# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/16928/text
# Catalogue record: 16928 — Leibniz an Thomas Burnett of Kemney: (A Mons. Burnet Seigneur de Kemney. Londres)
# Incipit: Quoyque j'aye eu soin de faire souvenir Madame l'Electrice de Bronsvic
# Date: 1697-02-11 (97-02-01)
# Sender: Leibniz — Addressee: Burnett of Kemney, Th.
# Akademie-Ausgabe: AA I,13 N. 330
# Other printings: Klopp, Werke, 1, Einl. S.26 (teilw.)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=16928&katnr=30826
# AA I,13: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957829
# Title: LBr. 132 · Burnett of Kemney, Th.
# Folios: Bl. 46–49 (from the shelfmark LBr 132 Bl. 46-49): 8 pages, canvases 93–100, page ids DE-611-HS-957829:0093 to DE-611-HS-957829:0100
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 46r — DE-611-HS-957829:0093
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 47v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957829/jpgs/default/00000093.jpg
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A Mons. Burnet sergueur dekemney
Londres
Monrreur
Datero VI 240.Y
voyq J’aye eu loin de faire souvenir Maclane l’Elcetrice de Bronsvice
du dessen de vous cerire, comme elle à fait, je n’ay pas en con repondu
moy meme à vos lettres qui marguent egalement vostre bonté et
vostre curionté proportionnée à l’etendue tres grande de vos connoissances
Mais ce retardement estarrivé non seulement de mes distractions qui sont
en grand nombre mais encor dece que j’ay voulu vous écrire bien
amplement et de beaucoup de choses.
je prie mandtenant
sions. le Resrdent de nous acheter bon nombre de petits luires curuux
que vous aurés la bonté de luy indiquer à fin que cela ne vous embras
pont.
Et comme il’ est juste que vous menayees vostre sance
a laquelle des lettres lonques et meditées sont du tort, vous porries
engager quelques amis curieux a vous communiquer des notices literares
a curieusés, et les poindre simplement à vostre rebre, si vous
trouvés bon de m’’en hormoret.
je viens mantenant a vos letres quevouus aves lorites tant
a Mes dames les deua Electrices qu. à moy et je les vay paseaur
article par article je sius raoi premierement d’apprendre
que les eaua minerales martiales vous ont fait du bien, eo est
quo elles sont contrarres aua obstructions dont viennent la
plus part des un commodités. Mais il faudrai jomare quelque
qui
chose qui servea fortifier les esprits et sa soit vo pour
Le tour
cequ’on appelle genus nervorum..
je finque vouranes
fait dans les pays, suioi manctenante de la converration
agreable de Londres, avec une borme diete acheveront devous
remettre. je vous remeroie Mhonsieur des luires que vous
aves achehés pour moy, je mettray ordre au rembonisement
apresent
par M. le Resident, et le pirae de supresent de vous restituc
ceque vous aurés evancé. Vois aves raison de dire quuil
se fait peu de bons liures dans le monde, mais eos il sien,
fait tousjours teaucoup plus quion ne vou droit achete
ny même lire n’est vray que j’en achete beau coup que je
ne lis jamais es est assetz de les avoir pour ly lonsulte
aub́esoin, et de jetter rependant les peua sur quelque endroits.
j’esti me beaucoup des laires contre les jocinien ou pour la
ve rité de la religion lors qu’ils sont Solides Il es L vrai
la plus part des choses quedes auteurs ont constume de erre
surces matieres sont assez commies d culleurs, et ne consistent
qu’en repetitions. Mais quand ce sont des ouvrages comme
ceux de Mons. Atillingelect. ou de Mons. Dentley, ont ne les
cauroit assez louer, à cause de fruit quils peuvent faire
aupres des persormes rais onna bles pour les fatre gouster l’excellenz
de la religion Mrestiemae un Hanomme Chons. jaque lot a sait
Hanover Feurier
1697

## Folio 46v — DE-611-HS-957829:0094
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 47r); this page is its left half.
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imprimeun liure en andle dedlié au Roy ou il prretend rouver
le commencernent du monde selone distoit de Moire. par les
Histoires profanes, au nons negativement; par be que sile gerre
humam e toit plus anciens ils en auroit plus de marque
Ce livre a quelques chose de bon quoyque ily ait aussi au foible
Mais ma maaime est de prositer des liires, et non pas de le
critiquer. Je voudrois assez entendre le fin de la poeso Angloire
pour vouvoir sentre moy mermo seque vors me dites de vosu
excellens poèles. cesendant je vous remeroie de cette imformation
je suis ravi d’appendire que nous ayons sris et d’esperet uno
nouvelle edition dis orignés saccées de M. leEveq de Worchester
Le dictionaire de m. Baile est forti de la presse, cependant
jenel’ay pas encoe svu. sen attenals beau coup.. hous le llepc.
 nous donmera bientort on ouvrage de Arte riticace
seront dolumnes noctavio l’est pestement son fait, et il y peut
seux
mieux reusrir quedars la physiq quoyq, la Pierme ne soit juer
a mepriset. Bons. Leti beauslere de B. le Clere acheoe
un traite des loteries veconomius,, pelitius. heobogius, et comius;
c’est ainei quil l’intitule luy meme. on a publie a pares
et dereimprimer en Hollande les Premoires de nvons de Hasti
Babutio ce servont deux volunes qui contiendron Grand nombu
de settres, vour sçaves que M. de Burri Rabutin à este bien
avant dans les in tragues dela courde trance.
On nua
envoye de paus les pmomorres de la Chine du pere le Comte
sesuite, qui en est) revenu desuis que lques années ce sont
deux volumes en 8. ony apperend des particulantes touchant
l’Estat moderne desee puys, dont les prinaipales pout la declaratia
eapresse du Monarque pouur la liberté dela religion Chrestienne
quin’as estoit souferte au paravant que par un espece
de connivence, etle traité de parx entre les Chinais et
le Moscovites, qui regle les limites des deua Empires
ou a imprimé en tollande un Mechant livre intitale
phisloire des avantures galantes de la Reine Christne
on nous yveut ffaire croire, quii la este fait par un officier
de la Feine, mais il n’yy a point d’apparance pas cequily
a trop de fautes grosfieres commes car exemple lons quoil dit
que la Reine a toit recevoir cos ardinaua et lis Ambassadeurs
alloi
u ou oux degres cequi est ridicule, carelle ne sontoit pas
tusque au
même de la Chambre d’acolienc ous asons hoy un
gentilhomme italien qui a esté plureurs années au servive

## Folio 47r — DE-611-HS-957829:0095
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 38 lines, status machine
de laserne, qui nous à foit remarquer quantité de manqurmus
semblables et des absurdites qui ostent tout Credit au livre, et je
l’ayprié de mettre ses remarques par ectit. En effect es ert
unehonte quo on remplit le monde de tant de petits luvres
si sots et si mal faits, et qui sont en effect des parquinartes
qui méteroient chasument. Jescur fache quo on ne trouve
pas moyend accommoder Mons le Clere en Anyleterre.
Liberius deS. Amore ( car on luy attribue aelivre.) luy a fait
dutont. Jay ea sauvent affaire à des gens qui m objectoient
des raisons tirées de ce livre la Mais quand un esplique la
Prinité comme il faut, et quoon fait consroter la ffondement non
par danstrois estres absolus, mais dans trois relations reelles
il vos a rien que de raisonnable et pourveu quion nadore
jamais rien d un veritable utté divin, que la souveraine
substance on ne scauroit flamer nostre practius: An lieu
que les socintiens confessent d’adorer une simple creature,
et ont des iclées de dieu melignes de sa grandleur. Hins cje
trouve la Theorie et la practius bien entendue de l’Egerre
universelle incomparablement meilleure; pourveu qu’on
se garde de ne pas la Hacher un culte souverain à l’humanité
de Jorus Christ comme font quelques malinstruits sur tout
chez les Romamstes y quant à Mons le Clere quoyq je l’estime
teau coup pour son erudition. Je trouve qu il va un peutrop
viste llans ses sentimens et quiil dorne sorment dans la
nouuanté sans en avoir assez de fondemens. Tremarque quoit
astencor parmy les remonstrans un resto dulevam de
vorssius dont le livre de eleo fut brulé par ordre du cors
jagresjevondroit qu’un put porter M. le Clere a se
declares haurement contre ces errours.a Hends cuoa
impatience lesecond some des ouvrages de l’Empereur
silien, que M. de Gpranhem nous aonve a cause
quoil contiendra la plurpart desec notes et particulierement,
surteliure de cet Empereur Apostata contre les Chrestion
et sur la reponre de S.’Cyrille Archevequ, dMlceaan drie.
Cariest la reponse des. Cyrille qui nous a conservé l’ouvrage
dejulien au lreu queles autres ouvrages dles payons contre
les Chrestiens sont quasi tous perdus. Il m’a mande deerement
que ce second Some paroistra bien tort Cet ouvrage viencra

## Folio 47v — DE-611-HS-957829:0096
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bien à propor dans un tenys ou on a siyet decrire sur la
verité de la religion Christierme pour fermer la bouche aux
le ligre
ae versaires. ona envoye a Mad l’Electrice le firre de mons
jaquelot. Mais comme nostre predicateur de la Cour
arris a tache de procher sur laverité de la religion elle
au
luy à donne ce licire, anisi à liou de le lire quelques heures
aurant, elle l’entendra toute l’année. Une partie del
ouvrage est Philosoplicy et opposrée a spinora, mais il semble
ques l’auteur luy memo fait cornoiotre quece qui il y ade
philasophie n est ples le plus fort de son ouvrage et quoit
sest plus tost attaché a la partie hirtoriu, pour protifier
pAistoire de Moise. L.Hirtoire des lonoiles de Mons
il sera bien de sattacher autant
Allin ne manguera pas d estre bonne, carit est
qu’il est possible aua precesses paroles des conerees pour aomo
morai de peise aua contradictions peut estre seroit
moini
il bien aire de apprendre, que mons. le due Rudoes. le
etugnote de Broneouo fait donner au puibeie un grand)
ouvrage contenant les Actos du Conoile de Constanoe et
autres traités qui sy rapportent jday pourni plusceurs
materiaua non rmprimés et jay oblenu jurqos a huit
volumes Manuserits de la Bibliothey de l’Empereur
pavois moy meme une vie maorité de l’Empereu,
Sigismondt, faite on vieux Allemande par un homme
de sa cour. Arnsi le publioy apprendra. Je voudrois que
Mons. Loch eut dit son sentiment à mons Cunminiam sur
Mes remargues ou que Mons Cunnirgham voueut nous
ledire librement. carje ne suis pas de ceua quisont
ares
 sa matien
du nequa detourneront Mons Lock de ces penses. Car cette
Negoce
du Negoce matiere est de tres grande eendue et même font subtile et demu-
mathematius comme celle dé la Monmoye, qui a grandle connexeio-
autres
avec autte. Ninsi Mons. Neueton ysera ausji tres prostre
macs c est donnage que cela  e tournen des meditations plus
importantes, ou ilny apresqu, que luy qui sot propre
 je Sorihaitteros sui tout que M. Necoton con tirmat te quoi
à commence en physique et sur les couleurs. je vous remerce
cependant, Monnieur de luy avoir rentumon billes N’ons
Nallis a aussi receu lesien et mo aecrit uneample et
sçavante lettre a cttevovasion. je luy repondray bien tost
et l’exhorteray de nous donner quelque chose sui l’art
de dectitem

## Folio 48r — DE-611-HS-957829:0097
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 48 lines, status machine
de dechifre, ou il vassis fot merveilleusement dans la janeose
seunesse. Il feroit bien et enrichier le publude ses pensees
surcette matiere. on m’adit quiil y a un autre personnage
en Angletterre qui ed alle encor fort dans le de chifrement
je voudrois en sçavoir le nom, et les partionlantes. Car ceest vne
matiere en cor demy mathematur; p’ay fort apprauve autres fois
les pensées de feu Mons. petty qui fairoit voir l application
Et
des Mathematiques aux atieres oeconimiro-politigues(moy meme
dansun petit livre imprime l an 26bys sans mon nom sur l’election
d’un Roy de pologré à la priere de un Ambassadeur qui devoit.
voir
aller à Warroire, je fis voix, quo il y à une espece de mathematius
dans l’essime des raisons, et tan tost il faut les adpouter, tantosL
les multiplier emsemble pour en avoir la somme. ce qui na pas
esté remarque dles sagiciens.
Un Theologien habile, qui a este professeur de mathematiques
me consulta der merement, sion ne pourroit ecrire la Theoloqre methodo
Mathemanca. je luy répondis, qu’on le pouvoit assearement, et que pavois
moy memo fart des echantillons la dessus. mais qu. on teli ouvrae ore
pourrot estreacheod, sans donner auparavant aussi des elemens
de philosophiie au moins en partic, llans un ordre mathemalius, c. est
à dire au tant quo il seroit necessaire pour la Theologie. Et corrne vous
desires aussi Mhonsreur que je vous dise mes sentimens sur la maniere
de bien etablur la verite de la Religion Chreptienne et que vostre Zole
sur ce point est eatrement louable; je vous dinay cequese souhaiterair
quion fit. je vous avoue que nous avons quantité  ca cellens livres
sur la verité de la Religion Chrestienne les peres qui vat ecrit contre
les payens, ont ese plus heureua a combattre l’idolatrie, que a Sontenn
dos mysteres. il faut avoue neantmons queles ouvrages abrigene
contres etse de Lactance contre les payens en general des. Cy rile
contre l’Empereur jalien, et des Auigustin de Cioitate Dei, contiement
des choses ea cellenfes; à quoy on peut adjouler ce que pholoponus
a fait contre sproblus quoyq les raisornemens de phuloponus ne soyent
droclus
pas toryouns eaacts. Je trouve encor bien des bonres rais
dans S. Gregoire de M ysse. du temps de Scholastiques on
plurieues bons livres contre les juifs et les Matometans à quois on
paut adjouter, ce que Phomas a Ayvin a fait contra gentes.
Lors que les lettres ont este ressureites. Vic de Mirande et Reuchlim
ont profite des livres des Cabalistes s. Le Cardinal Bessarion
et autres plateurciens se sont serois utrlement des livres de platon
ont
de plotinus, et d’autres platoniciens, en quaque ilsot sorvi l’exemple
desperes et sur tout de l’auteur du livre faussement a Hribue a se
S. Denyr l’Arcapagite qui avoit esté apporté en Eurare dans
les eme scecle. Augnsliinus Aeuchus fit un enchunement asses
sate a tui tes a arae ceme sa laaire de sttepert

## Folio 48v — DE-611-HS-957829:0098
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 51 lines, status machine
Berenin Dhilosophia. Mais le ourage de Monseur du plesfis Mornay
delaverité de la Geligion Ghrestarme e Carpassa de teaucous
Et l’incomparable Gratius se surpasa soy meme et tous les
anciens
autres oinerens et modernes, dans son livre d q’il eit sur le
meme sajet. Il a esté soivi de plusieurs autres. Jesme sorviiens
eni
d’ayoir vu un petitliure des Vernins Theologien Remonstrant
religion
suc la verité de nostre qui restoit pas mauviais. Desiues peu M.
Hiet maintenante Eveq d’Autanches Satacha parteculierement
dansses demonstrations Edangeliquas; à monstrer que les porophetiees
du vieux sestament avoient esté exactement remplies en là
perromne de Jesus Chouist; et comme Dieu seul peut dire des
particularités sar l’avenir qui passent les anges me mes; il en
conclut que les livres des deua ses tamens sont divins. Ce raisnement
est bon, et le livre est plere d’crudition, quoy’i ne sois pas
de son sentiment à ’egard de toutes les degressions bien ques
sçavantes qu’il fait entrer dans son ouvrage, lors qu’il fait
venirde phose et des Hebrena presq toutes les divinites et
lables du pagarrisme; en quoy il me semble que non seulement
huy, mais, encon plusieurs autres excedent et donnent trap
de cariiece à l’imagnation et au jeux d esprit. Mais ce
petit defaut ne fait point detork au rainnmenent princial
je ne voirs parleraispoint de plusuurs auteurs tant Anglois
que fratcois et meme Altemands qui ont écrit toit fraichenent
sur le meme sus et et au lieu de juyer des ouvrages de autrura
je vous diray comment il faudroit proceder à mon avir sour
miona satisfaire aux esprits raisornables.
j’ay remarque
plusteurs fois tant en philosoptie quo en Théteagie et meme
en matiere de Medetine, de juris prudence, et d Histoire
que nous avons une infinité dobons livres et des bormes
pensees dispersétla et la, mais qua nors ne venon
presque jamais ades Ettablissemens. Jappelle E
au
Establissement lorsqui en determine et acheve n mons
certaines points, et metcertames theses hors de dis pate, pour
gugner terrain et pour avoir des fondernens sur les avels
on puisse Batir. oert proprement la methode des Mathematiciens
inveniendo
qui separent Certum ab incerto inventum ab inoieno et coes, ce quo
parce
en d’autres matieres nous ne fairons presque jamais r ce que nous
armons a flatter les oreilles par lles beaua desvaers qui sont un melange
agreable du certam et de l’incertan pour faire receuorr l’un à la
faveur de l’autri. Cette maniere d’eorirre est airée aua sçavans
et beaua esprits, qui ne marquent ny de gensées ny de cormoissances
ny d’expressions agrables, et plaist aus si aua lecteurs, quo elle
amisé avec plairir pendant la lecture. Mais c’est ordiniorement
un tien passagu, cmme la chuscs, et la comedie, qui nelais

## Folio 49r — DE-611-HS-957829:0099
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 51 lines, status machine
prese poirnt d’effect dansles esprits et ne les met point en repos
Et cela fait qu’on tourne tous jours en rond, et taaite tous jours les
memes vestions d’une mamere problematis et sujette à mille ex
ceptions. On menra un jour Noors. C’asaubon lesere dans une
vieille sale de la sorbonne, et on Luy cit quo il’y avoit plus de 300ans
qu’on  dispatat. il repondit;: qu’at on de cidé? et c est justement
ce qui nous arrive dars la plus part de nas études. Vostre grand
Dacon à fait la meme remarque. Ces ommes ne Audient ordmaremet
que par ambition et par interest et l’eloquenae lursert pour
obtenir leurbut au lieu que la verité demande des meditations pro=
fondes, qui ne accommodent pastaver les veves interes sées de la
plus part de ceua sedomnent aua etudes. c’ est ce qui fait que
ui
nous avancons si peu, quoisq nous ne manquions pas d’eacellens
Exprits qui pourhoient aller bien loin. s’ils prenoient comme
il faut. jesuis asseure quesi nous nourservions bien cles uoantages
cornoessances que blieu et la nature nous ont des a fournies nous
pourrions des a remeldier à quantite de maux qui accablent les
hommes; et querir meme quantite demaladies, qui ne se cqveriosent
pont par nostre faute. Eet de memi vous pourrions bien estabeis
laverité de la Religion et terminer bien dles controverses qui parlagent
les hommes et causent tant de maua au genre humamsi nous
voulions mediter avecorere, et proceder comne il faut. il est
vray que plusceurs sont si entestes que quand ouleur dormeroit
sant
des demonstrations de Mathematia les plus incontertables; ils ne se
rendroient pas. Mais il seroit tous jours bon d’avoir ces
demonstrations qui fervient deui effect tost on tard surdes esprits
Voilà donc ce que sederre quion
de meilleure trempe.
fasse. Voiry maintenant comment il faudroit proceder: jed istinguae
les propositions, dons je von drois qu, on fit des élablissemenst, 
endeux especes: les unes se peuvent de monstoci ubsolument
par une necessite metasplisius et doune mathiere in contestablo:
les autres se peuvent demonstrer moralement c. est a dire
dune mamere qui donne ce quion appelle certitude morale.
Chine
Comme nous Bavonsqu; ely a uno imo et un petou quo yqe
nous ne les aysons jamais vies, et n’en ais ons sooint de demonstrations
absolue S. Augustin dons son liure de utilitate credendi a deja
fait des bormes refleaions surcette esspece de certitade. C est comme
nous sçavons que hoits ne sougeons pas apresent, quand maus lirons
ou ecrivons celle leure qlyque il seroit possible à dico, de nous faire
paroistre toutes us choses dans un songe de la maniere qu’elles nous
cardissent presentement, et quo cnsi il n’y apponit de necessite
ovencess
Atmo2
horcles veutes Mtreoloyiquepsont aussi de deua esperes, les unis font
d’une certitude Metaphysi et les autres sont d’une certitude moruté.
et
Methphisc qui nous lesseure quendisine song eons pas.

## Folio 49v — DE-611-HS-957829:0100
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 48r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 82, 2026-09-09T18:17:48Z — 55 lines, status machine
Ses premieres supposent des detinitions des acomes et des Theoremus, piris de
la veritable philosophie et dela Theologre naturelle; les seconcles supposent en
partie effestoire et les faits, et en partio l’interpretation des reaetes.
Mais pour se bien servir de cette tistorre et de ces leuter. Mas our
soliata et pour établir la vorite et antiquite ae faits
lagenurnité, et la divinite de nos luires saores, et meme l’antiquite
Ecdlesrastiu et enfin le sens des teates, il faut encon avoir recours à la
veritable philosaphie, et en partie à la juris prudence naturelle.
desorte qu’il semble qu’un tel auvrage demande non seulement
e
l’Ntistoire et la Theologre ordinaire, mais encor la philosoptie
la mathematiue et la puresprudence. Carla philos optuo a deua
parties la theares et la practies. La philosose tseori, es
fondée sur la veritable ana lyse dont les mathematioens dormet des
echantillons mais qu’ond appliquer aus si a la metuplisie
et a la Theologie naturelle: en donnant des bormes definitions
et des axiones solicles. Mais la phulosechre practiu est fonde
ou dialectisue
sur la veritable sopiq c’estadire sur bane d estimer les degret
2
Cogi
des probations qui ne se trouve, par encor dans les auteurs mais
dont les seuls juris consuetes ont donné des echantullons qui ne so
pas a mesriser et peuvent seroir de commencement pour fonner
a
propre
la science dus prelves quidoit seroir pour verifier les farte
historiques et pour dorrner le sens desteates. car cesont les paris
consultes quis occuspent ordinairement a l’un et a l autre dans les
proces Amsi avant qu on juisse traiter la Theologre par la
Methode des Etablis lemens, comme je l’appelle, il faut une
Mathaphirius ou Theolagui naturelle demonstrative et il faut
aussi. une dialectius morale, et une jarsprudence naturelle
par la quelle on apptence demonstra tiverment la mamere d’estimon
les degres des pheuves. Car pluireurt argumens probables jonts
enserable font quelques soy une certitude morale, et quelques sois
non. il faut donc une Methode certaine pour le povoir determiner
ondit souvent avec postiae, que les ractons ne dovent pas estre
comptées, mais petées cependant personne nous à dorme en cor
cette dalancé qui doit servir à saeser la force des raisons C est
undes plus grands de fauts de nostre Logrus, dont nous nas a
ressentons memes dens les matieres les plus importances et les polus serieures
de la vre, qui regardent la pustice, ce reps et bien de l’estat
la sante des hommes et meme la religion. il’y a pres trente ans que
payy fait ces remarques putliquement, et desls cetemps joas fait
quantité de rechenchés pour jetber les Condermens de tels ouvrages
Mais mille distractions miont empechée de mettre aut net ces
Et enens Bhrilosoptigueson q ruridiques et stico logiques
ques avois propetbes. i Deu ne dorme enior de la vie e de la sante
p’senferay me prncipale affarre. je ne pouveroy pas encor
u
tout ce qui on peut prouer. mais je prauverois a mons une
Mpartia tres importante, pour commenceé la methode ds establiysemens
et jourr donner ocasim aua autre d’aller plus lom. Mais il seud
sinir. setuus avete el Moaricon