# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 20194 — Leibniz an Andreas Morell
# Incipit: J'ay esté touché de vostre accident, mais ravi d'apprendre que vous av
# Date: 1698-10-09 (98-09-29)
# Sender: Leibniz — Addressee: Morell, A.
# Akademie-Ausgabe: AA I,16 N. 102
# Other printings: -Baruzi, Leibniz, 1909, S.347-348 (teilw.). -Grua: Textes, 1948, S.136-140 (teilw.) -Salas Ortueta,J.:G.W.Leibniz. Escritos de filosofia juridica y politica. Madrid 1984. S.437-440 (span. Übers.) -Strickland: Leibniz Translations: http://www.leibniz-translations.com/morellsept1698.htm -A. Andreu [Hrsg.]: Methodus vitae (Escritos de Leibniz) 3, 2. erw. Ausg. Madrid 2015, S. 198 (span., teilw.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=20194&katnr=20363
# AA I,16: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-16
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,16 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/LAA-BdI16.pdf#nameddest=102
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-860383
# Title: LBr. 661 · Morell, A.
# Folios: Bl. 49–50 (from the shelfmark LBr 661 Bl. 49-50): 4 pages, canvases 97–100, page ids DE-611-HS-860383:0097 to DE-611-HS-860383:0100
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## Folio 49r — DE-611-HS-860383:0097
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copirde ma lattre a Mons. Morer
Clonsicur
29 seplembr. 1698
lay este toutre de vostre accident, mais raii d’apprendre que vous aves
esse gueri. Le pablic y est extremement interesse. Mais vous aunes besoin que
le public ou les puissances vous aidassent je suis facde d’apprendre que la
reduction de la Cour de Berlin eft tombée particulierement sur les beux
arts. 
Mes lettres n’ent pas este envoyees à Monsieur Urban Muller ny mises
aus
dans le paquet de M. le Comte, mais données immediatement au Messayer
de Nurenberg, le quel apparemment vra porte vos lettres à la Cour avec
ceux de M. Je Comte, es ansi ellet luy aurout esse données. Le meilleun
expedient seroit je crois d’avoir un ami à Porsa a qui j’adressasse les
ettres pour vous, et qui vous les fit tenir seurement. Mais il faudroit
me autre eutremise que celle de Mons. Tenzel quand ce ne seroit qu’un
L
marchand ou bourgeors à sotha sous le couvent du qui vostre letre
seroit envoyće celà suffisoit
Voicy les lers de Monz. le duc de Ievers pour M. de Cambray
contre M. de Meaux et Mons. l’Abbé de la Trappe. Il tient le contre
s
pied de nostre Mons. l’Abbe Picaise, qui est tousjouns pour les ga-
gneurs au lieu que Mons. de revens est tousjours pour ceux a qui
la Cour est contetire. Victrix causa dies placuit sed victa Catoni: se
c
mal est que Mons. de Ilevers ne passoit pas autres foit pour un Caton
Le derrier livre de Mons. dCambray a fait revenir bien des gens
qui le condamnoient aux aravant
Mons. de Spanheim est estime à la Courde france comme il se
merité. Se tous les Ministres Esrangens qui estoient allé à
si
Campiegne il n’y a eu presque que luy qui ait eu l’honneur d’eutretem
qu
lertroy. Je luy ay envoye vostre lettre, comme aussi à M. l’Atte licaise
la sienne
Mes remonstrances que,ay fartes en plusieurs endroits a fin qu’on
prositat du passage du Cyar pour le bien de la religion n’ont de rien
Veroi: c’est qu’on manque de l’anjour des interesse. Les hommet
sont Lviltistes peur l’ordinaire, quand leur utilites ne j’en meler
point. J’estime les devois dont le zele se monstre par les ocuures
X

## Folio 49v — DE-611-HS-860383:0098
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mêmes, il y en a peu, qui ayent en même temps de la caleur et de la
humiere. La pplus part des hommes ont ny l’une ny l’autre: et même
les mysciques biensouvent sont plus tost entest́és qu’eclaires.
ay
peur que ceux qui disent sentir un je ne sçay quoy qu’ils ne scauroient
exprimer ne soyent éblouis par des fausses lueurs de l’imagination
qu’ils prennent pour les lumieres du S. Chprit. C’esella practique
qui done le moyen de discerner les esprith. ex fructibus etrum
cognoscetit eos. se crois que le renontement total a joy même, n’ess
alitre chose que de preferer le bien commun ou (qui est la même choses
lu gloire de Dieua son interest particulier; le resce sont des jeux
de mots. Ce renoncement ne demande pas un repos, mais plus tose
une activité pour tacher de bien fasire autant qu’il est possi ble
di homines ionava opera, philos opha sententia. J’ay connu des
gens, qui s’estoient jelles dans des devocions à leur modé par un
princise de paresse, et ils appellotent cela un renoncementà soy
même. C’estoit l’amour propre caché sous un beau voile. Vous dites
fres tien, Monsieur, qu’une ame qui aime Dieu ventablement
sur toutes choses, ne sçauroit estre damnée; et ceux qui croyent
que cela se peut, o une fausseidée du ciel et de l’enser
Je suit effectivement d’opmion, que Dieu ne sçauroit mieux faite
qu’il ne fait; et que toustes les imperfections que nous croyont
1
trouver dans le monde ne viennent que de nostre ignorance. Oou
a
ne sommes pas encor dans le vray point de vies, pour juger
la beaute des choses. C’est à pelve pres comme dans l
Astrono-
mie; ou le mouvement des planetes paroist une pure confusion
en le regardant de la terre mais si nous estiont dans le seleit
nous y trouverions à veue d’oe il cerre belle disposition du systeme
que Cocernie a decouvent à force de raisonner. (omme les moindres
uie sont pour ansi dire des petits mondes pleins de creatures
merveilleusesil ne faut pas s’inmaginer, qu’ily ait del deserte
absolument parlant, quoyque ils soyent deserts pour nous.
Mais c’est qu’il faut considerer que nout ne sommes pas la
mesure des choses sur tout dans l’estat du nous sommes presen
tement. Les pechés mêmes ne sont des maux que pour ceux qui

## Folio 50r — DE-611-HS-860383:0099
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 49v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
pecheut, et absolument parlant ils augmentent la perfection des choset
comme les ombres sonse bonnes dans un tableau pour rehausser les jours
Deus non permitteret malum, nsi majus bonum procuraret ex malo. Il me
semble même que ces ventes sont si importantes, que sans les bien com-
grendre, on ne sçauroit estimer ny aimer Dieu ventablement, l’indiffe
rence qu’on lui attribue, estant absolument incompatible avec une par-
faite sayesse et bonte.
Pour ce qui est de sçavoir ce que c’est
que la veritable raison. je reponds que cela n’est pas difficile, et qu’il
seroit dans le pouvoir des hommes de la suiure, j’ils vouloient seulement
se domner de la patience; mais ils veuleul juger per sattum. On n’a qu’a
aller tousjours par ordre, et rien poser sans len sestre asseure par experien
ce on par preuve; et ne se contenter d’aucune preuve, si elle n’est bonne
dans la fforme, et si la matiere ne contient des propositions deja prouv éet
à leur tour par l’expenence ou par quelque autre preuve. et lort qu’il n’y
aps moyen d’avoir des preuues decisties, on est oblige d’estimer, les
dcgrés de probabilité, et de suivre ce qui est le plus probable et le plus seur
Quand on decleme contre la raison comme font splusieurs bonnes gens,
C’est une forte marque, qu’on n’en est pas asset bien instruit; la raison
est la voix naturelle de Dieu et ce n’est que par elle que la voix de Dieu
revelée se doit justifier; à fin que nostre imagination, ou quelque autre
illusion ne nous trompe point; autrement: sua cuiqe Deus fit dira
cupido. Cependant ill y a bien dela digerence entre la raison et 
aedition ou les estudet; la raison n’est autre chose qu’une connoissan-
ce de la venté qui procede avec ordre. Mais les études bien souveur
ne remplissent l’hmagination et la memoire que dechimerez, ou de
particularites peu propres à eclairer l’esirit. Il faut distinguer
caussi la connoissence des verites importantez de celle des chripnes
ic
de l’école, qui souvent ne signifient
Quand il n’y auroit ny revelation publique ny ecrture; les hommes
scivant les lumieres internes natureles. (C’est à dire la raison
aux quelles l’arde de la lumiere du S. Charit, ne manqueroit pat an
besoin, ne laisseroient pas de parvenir àla vraze beatitude. Mais
comme les hommes susent mal de leur raison; la revelation
ublique du Messie a esté necessaire. purtque vous estimés taut, Monsieu
lehpensces de Thonme, et que tant ’autres personnes éclairées

## Folio 50v — DE-611-HS-860383:0100
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
an fontantant, j’en souhaiteroit connoistre les dogmes en raccourci; car
dans la situation presente demes occuration, il mest preha impos
et
ire les ouvragés de cet auteur pour ramasser ce qu’ul yade bon
C
sout des locutions obseures. Je vous avoue que
dispensé et ca
maniores de passler
des expressione commecelle que vous rapportes de Bosime ou il arcelse
haß auga dob renghunda, da sih dro uneohorpsensa spiet
em riuum reque hn sai netest reehantuis fassol, 
sont obscures
sonsle me contentent queres. Ce sont des expressions metacsoriques, qu
on peut tontner comme l’on veut, etsmoy j’en veux des propres et distinefet
lay peur aussi que tout ce qu’on dit du sel, souphre et mereure comme
arncises des choset, ne soyent que des jeux de metaphores. La volonte
ns
u’es point la premiere source; l’est tout le contraire elle suit naturelle
menis la connfissance du bien. se seroit plus tost pour ceux qui reconnoissent
en Dieu comme ex tout autre esserit, troit primalites: force, connoissence et
volonté; cantoute action d’un esant demandé; posse, scire, velle. L’essence
perimitive de toute substance consisse dans la force; c’est cette foye en
Nich qui fait que Dieu est necessairement, et que tout ce qui est, en doit
emaner. En sibite cient la lumiere ou sagesse. qui comprent toutes let idéet
lesverites eternelle. Le dernier complement est
possiblet et toutes
a
erm
mour ou la volonté, qui choisit parmi les possibles ee qui est le
e
et
merdeur est c’est la l onginede
atdet Cette Srinite est plus disimete et plus solide à mon avis
qoe celle du sel, souparé et Mercure qui ne vient que d’une chymie
macentendue. Lel soleit ne Sçauroit estre le centre de l’univers, parce
qo ity a une infinité de soleils aussi grands et aussi beaux pour le monu
que le nostre. Et cette connoissance est une des plus importantet ex
et plus necessaires pour combattre le paganisme fonde sur la fausse
ainon de l’excellence du soleit comme Macrobe à fait voir, et pour
Enluter encor ceux qui croyent que Dieu est l’ame du monde, et qu’elle
a son siege dans le soleit. Cette idée de Liu est trop basse et viens
de ce qu’on ne connoist pas assez la grandeur de ses touvregez. Les
srits ne sont pas des corph subtilh. Car les escrits et les amet
sert des unites, et les corpe sont des multitudes.Il’es vray que je
sus accompagnée
d’un corps organise, et qu’elle n’en est jamais detachée pas bheme
 par la mort. les anites ne sçauvoient peur, mais les aggreges perissent
parla displution. Si it avoit le choix je serois plus est pour ce qu
vous baés à laa senceme fouvient paus liere de ce que rapportés de jane
e
Leade apres ongene et autres, que pour ae que vous attribues à Botim. 
asors
je ne m pouvians pas biens de ce que je vous ay ecrit, Monsieur sur la source salee conpue
Cpile Ba on dHeluont; si, vous regarderes mes paroles, vous vertes qu’il ne la place, pas proch
de Zurich mais bien a costé. il ma donné un exemplaire de sogriure sur l commencement dela levese
d
e
1+)
des
2
ut
Dieu