# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/16036/text
# Catalogue record: 16036 — Leibniz an Andreas Morell
# Incipit: Voicy deux lettres de Mons. l'Abbé Nicaise dont la premiere m'a esté r
# Date: 1698-05-14
# Sender: Leibniz — Addressee: Morell, A.
# Akademie-Ausgabe: AA I,15 N. 364
# Other printings: -Baruzi, Leibniz 1909, S.344-346 (teilw.). -Grua: Textes, 1948, S.125-128 (teilw.). -Guerrier: Leibniz in seinen Beziehungen zu Rußland, 1873, Dokumententeil, S.36 (teilw.). -Strickland: Leibniz Translations: http://www.leibniz-translations.com/morellmay1698-slt.htm -A. Andreu [Hrsg.]: Methodus vitae (Escritos de Leibniz) 3, 2. erw. Ausg. Madrid 2015, S. 197-198 (span., teilw.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=16036&katnr=13396
# AA I,15: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-15
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,15, p. 617 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/LAA-BdI15.pdf#nameddest=364
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-860383
# Title: LBr. 661 · Morell, A.
# Folios: Bl. 40–41 (from the shelfmark LBr 661 Bl. 40-41): 4 pages, canvases 79–82, page ids DE-611-HS-860383:0079 to DE-611-HS-860383:0082
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-860383&page=79
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 40r — DE-611-HS-860383:0079
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 41v); this page is its right half.
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Monsieur Morel
conseille de M. l
coale deschroaitourus
asier
Wolfenbutet.
May 1698
7
doicys deux cettres de Mons.
Abbe Nicaise
dont la premiere m’a este rendue fort tard, et peu
avant la seconde. je le trouve tousjons
un peu trop attaché aux opinious receves, et à l’air du
monde; ce qui fait qu’il sera tousjours du sentiment de la jour
et des gens qui sont en pou credit.
On viit hien que si on
laissoit faire la cour de Rome elle seroit fort neutre au sujet de
la dispute qui est entre l’Eveque de Meaux et WArchevez de
Cambray, mais c’est la cour de France qui pousse la condemna
tion du liure de cet Archeveq. Je voy que les jesuites sont
un peu à l’ecart maintenant, mais xje ne sçay qui
mis
si ceux qui ont le dessus apiesent, sont meilleurs. chacun a son tour
devoir on Monsieur de spauheim est fort occupe, Les
U
 de sa Marge ne luy laissent gueres de temps libre cepen-
dant c’est dommage, que plusieurs beaux desseins demeureront
en arriere,. son absence de Berlin ne sera point favorable
aux belles lettres.
J’apprendray à mon retour à Hanover, c’est à dire
la semane qui vient si Mons. dHelmont y est arrive
car ou l’attendoit.
j’auray soin de luy demander ’endroit
uterritoire deBerde
des sources de sely et le presseray pour le découvrir, et
jc ne toute presque point qu’il ne le fasse, pour veu qu’il le
Gache luy même, car souvent ou luy attribue des choses
aussi bien qu’à son pere, qu’il ne reconnoist point.

## Folio 40v — DE-611-HS-860383:0080
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e+
d
avois errit à Mons. Witseu Boirguemaistre
insterdam, et a Mons. Bumet Eveque de Salisbury
poui leur faire entendre, qu’on pourroit profiter du sejon
vet desseins du ejar pour des choses plus importantes que
utilité de queques particuliers, qet que par son entremise
n pourroit lier un commerce avec la chrne important
e erois qui
meme pour la religion. Maise en Hollande la jalousie de
a compagne des indes orientales ne permettra pas qu’on y
peuse et en Angleterre on n’a que trop dautres sons.
e loyaume du Ciel, est tousjours la derniere chose
la quelle ou peuse, à rebours de ce qui se deuuroit
si les Mystiques s’expliquoient bien, et si les autres estoient
assez equitables pour ne leur point attribuer des manuaises
explications, bien des disputes cessersient; et il n s’agiroit non
mais de faire. Mais ceux qui n’ont pas grande
pas de disputer
envie de practiquer, sont bien aises de se jetter sur les disputtes.
si par l’estat passit de l’ame, on n’entend que de sousmettre
 sa volonté à celle de Dieu et à ne vouloir que ce qu’il veut, c’est
a chose du monde la plus raisonnable. Il en est de même de la
e conroverse de l’amour des interesse, Car comme le veritable amour de
cen fait la perfection et la felicité de l’ame, son vray interest est
e’ainer Dieu sur toutes choses. Et la supposition quam amateur decteu
pourroit estre content quand il seroit damné, est une fiction d’un
Lindifference ne vient que de l’ignorance; qui
cas impossible
efait qu’on suspend son jugement. rien ne sçauroit estre
s indifferent à celuyue qui scait et tout. Car ilnesçauroit
mauquerde donner son veritable prix a chaque chose. Et comme il
non plus
e chorsi le mieux qu’il es
possible, il faut bien que la disposition de l’univers qu’il a
ne scauroit manquer
choisie ne luy soit point indifferente. Ce la n’empeche pas
ce pendant que la corruption du monde visible

## Folio 41r — DE-611-HS-860383:0081
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ne soit tres grande, mais pour juger de l’univers entier, il faut prendre
cette cormmption avec son remede.
la veritable raison s’accorde
tousjours avec la veritable revelation, et à mon avis on a tort
e
6
liray
apposer l’une a l’autre. Bohm m’a paru profond, et je serais
un jour.
veroir ses oeuures parla voye que vons me proposés. Mais je souhaiteroy
pourtant d’en voir la quintessence en peu de paroles. Car estant
distrait comme je suis par des occupations, et duayant des raisons
de douter qu’il ait bien vencontre et d’ailleurs ayant des preuves
crtaines d’une bonne partie de mes sentimens; je ne say s’il est
rarsonnable que je m’engage aisement dans une si grande lecture,
avant que je sçache si l’en pourray retirer assez d’utileté. Ce
nest pas asser de voir une Hypothese bien depeinte comme dans
un tableant; les Romans sont ordinairement fort nets et clairs,
mais ce ne sont pas pour cela des Historres veritables. Je surs
de vostre sentiment, qu’il faut s’exemter des disputes, et tacher
monsien
d’avor quelque chose d’asseure. E Mais il
ne faut pas recevoir recevor pour seur, ce qui n’est que
muni attribuet
plansible. Je ne sçaurois avoir une science certaine de tout ce
que je souhaiterois de sçavoir en theologie; mais je crois pourtant
de sçavoir assez cer tainement ce qui me paroist essentiel
Comme tous les esprits sont des unites, on peut dire que Dieu est l’unite
primitive, que toutes les autres expriment suivant leur portée. de
n
ciprimer (dar
vudrois q billrepate paine nepsa bouté l’a portes à aqu
et il y a en luy trois primantes, pouvoir, sçavoir et vouloir; c’est de quoy le resulte
lar l’operation on la creature, la quelle est variée selon les differentes comm
binaisons de l’unité avec le zero; ou bien de positis, avec le privatis  car le priva
tis n’est autre chose que les limites, et il y a par tout des limites dans le creature
comme il y a par tout des points dans la ligne. Cependant la creature quelque chose
de plus que des limites car elle a receu quelque perfection ou vertu de Dieu; comme
la ligne est autre chose que des points. Car dans le fonds le point sterminus lineo)
n’est autre ose que la negation du progres ulterieur de ce qu’il termine. je
ne crois point qu’il y ait un nombre determiné des creatures; et à mon avis
la cour du Monarque supreme est plus grande qu’ou ne pens. Ntrr
comme il n’y a point lieu de douter  de ’hypothese de Copernic
et qu’ainsi nostre globe de la terre n’est qu’un satellité de cette fixe que nous
asselons le setis it est auti de jurer que cest une nes pelite prtion de

## Folio 41v — DE-611-HS-860383:0082
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endie
2
e
e
s
univers, et qu’ainsi nous ne devons point juger par elle des desseins
de la creation en general, ny d tous les ordres des anges. Je crois en effect
e  est que la surface  ou crouste de nostre terre
est un effect du seu, et d’une susion ou vitrification; et jetiens
e même que la mer n’est qu’une espece d’oleum per deliquium, lors qu’apres
le refroidissement, l’humidite  retombant surla terre, en a imbibe les
co
 sel fixe dont la mer est impregnée.   y cala a
e
 dell coenexion  lae de reges. qseroit
5
p paro les enelapheliques qui Clabent leneaginative meise quec
 aitent o l’espret connt ole exteuple erevellere le  de la
C+ atuel collem et delnetre l, lalvie dulperulis contistanteen de
 cntures je pense au reste que Eout est anime, que tous les esprits sont
xcepte Dieu) sont in corpores, que l’univers va tousjourr en mieux, ou s’il necule
que c’est pour mieux santen. que toute substance a un elle une infinilé d’autres, et
arganiset cn
qu’elle a même ses semblables dans son centre; iqu’aucune substance ne sçauroit
. perir; et que celles qui sont dans les tenebres des centres, seront touspurs produites
tur le tueatre à leur nau tour je ne ay
si ces sentimens saccordent avec e les vostres et celles de vostre auteur  mescrulle
ne pourtant quelque chose) ans lesrss de vostre leltre ou je n’entre point assez.
hque  quil
 Vous concevés les anges placés dans une matiere subtile, foit, quoyque je croye quatons
abun
sque tant que le monde aura dure et durero, il y a tousjours eu et
aur a tousjours delan des matieres plus ou moins subtiles d’une infinité de degres. vous
e
apgale eteq et que celle qui est gros subtile à nostre egard est tousjours grossiere en
comparaison d’une infinité d’autres plus subtiles Hassi crois qu’il n’y a point de premier
element que descartes s’imagine. Apres rela viennent les trois classes des auges; en cela
errains; je crois qu’il n’y ait plus d’impination que de verité. Accordon les pourtant comme une belle
 Hypothese Mais on ne voit pas bien purlq ny comment catte classe ait pû vouloir s’erger en
anenteu
crealeur, ny comment elle ait pectre en Poutant reveller les monde tenebres d son centre.
pour parlesex pliquer les choses intelligiblement (:car je fuit les expressions iaphoriques)
’aurois dit que certaius esprits ou anges, agissant
esseurer qu’il n’y aque 3 classes des anges, y que la premiere
st tombée, y que sa cheute a esté de s’eriger en createur, n ou de reveiller
pout ce
qui
C n’oserois pline
lon centre tenebreux, yque erier et reveiller ce centre est la même chose, no
que cela devoit faire un incendie corporet,  que l’incendie de nostre globe est un
effe et de la cheute. y que l’eau est survenue pour l’éteindre ny que l’hosme a este
caces des auges tombés, que les deux tintures lin
au rouge et au blanc) se trouvoient en luy ensemble
dans le paradis, qui et qu’elles ont este divisćes en male et femelle separes
u
mine
fait pour
eelle
par la cheute, et que c’est mainverant une me astrale de la vie paradisia que
rentine
e in
dans l’astrale; ce sont des pensées ingenientes, mais qui en partie auroient besoin
dexplication, et en partie de preuve. Je ne meprise rien, mais je ne voudtois pas
j’ay receu une lettre pour
pouveit a pensé faire perir la lettre, can
aun choes.
aussi donner un trop grand prix 
il y’avoit un cathet extraordincire, qui avoit donne de la curiosité aux gens. Et il est
volis Monsieur, que lje crois d’estre de M. Gich
puse que la lettre m’a este rendre fort tand s
F