# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/17808/text
# Catalogue record: 17808 — Responsum Joh. Fabricii et J. A. Schmidii
# Incipit: Dem empfangenen Befehl gehorsamst nachzukommen, haben wir das teütsche
# Date: 1698-02-07 (98-01-28)
# Akademie-Ausgabe: AA IV,7 N. 176
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=17808&katnr=14575
# AA IV,7: its series at Leibniz-Edition Potsdam I (non-commercial use): https://leibnizp1.bbaw.de/de/edition
# In the Akademie-Ausgabe: AA IV,7, p. 889 (PDF, Leibniz-Edition Potsdam I, CC BY-NC 4.0): https://leibniz-potsdam.bbaw.de/fileadmin/Webdateien/bilder/IV7text.pdf#page=889
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068367
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
# Folios: Bl. 168r–173r (from the shelfmark LH 1, 9 Bl. 168r°-173r°): 11 pages, canvases 335–345, page ids 00068367:0335 to 00068367:0345
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068367&page=335
# Lines: 329 recognised on 10 of 11 pages, mean confidence 0.84
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 168r — 00068367:0335
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 173v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000335.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 6 lines, status machine
et ponsu
et
 Joh. Tabricu
Abbatii g.
Schmidui
Cnst. 95. du 25. Jan. 1698.

## Folio 168v — 00068367:0336
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 173r); this page is its left half.
# No recognised text on this page (recognized).

## Folio 169r — 00068367:0337
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 172v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000337.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 43 lines, status machine
an empfangenen Befehl gehorsamst nachzu
et
kommen haben wir das teütsche uns übersandte Scriptura
sub titulo aufs kurtze vorstellung der Einigkeit und der Unterscheide
pe
praxi non non non non necque illasse sententiae Acadicatae dia weiter eine glondern Bergichem werck gewesen.
und Reformirten Kirchen, daraus zugleich erhellet, daß soth
s
M.h.H. Crafft. probiren, das selbige auf in Gott der nach H. Marmonten van solches des weis niemandes, etwas nachrichtens
V
mit fleiß durch leben, in der furcht Gottes und mit gutem bedacht
erwogen, und befunden, daß der Actor des scripti den Consensi
discentum utriusque partia treulich und deutlich, zu machen exida
logio Lipsii usi anni 1631. fatze, und nomine nhum dissentus wol und
x
reitlich erwege, so daß nach dieser Erklärung, die Lehr-val
der Reformirten in den fundamentalibus mit den unserer
s
übereinkommen, das übrige aber, so streitig, so beschatten, daß
wald die gelehrten davon handeln und disputiren mögen keinen
übervaters nicht weiß, der auch anderer Meynung ist, und übrig
l
S
gen aber schrifftlich lebet, und den andern auch nicht wegen der
e
Meynung freyentlich verdammet, an seiner Seeligkeit hindern
oder schaden bringen wird; und demnach auch die Reformirten proposi
aber diese waren sonderlich angelegene jusgemein pro delia suisi necessessoris gekannt und gelchrieben werden kön
dann wir der Autor recht gewiesen, auch aus dem besagten Col
ivo Lipsiensi zu ansehen, so sind die Reformirten in allen Articul
der klugfürstl. Confession mit uns einigen, ausgenommen den dritten
von der Persohn Christi, und den 10 vom Hn Abendmahl, wozu auch
kommt die Lehre von der gnaden waß und verwehrung etlicher
e
Menschen da von die äugen sorg. Confession zwar ausdrücklich ke
Meinung thut. Wiewol auch in diesen Stucken dar Autor, und son
h
e
ten die bescheidenste heütige Reformirten sich dergestalten klären
das nichts hauptsächliches, oder den glaubensgrund gefährlichen
brig bleibet, ja in einen und den andern gar wenig von
mus abweis
um

## Folio 169v — 00068367:0338
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 172r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000338.jpg
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Douur 1) belangend din Lehae von der Persolu christis
soweind zworae von den unterigen, hant der worte, daven sig
dia saxonici in Colloquio Lipsiensi onbrauhnu p. 13. ya soust, pra
ter hac, (qua scilicet nobis cum confitentur Peformati) et id
manifesta veritatis esse: Dominum sal vatorem desum, non
tantum sec undum divinam, sedetiam dumanam naturam
vere om niscium, omnipotentem et omnipraesentem esse, sic ta-
men, ne om niscientia, omnipotentia etomni praesentia, non ut
naturales proprietates, sed utperunione in personalem et per
subsecutam ad dexternam dei exattatione m, ei communicatae
statuantur, ei denique inpersona et non seossim extra ipsam attri-
buanturi Derglnichen aud zu Enseu in Praefatione Form ula
Concordia, allivo din Protestoud. Lhua fursteu und Ntande
silenuunu: quod vero ad phrales et loquendi modos attinet,
qui in hoc Concordia libro. quando de Majestate humanae natum
in pexona Christi, ad deuternam Dei collocatae et evectae agitur,
usursantur: ul omnes sinistra suspiciones et offendicula, quae
ex varca significatione vacabuli ABSTRA CTI (que mad modum
Roc nomine et scholae et Patres hactenus usi sunt) ceistere pos
sent, e medio tollantur: Theologi nostri disertis e expressi ver-
bis, testatam volunt: Majestatem illam, hamanae Mristi natu.
ra extra unionem personalem nequaqua m asseribendam esse:
necetiam concedendum, quod humata natura ea m majestatem
vel propcam, vel perse (etitem in unione personali) essentialiter,
formaliter, habitualiter, subjective (haec enim, quam vis non sotis
latine vocabula, scholis placent) possideat. Nam si eam ut dicen
di et docendi rationem tene remus, divina et humana natura,
una cum propsictatibus confunderentur: hum ana et iam divis
na ratione essentia et proprietatum exaquaretur, umo vero tota
negaretur. Eo sagnu vibnae viud din Rnformintau mitdam

## Folio 170r — 00068367:0339
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 171v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000339.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
Prandenburgicis und Hassiacis, Christum non tantum
secundum Deitatem, sedetiam huma nitatem perilluminationem
et cooperationem Dertatis, om nia scire et efficere posse quae quolibet
modoad officiu ejus spectant. Stem, illum non modo juata divinam,
sec et Kumanam naturam; Ecclesiae suae in terris effticaci operatione,
gratia etauxilio sem per praeentem esse, eamq. potentem tueri, con-
servare regere in medio hostium. Hoc tantiem constanter se negure.
Christum secundum humanitatem authumanam naturam
et essentiam vel Corpus Christi, seu instatu exinanctionis, seu insta
tu exaltationis, obpersonalem unionem, aut sessionem aut imperie
ta
ad deatram dei, substantia sua, invisibili mod osom nibus locis praesen
acesse. Negare item, reliquas proprietates divinas, omniscientia m
automni potentiam, ita humaenae naturae esse communitata, ut ea
eodem prorsus modo, quo divina; omniscia, om nipotens facta sit, idque
in abstracto, ut in seholis loquuntur, id est, nomitubus naturae, rectes
tribui possit. Chlnich win aber die Lutherauer, sodin omniprasenta
∞1
Carnis Christi Geutigno torgns statuiren, dinsalbincht zirhen out
dau starum exinaniationis, soudern oul dau statum ex altationis
argo wnustahen sin durch solcha omni praetentiam Lniun absolutam
et Christoperhu mana suae naturae intrinsecam propietatem, aut
peraliquam ejus im mensitatem competentem om ni praesentiam,
viltraeuliha Din sulbit prodigiosam unuunu; sondaru nium modo
ficatam, quae cum operatione est conjuncta, et fundamentum habet
in voluntate Christi. videatur Chytraeus in orat. p. 487. Rangius
in disp. 4. de Ascensu Christi in Ccelu m. 8. 135. Chemmil: de duabus
Naturis in ChristoC. 30. Breviar. Hulsemanni auct. p. 410 et Theolo
gifenenses in den Mubsihub frcllarung p. 542. Uud Kninn vndam
ahrn, alt dinse, wird an gefuhrnt in daaformula concordice
Denuglnich iwin p. 580. velaunnt wird: Iaque jam (Christus) non
tantum ul Deus, verum etiam ut homo, omteia novit, omnia pos
testi omnibus creaturis prasens est: vilso wird glnis dovoiut p. lB).
inter contrarias et falsas doctrinas de Dersona Christi warolstnu
quod humana natura virtute illius communicationis, eo
modo, sicul divina natura, ubique praesenssit. wnechns vucs winden
oem

## Folio 170v — 00068367:0340
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 171r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000340.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 39 lines, status machine
holet wird in solida repetit. Articulorum controvers. praes 84
dannenhero auch die Saxonici ie Colloqvio Lipsiensi, nach
angehörter Erklärung der Reformirten, solches der auch
d
tige Unterredung und weitern Ausführung vor
behalten haben, damit andtwende, daß man auch
hierinnen wol einig werden könte. Und hat nach die
Dem D. Joh. Ludov. Fabricius. Profess, zu Heidelberg ein
Tractätlein de Persona Christi geschrieben, in welchem
Er die Lehre Germani nostri in locis Theologicis, von der
Persohn Christi, als eine mit den Reformirten überein
timmende lehre annimt, und approbiret.
Nun auf den 2 Streit ründt, so da handelt vom Abend
s
mahl des Herrn zu kommen, so gehet derselbe auf die
substantiaem praesentiam etoralem perceptio nem Coriva
it semquinis Christi, qua fiat non tantum a dignis, sed
etiam indignis, es ist aber auch solcher den Grund des
glaubens nicht nur, weil doch die Reformirten bekennen
Christi corpuset Salvinem vere adesse in S. Coena, et dicti
b
Nun vescentibus, et indigne vescentes res fieri corporis
p
et sang binis Christi und laufft der gantze Streitaußen
erce
b
modum praesentiae, et praeceptoris hinaus. Gleichwie
aber die Formula Concordiae in Epitome Articulorum
p. 584. den modum, oder die Art und weiß der Nieierl
fahrt Christi zur Höllen in die hohe Schul der ewigen Se
en
ligkeit aussetzet und saget: Satis nobis esse debit, si
icam us, Christum ad inferios detcendisse, internum
om nibus credentibus detruxisse, nosque per ipsumè potestate
mortis et Latanae abatorna damnatiote, atque adeo familibus
inferni credita, rev autem modo hac effecta fuerint, non
curiose ferutem ur, sed huius reicognitionem alteri secult
co
reservences

## Folio 171r — 00068367:0341
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 170v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000341.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 39 lines, status machine
reservem us: ubi non modo hoc mijsterium, sed et alia multa
in hac vita simplicitera nobis credita revelabuntur; quae capi
tum circa nostrae rationis excedunt; also wäre wol zu wünden
schen könte auch wolteyn, daß man sich vergnügte, zu glau
ben Christi leib und Blutseye im Hnabendmahl zu gegen
e
werde von den würdigen, id est. Bürtigen und gläubigem
communicanten genoßen, und das übrige dahin verschiebe
e
wo das Stückwerk unserer jetzigen Witenschafft wird auff
deren zumalen die unterige selbst gestehen, modum praesentia
Christi in S. Coela esse impervestigabilem, wie zu sehen bey
hunc in epistola ad Helveticis de Con cord. Tom. VI. denens. Germ.
p. 5 + 3. Mart. chemmit de fundamentis S. Coenac. 6. n. 8. item de d
us
abus naturis in Christo0 30. p. 206. Pomerani in Histor. Augusti
Confessa Wolffium, p. 85. Am Rande obiter liceat addere) connen
man also von dem modo allerseits abstrahiret, könten auch die
Pontificii mit uns, und wir mit ihnen in diesen Artickel gar
v
leichtlich zur Einigkeit gelangen, wie M. Anton. de homini
lib. VII. de Rep. Eccl. Oii. p. 200. weiset und wünschet. Zwar mach
die unserige eine distinction inter modum generalem et
specialem und sagen non generalem-wir laßen aber den
verständigen anheim gestellet, ob nicht diese distinction
wie mit vieleicht andern geschiehet, ex hypothesi genommen
e
und auf eine petitionem principis prael. hinaus lauffe, und ob nicht
den Leyden Streit aufzuheben rahtsamer und dien
die gegenwart zu glauben, und den modum derselben
auszulegen. Die modisten, machen und haben viel Streitens
gemacht unter den Christen.
Belangend fürs zu die controversium de Electione et Repron¬
batione, so gehet selbige auf die Praesionem, und absolutum
Decretum, in dem die unserige Sachen Deum quidem sind
Worte der Saxonicorum in Colloqv. Lipsiens. VII.) ex gratia n
egisse, sic tamen, ut prae viderit, qvinam persecriturus, et
vere in Christum crediturus foret et quosita credituras probe
er

## Folio 171v — 00068367:0342
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 170r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000342.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
praviderit, eosetiam elegisse, et praed estinasse: quos salute et gloria
aterna impertiretur dinnb abnre sagnu oud din Reformate
mit Joseph. Hallo in Epistola ad Durceum: Nihil certius est,
quam Deum praevidisse credituros et sal vandos praedestinasse:
detur hoc modo, quod iidem Saxonici sun uliis in Collogo. Lip
q
a 
siens) non illibenter prositentur, fidem esse uniou Dei ipsius
donum: et quicquid boni in electis, sit ex mera liberrim a Dei
e
gratia in chrisso illis ab aeterno data provenire; nihil prose
eto esse potest periculi in Ella praevisionis sententia. Praeviderit
d
ab aterno Deus, quod ipse ab aeterno dare decre verit in tempor
credituris; tuta suntt hic omniu, nec est, quod iste contentionis
funis ultra protrahatur dureglnichen vinih zufuida uber
57.
O
reformat. Catholicaivaliha in Conventu Thoruniensico,Sq
d. 16. Septemb. oAnutlic varlasen wordeu, citante do. Bergio
imblus von dem Willen gottab von allea Manchen bnelig.
Rait. P. 300. indze 01. avo elbst auch vou p. 261. viu, Loclescarie
et Doctorum Reformatorum testimonia dessaniore Praedesti
nationis doctrina augnfuhrnt erdan. Bobelnuna
auis din Brandenburgict et Hassiadi hac Colloqu. Lips. uvist
Wdemgnr alodin unsnrignn, Deum abaeterno quoque in Dec-
caris et in credulitate perseverantes aterno exitio addix isse,
non quidem absoluto ejusm odi decreto, ac si maximam
partem mundi, aut ullum hominem, sine peccatorum,
et in credualitatis ipsius respectu, ad sempiternam damna
4
tionem autcausam ejusdem, vel ab aterno praordinarit
vel in tem porecrearit: sed reprobationem non minus
ad damnationem exjusto ejus judicio, cujus in ipsis
hominibus causa est, peceatum nempe, impoenitentio
eincredulitas, factam esse; sic ut om nis Reprobationis
et damnationis infideltium causapenes ipsos resideat:
causa vero electionis et salvationis fidelium in mera
qratia

## Folio 172r — 00068367:0343
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 169v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000343.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
gratita Dei in Jesu christosita sit, ex ipsius rerbi Dei senten
1
tia, Perditio tua ex te drael, atsalus tua penes mesolu est, p. 18.
Mirwollen aber, sont nelaabet, ehn wirphlinßen, dan
communicirtem Scriptonine uud anderedmmeunue
gfi beg suge.
Pag. 2. a. wind gn sagt, die duge urgb Conses ). Sage inist
den Reformirten zu lieb, sondern den homnns Latholinhen zu
epusd. gnandnet worden. Und benuhet sic dar Actor dins en
Datue infolgandenn a probiren, und zu verweihen. Uudz wor
O
goaephembarlich daf ir halten, dast solche veranderungu in
gratiam Reformatorum gnnhnteu egn.
Pad. 3. b. Din Variata spgn ait dem Conventu Naumburgico
1561 approbiant wordem. dinfat haben die saxonici dochin gnr
stellat segu larben, und sic bezeigen viif die in der formule
Concordiae Praesatione gethana fralarungue, din oilo loutat.
Ies sane nunquam posteriorem. (variatam scilicet) editione
in ea sententia accestimus, quae apnori illa, quae (anno 1580.
Carolo V.) ex Ribita fuit, ulla ex parse dissideret. Morout docdin
1ax 1
n nonhainnt, dah die Zu Maumburus approbiste editio, saltem
quoad verba verandert gewenen.
P. 10. a. din Lehre von der dollenthalbenheit der Meuchheit choiste
et
et
haben viele huthariche Lauder und doctores nicht omgnuoni
Verum hoc est de Absoluta omni praesentia, abna din multir
11+
praesentiam, odnae dacst Ehristuo init einem Lnibzugagnu
segn, wo Er wolle, insonderheit im 6. dibend mohl, bellennen
1
dusalle din Lutheriche Zwchna.
P.20. b. duden arsten 2. Seculis ist din Zagnu Lousta
duah vus, in den folganden von den rechtglautig 
vohern und Conciliis verworen worden. G. d. Vossius
fandelt sin von in Disp. X de Baptismo und zuignt nnis
ullein eatertulliano, sonduon oul et constit. Apostol
 Concilio
t

## Folio 172v — 00068367:0344
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 169r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000344.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 39 lines, status machine
Conicilio Tui beritano, Hieronymo, Selasio, und Augustino,
welcher zwar nicht allerdings gewiß, was im Nothfall zu thun.
und ob einen Leyen zustehe, als denn zu tauffen, jede
auf diese Meynung sich mehr, als auf die andere, neiget
permissum fuisse continuaria, auch gewiß, ut rapti
parechtlacci in Casu necessitatis p. 143. meldet aber ferner
2
belanget, will Er aus Frtull. Epiphario und Concilio Catha
V
w
en tauffen, nicht seye gestattet worden, bis auf das Concilio
Horent. Krafft deßen sie auch eine Noth-kauste zu versichten,
e
und für tüchtig erkennet worden
p. 24. l. 5. Augustinus und mit ihm die meisten Lehrer der
lten Kirchen haben die Lehre vom Heil. abendmahl so, wie es
in der Reformirten Kirche geschicht, erkläret. Regat formula
Conceri in solida repetit. Quor. Articul. p. 70. Philip. de la nch
auch Testimonia veterum (iewon gesamlet und heraus
gegeben. In seine Opera aber sind sie nicht kommen, weil Er
selbst, wie Avegris meldet, nach der zeit nicht viel darauf
pag. 32. 6. Citantur tanqvam Lutherani, Itis perius, Conicerus etc.
halten, nachdem Er gesehen, was Oberolam Padius aus eben d
Patribus colligiret und ediret hätte. H
nianis auf erympto Calvinianis gehalten.
Bleibet also dabey, wie wir ohne gemeldet, daß durch dieses Scri
n
ss
tum der Grund des Christi Glaubens nicht ungestoßen wird;
und wir gar wol mit den Reformirten näher zusammen
e
et
tecken köndten, wenn nur beyderseitig ebührende Bescheiden
n
heit und aufrichtigkeit angewendet wird, und man sich des
modo gar in der Scholasticarum alternationum, und unnöhtig
controversien enthält, der Einfalt in reden, wie die älteste
Vätter der Griechischen und Lateinischen sprach-Kirchen
guth

## Folio 173r — 00068367:0345
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 168v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000345.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 25 lines, status machine
gethan, sich beleüßet, und nichts pro articulo fidei strictali
hält, als was jederzeit, an allen Orten, von allen Christen
ist geglaube worden, ein Theil dem andern keine al unas
sententios endichtet, und per consequentias etwas heraus ziehen
will, das der anderebe ständig verwirfft und vermeine,
übrigen aber alles geschehene in amnestiam gestellet wird.
daß dieses den Kirchen und Republiqvensehr
Und gebe Gott
heilsahme Werck, wie Anno 1631 zu Francfurt von der Cron
s
gelischen Churfürsten und Ständen abgesandten decretiret
worden, fort gesetzet, und mit glückl. success zu erfreulichen Ende
einmal gebracht werde, doch wollen wir mit dieser Meynung
andern Theologis, viel weniger der gantzen Kirche unserer
Religion, nicht unverrichten vorgenrißen, oder etwas zu ihren
Nachtheil getetzet haben, sondern unterwarten es vielmehr
dem Urtheil der Kirche, und aller andern, die in diesem
härterer Augen, als wir haben, in dem wir unsere
ann und Treüe zu erweisen offenhertzig haben wollen setzen
e
was wir meynen und glauben. Datum H. Hofrath den 28. Januar
1698
Joh. Fabricius, undq. Andr. Schmidt,
Ed. et Professores Theologiae
93