parlement à decide la Euestion Touchant lAr
mec surplied par une distinction en consorvant une partié
des trouppes et licentiant les autres; sil neffaut plus que les
partienlers se melent d’enjuger. Si pieu consenve longtemps
le Qoy d’espagne il n’y aura point de danger ditos. La ques
lion generale de polrti que s une armée sur predest contraiti
à la liberle etmene à une Monarchie absolue ne doir pas
atre traitée comme les questions Melaphysiques par desenon
tiations precises. Les grandes Bepublisques de Pome et de Carthaz
avoient scontinaellement plusieurs armées sut pied, ce nefuope

## Folio 85v — DE-611-HS-957829:0172
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eela mais la eorruption des moeurs qui uina l’a
ciberte Romaine; est de nostre temps la Republique des
provinces unies des Pags bas à conservé la sienne durant
une querre precq continuelle de 80. ans. cependant ilfaut
avouer qu’une Armec de mercenaires sous un ches here
tavre qui a d’ailleurs un grand pouvoir dans lestal pent
obre un grand instrument de l’ambition pour renverser
ces loix. Mais ilfaut considerer au sir combien il sit
dengereus d’etre des arme ausres Dun voisin dont la puise
sance est grande et qui est armpe, continuellement ssurtiut
quandily a evitaines conjonctures fatales telle qu’est par
excemple la revatution, qu’on eraint dans la Monarchie
d’espagne. Ainsi il faut peser meurement du quel costé le
danger est plus prestante d’il n’y avoit pas un Roy ausio heroiq
dausoi eloigné ddu pouvoir arbitraore que celuy d’apresent
el s’il u’y avoir pas aus dehoro un danger aussi eminent, que
celucy de la revolution d’espagne on pourrait dire que le
Parlement à conserve encor trop de trouppes. Mais si le
danger d’acgmentoit au dehors, on diroit qu’il n’yena pas
assez: ausi faut il croire qu’alors le Parlement y metluoi
ordre bientoot Mil faut espepier qu’il le povrra faire à le
il faut encare considerer que le danger au dehors estun grand
prescrvatis au dedans n’estant pas seur au ches de l’estat de
perser à se rendre absalu lor que le desordre domesbique pour
rait eobre fatal à luy même. De sorte que jetiens ques la
nation engloire n’a jamais eu plus à vraindre au dehois
et moins au dedans que sous le hay d’apresent dutre qu’on doit
plus apprehender maintenant d’ere ses clave des passions dans
celle eorruption des maciors qui commences à neguer. par
toute l’enrope que d’estre songmis au pouvoir aubitraine qn
un moti on doit plus crahndne presenrement ce qui peut venio
du libertinage (que ce qui peust aller contre la liberné. Maisil
y avoir une espece de Mecesoité de licentier une bonne par lie des
trouppes, par ce que la nation avoit esté trop chargée du
dueant celle grandes guerre.