# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/16872/text
# Catalogue record: 16872 — für Kurfürstin Sophie und Herzogin Elisabeth Charlotte von Orléans: Bedenken über den Brief der Herzogin Elisabeth Charlotte vom 2. August 1696.
# Incipit: J'avoue qu'il paroist d'abord fort naturel et fort raisonnable, suivan
# Date: 1696-08
# Sender: Leibniz — Addressee: Sophie; Orléans, Elisabeth Charlotte v.
# Akademie-Ausgabe: AA I,13 N. 007
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S.378-380. -L. Strickland [Hrsg.]: Leibniz and the Two Sophies: The Philosophical Correspondence, Toronto 2011, S. 122-124 (engl. Übers.) -P. de Azcárate [Hrsg.]: Obras de Leibnitz 1, Madrid [1877?], S. 165-167 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=16872&katnr=K+3845
# AA I,13: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068582
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 8
# Folios: Bl. 5–6 (from the shelfmark LH 4, 3, 8 Bl. 5-6): 4 pages, canvases 9–12, page ids 00068582:0009 to 00068582:0012
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068582&page=9
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 5r — 00068582:0009
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068582/jpgs/default/00000009.jpg
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1
avoue qu’il estufot
att paroist d’abord fort
naturet et fort raisonnable e
du 2. d Aoust
suivant la lettre  que
vient de recevoirdu ? d’Aluss Aoust
que V. A. E. a receue, de dire que
suio neue commesene nostre ame
est mortelle par nature; et
immortellement par la grace suivant
ce que la foy nous apprend. 
Car il semble que les parties
des choses retournent dans les
Elemens, pour estre employées
à d’autres generations.
Il semble aussi peu  raisonnable
de vouloir juger des actions de Dieu.
par des loix ou regles de justice
et de d’ordre que nous concevons;
et q par consequent les consequences
de la la justice il semble que
la justice de Dieu ne prouve point
qu’Il y  a des chastimens ou des
recompenses apres cette vie.
Neantmoins, si on se
donne la peine de mediter avec
plus d’attention, on trouvera que
les qu’il ne s’ensuit point
on trouvera que la dissipation des
parties de nostre masse corporelle,
ne suffit point pour conclure
que l’ame se dissipe aussi
Et quant à l’ordre et e lajuste
qu’il y a, une iusticé univercelle et des regles  univer selles qu
je croirois aussi que les regles mêmes regtes uniberselles
de la justice et de l’ordre ont
oont doivent avoir lieu tant à l’égard de
que Dieu, qu’à l l’egard des creatures intelligentes
imtelligentes: uem
uunce t l cente el se mt rotest

## Folio 5v — 00068582:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068582/jpgs/default/00000010.jpg
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c’est à peu pres comme dans les
Nombres, et autres la doctrine des
Nombres, des signes, et d’autres
sciences Mathemaliques; les verités qui
le sont pour nous le sont
cus les verités sont de deux sortes: il y a
des verités de sentiment, prqui sont particuliere
et des verités d’intelligence. celles de Les verités
sentiment sont parlicaliets à celuy qui
pour
les sent, comme par exemple lors que je nous
tromns que que l’aigre doux m’est agreale;
cet c’est pour cela qu’on a raison de dire
qu’il ne faut point disputer des gousts.
Mais je crois que les verités d.
intelligence sont universelles, et que ce qui  est vray la dessu
est vray à l’egard de nous dans l’est aussi
pour pour les anges et pour Dieu même.
ct est un pict le point fixe et immuable;
ces verites eternelles sont le point fixe et
immuable, sur le quel tout roule. Telles sont.
les verités des nombres, dans l’Arithmetiqueqe
et celles des nm ligures dans la Geometrie
ou poids
et celles des mouvemens dans la Mecanique
dans clacumsique et dans l’Astronomie
c’est pour cela  qu’on dit avec raison, que Dieu fait tout
tant se fait par nombre, par mesure et
par poids.
  Cela posé, il est bon de
considerer, que l’ordre et l’harmonie, ou le qui fait
sont aussi quelque chose de mathematiquee
qui consiste en certaines proportions;
et que la justice n’estant s
qui est dan
que l’ordre qui est convenable aux
esprits substances intelligentes il s’ensuit
qui que la jus que Dieu qui est la souveraine
substance garde immuablement l’ordre
le plus par fait qui se puisse observer.
bien
Tellement que je crois, que si nous te connoissions l’ordre de la providence
connoissions, nous N trouverions qu’il est capable de remplir, et même de passer nos souhails
en particulier,
ranirable node plus satiis faisant;
aqunys a rien de plus sondailtable; pas même
pour nous en nostre particulier.
remarguer la beaute
Mais comme on ne sçauroit trouver
d’une perspective e, tors que l’veil n’est point
situation
que le même nous arrive dans cette vie. Mais cependant
il y a lieu de croire que nous serons plus près un
des choses
jour du veritable point de vile desitases pour lrppoer n
coluleux
et pour celuy dont
les organes sont
disposes comme les sienf
 la justice et
trouver istrange

## Folio 6r — 00068582:0011
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
les
coqui nons peut deplaire
pour trouver bonnes non seulement
parla foy, ny seulement par cette science
generale que nous en pouvons, avoir a present.
a du detail
mais par l’experience même (et par
le sentiment vif de la beauté des choses de l’univers,
meme par rapport à nous; qui seroit
une bonne partie de toute la felicité
Pource quiest des ysierations des difficultés qui semblent naistre
qu’on se promet
Quant dux difficultes qui semblent
deeeriture
ais dequelques passages de eriture
sainte, et de nos articles de foy. si nous.
y tronuons des difficu dont il a este parté,
J’oserois dire, que si nous ny trouvons
quelque chose de contraire aux regles
de la bonté et de la justice, il  en
faut conclure, que nous ne les avons
pat bien entendies n’expliquons
n’avous pas donne l nes
n’employons pas le veritable sens
de ces passages, et de ces articles.
de l’écriture, et de ces articles de la foy

## Folio 6v — 00068582:0012
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