# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/22405/text
# Catalogue record: 22405 — für Franz Anton von Buchhaim: Ingrediens d'une Relation pour la Cour Imperiale (Relation de l'Estat de la Sainte Negotiation)
# Incipit: 1. Toute personne bien intentionnée demeurera sans doute d'accord
# Date: 1700-11
# Sender: Leibniz — Addressee: Buchhaim
# Akademie-Ausgabe: AA I,19 N. 126
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=22405&katnr=K+4466
# AA I,19: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-19
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,19, p. 319 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/I19A.pdf#page=319
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068369
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folios: Bl. 203–206 (from the shelfmark LH 1, 11 Bl. 203-206): 8 pages, canvases 401–408, page ids 00068369:0401 to 00068369:0408
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=401
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 203r — 00068369:0401
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000401.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 99 lines, status machine
ingrediens d’une relation pour la Cour imperiale
Relation  de l’as Estat de
la sainte  Negotiation
(1)
Toute personne bien intentionnée
demeurera sans doute d’accord, qu’il
ou lEmprre est particulierer
et la recoguliatoussee
n’y a rien de plus important pour la Gloire
partdet Allese
de Dieu, et pour le bien des hommes, pour la Chrestiente
l’Eglise et pour la patrie, que le retablissemensprocer
de l’unité de l’Eglise sift que même l’avancent d’un
doivent
(3) Mais depuis tant de tentatives inutiles par les dites armes, par les disputes
par les armes, e par des colloques ou autres voyes de douceur qu’on a tousjours trouvé fermées
negotiations aminbles l’affaire a paru des esperée a plusieurs
tomme. si
aux plus sages, ait rien que la main de Dieu, ou
le tempse pouvoit apporter du remede.
En effect tnt que les parties demeurent
Ca
dans les extremités, qu’on refuse de s’entendre
(4) En effect les parties ont paru estre
contrar
est
qu’en En
dans les extremitesion , poursvivi estestu
s’est
dismidora
par le fer et par le seu on les a traite stient
d’heretiques d’ex communie de damnesr.
ils huy de lur coste, ne se sont point epargnes Il
soit pour se defentre voit pour alaque ents de
a eu une infivité  effusions de sanu de
co lesse
rele
de se
gemenss
de violemens, et d’autres maux horribles, dont
e
iet
se
netno
le plus grand est la perte de tant de millions
me
Tles des
que
On a eprouue plusieurs colloques, dans le  disputes et conprnces publiques de
siecle passe et dans le nostre, qui n’ont produit
que des aigreurs non nouvelles, et des invectives
a  dis Dans la Dispute de Ratisbonne tee des jesuites tres habiles
les jesuites d’un costé, et des docteurs protestans de ’autre fameux de l’autre
en
consumerent, plus ieurs semaines sans fruit sur une
seule qu’estiri sans se pouvoir ny accorder, ny convaincre Ce qui la rebute ceux qui esperoient de
6)d’ailleurs on avoit ferme là porte uux negotiations fire du fruit des pau
ber
amiables. Les protestans princes protestans resusoient d’udmettre
fnt d’entendre les Nonces du pape qu’ils
traitrea on traitoit le pape d’Antichrist, et Rome de Babflone
de Babilone   oi
de Babilone. l’ne faltoit qu omrir a pouche
a precher, et pec n afn quiconque ouuroit
seulement la bouche pour precher la moderation
passoit pour Ap syncretiste, por et estoit même levenoit
suspect d’Apostasie.
(7) La paix (peneral estant ayant esté conclue
à Munster et Osnabrue les deux partis ayant jetle apres avoir jette
une partie de leur feu, commencerent à se moderer un peu
et à donner au moins quelque esperance de  la toleration.
se
avec tout le Zele possible. Pusque
dans les choses grandes et difficiles
on ne  sçauroit arriver au
dut, sans aller par degres
dont le sentiment a este
on leur impute même
d’avoir esté les premier
agq resturs: mais
sans dispoter la dessus,
sans disputer qui a este
gresseur, it suffit
qu l’Alle magne a este
snondée de sang, qu
sans par ler d’autres
pays de lhurope. il y a
le mond de la voye des dispute
pu
ou personne veut
cedet et ol on se
fait un point d’hon
neur de parvistre
vaingueur ou equin
cible
et sans estre la
question en estat
d’estre terminee
plus aisement.

## Folio 203v — 00068369:0402
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000402.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 136 lines, status machine
L
Mais on a bien remarqué que dans le fonds
ce n’estoit qu’une espece de treve venue de d’une lassitude commune
etpre
une lassitude; et que ce qui fait craindre,
que ce feu couvert sous des cendres ne reprenne
un jour toute sa force; sur tout des que les esprits depuis que les esprits
vont  extremament allarmes et agites tout de nounea  d cation
de nouveau par la clause du quatrième article
la
de la paix de Rystoyesqui ait prejudice à la
prix contraire e au à la paix de Munster,
qui voit passée jusques au paravant pour sacree
et invictable.
et il faut R en renettre
Dieu sçait ce qui en arrigera; 
sadioine providenee, mais apres avoir fait  le sien. Et cependant
9)
appartient aux personnes bien intentionnees
t
 partic suliersate
à qui
ran
ma
Empereur, chef seculier et Avocat de l’Eglise universelle
pour cela, de tr de penser aux remedes dun
ugeque
la diine puisque la divine bonte
si grand mal; et sur tout pot paise
bonte semble en avoir donné des duvertures et monstre le chemin,
et qu’une negotiation amjable a este
dourra avoi
tres consitere
des grane merveilleuses suites si lon s’en sert
bienomais Comme de l’autre costé, si ette la
negotiation tambe sans fruit, il faut craindre
que torte esperance de paix estant evanouié
les haines et les passions ne se raniment
plus que jamais.
de cette nogotiation, sont venues  de la Cour imperiale, ou les Nonces Spinola et
L’a priem Les premieres pensées
(10)
vice,  le Nonce Albrisio depuis Cardinall,
ayant  entendu de l’Eveque de Stephamie
depuis de Tinas
eis  avoit des di ayant appres de l’Eveque de Stephance, (depuns de Thina)
avoit traite pour autres raisons sur d’autres matieres de la part de l’Empereur et du Roy (atholiqe
que les p plusieurs protestans, avec qui cet Eveque
paroissaient témoignoient de la moderation, le poussa
à profiter de ces occasions. LEmpenreur y entra
avec tout le zele d’unam digne d’un si grand et pieux
Monarque, et dinna des nouvelles commissions à 
lequi rendoit le tout fort embarasse
cet Eveque sou  a fin que sous ce pretexte il pût pousse sonder et preparer
ad Mais quand il voulut entamer quelque negotiation
det les esprits.
on refu avec des Theologiens autorisés; on refusa ils resurerent d’y entrer
d’entrer sous pretente con en alleguant et e
ab
et sur tout de donner des declarations par eerit:
allequant deux raisons de ce refus, l’une que le
soliciteur, n’estoit muni d’aucun pouvoir de la
’autre que quil n’app qu’on
ne pouvoit traiten que du commun consentement
part du paps,
de cequ’ils appellent le porps
coris Evangeliq
on pent dire qu ce quitistte aucoups que
lace
qui cosit fictilas conditigu
des etincelles et même de petites
int
in temps
bien souvent
à cenx dela
religion
ont
ests Mondates, qui prevalent
eatrres
re ou plus los
Estantquon ne manquera, iamais deger
presumer que des pa
qui voudront se seroi
umgs
esimit
de
de
ve
fune
amars
estin
sis, por
omenter des desohores
cette
dans l’Empire, et d’echauffer
sur echanffer les uns contri
emple, assez sa
dus nux plus
sur
sm
, suivant une methode
a parostim
parauye qui
qui paroist cunique
e la plus practicable
puisqu’il estort relatis à des ecrits
peu propres à ostre produits, et a
souten, un jugement rigide.
dans un ecrrtcoust
et clair, qui retra
choit lesembari
superflus
op par tes voye
detfart, od
du
du
s ite
a sa Mee impena
uit
.
cesadire automn Cqui sut fait ainsi, sorvant
et
le rapport, qu’on
qu’on a eseli sonq
)  comme autres fois il
Ou reconcilier siet le
snf les principes es deux partis mainlenant
nla
ia  la nctia de la possibilite est
istra dire a losine easie
propo
entiales sobtennei et qu sa pit seulement de vuider cee lutilit
u laquestion de e’utilité. C’est à dire s’il est expedient pour la plus grand
tien des ames, de se servir de catte puissance et
cdespatons sout paroissot estt impossibls de veri ata re concilialion
ou ee qu’il saut encor pour cela dans slus crosis nuls sentielles

## Folio 204r — 00068369:0403
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000403.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 143 lines, status machine
pauitant
enfin
12)il se trouva enfin un prince qui
Unseul prince fat enfin e celuy qui se laissa po
efut le veul Electe
ile seu Electeur d’Hanover, fat le
premior, qui rompit la glace
donna les fut le premier a donner les
intelle
mains a une negotiation folon luy remonstra
il comprit fort bien sur des remonstrances des
personnes zelées, que de cette maniere si on
refusoit tousjours de s’entendre, et si on remettoit
tout à une negotiation solennelle entre le pape
et le corps Evangelique on ne feroit jamais
rien. Puisqu’il faut des sonder et preparer les
esprits en particulier, avant que de pouvoir
neanlie reussir negotier avec succes en public,
 et dans le general. Fce prince goustant ces raisons
13) Ce prince En effect, cordonna une Convocation
quol des principaux Theologiens de so son pays
la queelta convocation
de s
expliqua d’une maniers tres n, qu’els donnerent ay princeleur maistret
avec beaucoup de moderation dans une declaration par ecrit, laquelle
inde stendam
par ecrit qui fut soivie deps et approuvée depuis
par des Theologiens de quatre princes Regens
autres princes Regens; parmys les quel
de ceux quisaps en presoimes
y en avoit un dela ReligionReforme. Et ceux qui ne crurent pas encorpouvoir
Et ceux qui ne voulugent pas aller sloin
repondirent pourtant à l’Empeour d’une maniere
qui marquoit beaucoup de bonne volonte; car
Elesipstique de lhmpure dont 
fele ilis umieres sont connues
ils offroient tont leur pouvoir pour avancer une affaire si salutacre.
16
grei
cerendant plus  declaration
nes estant determinée
Mrolostans
sais comme la susdite Convocatiom de Meologiens de Mronsore
it pas et
apropos dment
travan et de difficultes se rapportoit dans sa reporise
e bea heol
ita conc
avoit fait 
a certains proliets goit imparfalits de nglos e eper Massens, qu eot avoit pesresentes a la condocatsosans a
beclogies
n’avoit
qu apt
uc
e pouvoir re avec le temps
ponme fpits par ie ne saly ques protesta dicnration magis
coup autant, qu
ve est eund
que
qu
serme
a
pola convication, aussi bieu
et
rod
Daulant plus
partie seabio
 et oir aver e) de sulces. Et a
us se rapportoit a certains projets desegus
 depuis peu on obtent et deRugens teur dont personne vouloit passer pon
ces avoit prisentes p’approuvoient qu’une
’auteur, et dont, iln’approuvotent, qu’une partie,
ais sa Majeste imperiale ayant, ce qui rendoit le fout
(17) Cest pour quo
la conti
nuatum
enas intine cogner
fort phebhrasse
 envoyé depuis peu chez le smcesseur, pour à la même Cour pour
Equ’on avoit
presentes a la
restrendre a regotiation S. A. E ordonna de n sy le prince ordonna convoration
ronde et
declanex donner une declaration qu’on s’ouvrit d’une mahiere plus nette distincte
+ fit de
sans detour, et qu’on allât aussi loin que  les resolutions
de la convocation precedente  pouvoient permettre.
Et on peut dire, que jamais protestans se sont
expliques d’une maniere plus contorme aux srincipes,
de Ealise
Ca
eslia
sestant mis e effect d
ecevoe
au jugement des personnes
Catholigustres involligentes, et non suspecte
que depurs le temps
le cas ou las reponses
e tant de desenis catholiques
A
a le pouysoi
de la confestion
d Angsbourus
jasqu’au nostre
n lobstant certans differens de dognes et derites qui pourroient rester
 scip les pincips suivant lesprincipes
de l’Eglise Catholique Apostolique et Bomdine; sint quo dieul en donnant sa parole à l’Eglise
(20)
Mais pour in avct psis dintellsgence, il tant considorer
sont que Dieu en donnant la sainte Ecriture et 
a son Eglise, le  luy en a confié auss
interpretation  et luy a accorde aussi pour cela l’assistance de ton
L0H
du decla rationa
iqpus du cxste des catholiques als
Lectenlis Antheoli
ren
o docteurs Regens
et autres de  unoversites catholique
a Allemine et des paysbas et
Alulicur Theorogicas de 4 principanc
adre, religieu dongerenldes approa
bations enfrrce, decidant affirmatio
vement cette grande question si la sieu
nion pouvoit estre farse surte pied
de la susdite eclaration des protestan
(15) Encor 3es cardina
generam
res
neme untElecten
= sur tout entre des
partis si eloignes
 qui se touvent
dans les extremito opposes
di part itdantre
apres avoir penetre le noeud
de l’affaire, app
merent et recona
manderent cotte
negotiation et en
schaiterent
arden
en reoglanion

## Folio 204v — 00068369:0404
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000404.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 74 lines, status machine
Du Royaune des cieux
des queles
clefs, en vertu du quel les desobeissans sont
prines des graces divines, attachées à l’usage
des sacremens que l’Eglige dispense. De sorte
que pour estre Catholique et pour estre il faut
reconnoistre ce pouvoir, et si soumettre: autrement
on est Heretique si on ne reconnoist pas la
pouvoir l’autoriti des Je l’Eglise à l’egard des dogmes de foy, dont elle est le dipositaire;
deges, et on  est schismatique, lors qu’on ne se soumet pas
à son geuuernement même dans les à la discipline Ecclesiastique.
(21) des protestansima
maxime
reconnoissant pour paincipe et pour juge, que la
seule pale divine Ecriture, et rejettant les tant
Jradite la parolé divine non écrité, que l’autorité declara
de l’Eglil qui la peut de de l’Eglise pour la declarer re las écritures divines ou latradis
(22) Mais on a trouve pourtant apres une mevre outenr
mme il se voit dans les lures de
controverse écrits de part et d’autre
consideration que ces princepes restoitet plus ost  qu’on attribue aux putestans
1
si
es
pobo
sexblore
 puisque la Confession d’Argsbourymesime tout le qui a est le principal de ces liures,
des particuliers, que de la s leur n
contraire, en se rappo prefentea par insinue tout
le contraire en se rapportant à la decision d’un
concile libre t en declarant qu’elle ne on ne doit pas
eroigner  du sentiment de l’Eglise Universelle.
p est pour quoy des Theologiens Maderes,
protestans modernes tres moderes, ayant soivi
23)
ou ressuscité les maximes des plus sages de leur
ancestres, ont cru, qu’ils pcientat de voient
approuver  et reconnoistre les principes (atholiques bienentendus;
même aueune
et qu’Ils le pouvoient faire sans blesser leur conscience, et sans donner atteinte à l’interest et à
et sans interesser même l’hontur e lavantug de
p
la la confession d’Augsbouro, ls suiboient me
leur parti. puis que bien loin destete
acle est pour quoy ayant este so
c’est pourquoy ayant esté sommes par
(4) Ainsi ayant esté sommés de la part de
Empereur, et des princes leur maistres, ils
ant sont venus à des declarations, capables
ocela le cremin qu’elle avoit trace
retablissement de l’unité comme on le peut juger par les cropres termes dont ils se sont
de jetter des fondemens ls solides d de
satts
nie
ta
i
qu
es docteurs catholiques tres intelligens n’ont rien houve à redire
ande ie, Mais comme c’est
5) Mais ce qui est le plus considerable et qui fait le
cont este fort contents
principal point de l’affaire, et m est; quen sicasque encor in foro externo
les dernieres declarations  sent finceres, et ont da svitequelles doivent avoyr
de la suite op peut dire que
sentimtus, sont ny hereliques formetta ent py schismatiques
eproche
satholique, Aposto lique et Lomaine. si ille trouve apropos deja d’accorder pour cet
et sont en estat d’estre reconcilies  avec l’Eglise
effict les dispenses ou contesions recefsaires ou tolerances necessaires.
En voicus la raison
l’honneur
marqué avec tant de puevoyance
sagesse et de provpiudence
servis, et dont

## Folio 205r — 00068369:0405
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000405.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine
(6) En voicy la raison: les
let Les octeurs latholiques demeurent
d’accord, que l’essence d’un homme Catholique
consiste dans la soupmissidus à l’autorité de
l’Eglise catholique, à l’égard des doomes de la
des
verités salataires, ou dogmes de la foy divine;
Et si par hazard on igneroit comme de l’autre
costé l’essence de theresie, consiste dans l’obstination
avec la quelle on rejette l’autorité de lEglise u
atholique Ainsi Et par consequent on peut
ignorer quan des dogmes de foy Decidlés par l’Eglise
et même tenir le contraire me sans estre
heretique pour cela, pour beu qu’on ignore que
Eglise les a decidés: La Comme lil ya plusieurs exemples des sainte peres, qui ont
ceux
(27) r les protestans qui sont prests  sincerement
Done
recevoir se soumettre à l’autorité de
 se rapporteraux decisions de lEglise Catholique
pour veu qu’on soit dans un Concile decumenique legitime
ou autrement, ne sçauroient passer pour heretiques veritables, et qui
heretiquesa Et s’ils s’opposent à quelqe decision quelques degmes decisions
dans la creance qu’elles n’ont pas esté  faites
dans dan legitimement dans  un Concile Oecumeniue
Lerr une telle erveur de fait n’est que de fait
etone sçumoit feire un reretique
et produisent des raisons specienses, et morublement
invincibles à leur égard; on peut dire que c’stn ce n’est radicalement
erveuce n’est qu’une erreur de fait, et
qui est sans obstination.
Or c’est là lur sentiment à l’egard du Concile
de reute teno contr
Aiosi o par consequent on peut dire que
si les potestans n’ostoient pas qui sont dans le ces
sentemens, avoient este usqu’’ey dans la commutior
(28) par consequent, si on posoit un cas, que
de LEglise
les plectans au des peuples et  qui avoient
del
tousjours esté dans la communion Eglise, tomboient
p il
dans une telle erreur, it où pent dire que l’Eglis tome fu e
feroit bien de re pus les point retranche de la communion. come en esfeet on n’e
ni
la commutis as qu resis
point la france, quoyqelle refuse de reconnoistre
 et anpthêmes, quoyque il ait este sentimens, se
Ainitu les protestns ex qui se trouverojent
le dernier Concile de Lateran. et ses decisions.
(29) D les prote  Ainsi es prodestans estant presentement
de l’Eglise
dans le cas ou on pourroit les retenir dans la communion sils y estorent enor,
de fEglise: on pourroit par la même raison  y estre recens
So
lieu suit qu. n
nouveau, et v les censures qui les seu separent, levées;
pusque les anathemes fulmines contre clux qui ne recoivent poin les decisions
in quatibu, ne se demquae ne x regaident  foro
soutena des heresies
sans estre heretiques
on ne partant que de la possibilité
toute nue; car d’autres circom–
stances et considerations rendent
l’un plus faisable que l’autre
Or la possibilite est manifeste
seroit manifeste,
ne serviroi
n’es posar necessaire pour cela de les
qui sont dans ces
venent.
nitreste
declare oecrmenius et consyn
lpapcanorise patle
inteno
D

## Folio 205v — 00068369:0406
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000406.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 144 lines, status machine
in fominnquee in foro interno que ceux qui sont daus s’opiniastreté. Et l’Eglise
etqual Ejuse pour des raisons valables peut reclarem in
externo, ce q qui est juge veriable in interno.
30)
e
Il y a même des exemples que
Eglise a r et receu et reconcilié
cuples
d’autres Nations, qui estoient dans le
même cas, c’est à dire qui estoient preste a
qui pretendoent estre illegitimes
se soumettre à la decision de l’Eglise mais
qui s’opposoient à certaines descisions factes  contre leur part
contre eux dans les premieres
aleurs, et
qu ils pretendoient estre illeqitimes
 sans que ce refus de s’y toumettre,
ait empeché  le retablissement
i
(31) Mais pour revenir maintentnt aufait pressincip
un
ee
tout se reduisent 
principalement les declarations des potestant dont il s’agit
voicr on à quoque le
alise accorde avx
ils seront dispeses à rentrer sans l’union avec le sieq Apostoliqu
Les pro il faut que
pr i fant que les protistans se sousmettent
au pape et à l’Hierarchie de l’Eglie et
ceront disposes a
 s sces protestans se soumettenr à la t prestse
decision de l’Egrise catholique à l’egard des controverses
taque
de foy. ils reconn et à reconnoistre la pape pour
et la quanernem pour chef de l’Eglsse et même que
les Eveques et autres membres qui en composent
sausa qu’ils troc
fierarchie ou quuvernemen
i
Mais
que e a condition que le papemonleur laisse
re
et
au
cex x leur Ritertabli
 etabli, epori explique  une maniere
qui ne soit point contraire à l’honneur du à dieu
patin lin de lever
seul, et an merite de Jesus Christ l
(32
vant aux autres controverses  en
(4e) parmus lis trobe
continie onten
t paomus ullop qui sont dip
lonciliera la meilleure partie; et
on en a confalie e
les que
resert  sans conciliatiaist serent remisest
autant que de besoin) à la decision future
de lEglise videntur ultima pagina, ubi quae sub hoc signo, huc tunt ioserenda
qu’an paravant les protestans
C’ependaut cess deja beaucoup, qu’au lieu qu’aporaisant les protestant
ex
ne boulo ent point de commerce avec, e pas
e
(39)
et prelendoient, qu’il devoit comparoistre luy même
devant le Concile, pour y estre ojuenequalité
d’accuse, pour y estre jugé: Maintenant
ceux qui sont dans ces sentimens de moderation
consentent que la Reunion soit, moyonnee par le
pape, sans attendre ce Concile. Et que lors que le
injour pouy lybesoin de lhaip) Cles controverses
e loncile sera tenu pour terminer ex personne ou par sas se) Lega
un
le meriteree
defoin le pape y pourra prescer onditions
cautis intiniment eloignles dis jentinens queles protestans adieal gait paroisre aatiest
 ar
comme on en a dija des essais et
des informations assez fondées pour juger
que cela se peut faire, et qu’une expla-
nation ra sonnable se peut donner de
Dant, q
suffira pour eet efect.
ilya des controvorses, qui apries estre
sien entendues, ne se reduisent qu’à des question
scholastiques, quon n’a point besoin ny de
concilier ny decider. Mpis aelles qui selopt
asset importantes, et qui resteront sans conciliation
serunt romusisu
entrer dans lac
siposo
 a
un
in Romine
et
umme d
qui passe pour la plus
importantecter les
prolestans, calles
substande
efficacement tur
drtaines controverse
concisisedise,
d
ne
a ouriudes
out des
peuvent
tet
cation de lhomm
que les protestans
dinere
e
res bonnes
par la grace
la messe, dynombre dis sacremen
d eautorite
de la pos de l’antorité de
Eglise et du pape, et plusie
coa
de la Trai
plusseurs autre,
et
s is considem
41) On mettra  ordres de part et
autre, pour continuer ce travail de
la conciliation des controverses,
sons l’autoritede en ramassat
vorables
les eagemens de
des bous auteurs et docteurs
V
accredites dans chaque parti
en conferant de temps
de sa saintete et aveilu partic
sion de son Nonce
or
en tem
l tout conformement aux ordre
c
les scrupules des plus difficiles

## Folio 206r — 00068369:0407
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43) On dira peutestre
bons
qu’on vient d’expliquer, ne sont
dais ou dira que ces sentimens necont
pas encor assez autriser ny avoués par ay x les protestans.
Cela est bien vray. et je en effect, si on vouloit
 dem les proposer malu propos de publiquement debut en blanc avant le temps
de  tu bul en blanc; ils fercient rebutés d’abord;  non pas tant à lause du fonds
par mile raitons de jalonsie,  d’apprehension,
qu a cause de mille preventions, et jalonsies,
qui empecheroient encor les mieux disposét, de s’expliquer
mal apropos sur une matiere si delicate, avant que de voir los esprits assez dspose
(44)
 ependant il est scur aus
qu’il a
protestans.
a a peu d a peu de Theologiens Sabiles et
ror vaisonnables, qu’on y puisse faire
vouir a des declara ces sortes de decrations.
este
pour veu qu’on je serve, dles metholes deja mises en usage
dirc
commencels avec suvces; qu’on employe cautorité l’autorite
a
est
des princes et premiers Minstres d Estat,  et la caparite
eo
e le creoit
a caparité des 7 heologienis principaux du pays; en preparant et engageant
en presarant les esprits dans le particulier
avant que de veni à des demarches publiques. On to
uns qui ont paru des plus rigides et, qui dut pout aut ondonné les maias à la raison
pouera cependant la our de vin C (45) Assi  ce qui reur la chose les
à s’explique d’une maniere  on elle
ni pazardera pien, et peurra gagner beaucoupus
et donnerant seurement pour veu
Mais pour  reussir X faut c
attacher aux Cours principales den
autres soivent les demarches.
Cailleurs
e
s’est
et on s est exlique a pa sur les ngens
plus plausole est quc oncor nea
est, que leur les principes et chon
conclo du
neur de deux partis lemeurent dans
nu las projst
unce so sabue em r  qin
et Rnc guln
dans efonds; les protestans
trouent de poatage spinitue
dejono p
se conteutant de
pussit ce qui peut rebatrlis semples
y de les gagnem; a fin de profiter des eccasioas lavoralles e mieux qu’il est possibe
Oe voussera aussi cependant la ou
de Rome, à sexpliquer ac moins
conditi d’une maniere necessaire et suffisante
mais souditionelle; ou elle ne trazandera
pien, et poutra gagner beaucouge.
y apportant tonte la modemrior
possible,en ram asseea poa cel effect
inferera en semble
Siege Apostoliq
et autorite
dant on contonnera
miller a la dpositum
sprits ae qui aussi
e
oien demande de temps
Mai commeeonte
so
e
consequene
42) Mais a finde pouvoir faire ces
4b) Enfinquouque lEylise 
et Rome gagnent princi. vece qu’eda
palement et dans le fonds
les protostans y trouuent aus
plusienis avantages spiri- pomer que se
tuels et temporos, qui longene
les invitent. de solte
qu’il y a beaucoup a
espeier, pourveu qu’on
ogut
sait
dlusavant qu
e
les peuptes
ne manque point de zcle,  qu’on employe
tout son pouvoir et tous ses soins dans une
affaire qui est celle de Dieu et de la patrie,
progres, on espere des ordres plus precis du pape futur
necissaires pour porte
su
ee
sprotistans a seppliquer
et pourreu epri que se
s controverses, eu ils hetent
contentant de feni et
du plus pansticabs, on eipte le
qui poul rebuter les pemples
et pour grossir le nombre de aux qui soulbie dispises
fait jusqu’icyc parce qua autcroyant d’avoir
fait des pas constderables, ils demandent commeen efect, celane s auroit enterment, ils demandent
qu’on en fasse aussi de recipioques capables de
qui leur donnee une esperance bicus
fondée de qualus sucees, autae et de le bet
 les suubtons de quolques uns parmuy
mogotiatiun dependre pate
voi
eo
davsabamt
as ene
9
e
e
qui craiguent encor qu’on ne cherche parccatte
ut qua
autage sur cux, et de las commetre ensemble; sans
d
leur accordur aequi est Enisonnable
prepares.
flomme il a deja este remo
fevoque et nese
rgerti
munde
le resta demeure en
sufpens on ne fait poin
d’amandi honnorable, qui
blesse la dignité de l’en et d
’autre parti car ces demar
hes sont impracticables icu
fuisqu’il s’agit de nation
eurissantes, qui deiver
er dans nntraiti sans 
istre feriee
isre percic
indelles bien prospos
Conferto
leur antier essome ne renonce point au
poxels quolles invitent; et
duiant de le a pourves que
atic pau
vite
benuem esperer
ari peu reoate

## Folio 206v — 00068369:0408
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(14) en laistera inger au saint siege cequ’il travera apropos sur
ces ostres et demandes, s’il je trouvera les afaires assea
meures, s’il voudra exiper quelque chose de plus ou avcoider quelque
chose de moins, si lon qu’on le trouvira faisable,
35) On ne manquera point de diligence et de soin pour obtenn
dans les dogmes et dans les pites ce qui sera le plus important,
à in den de n’avoir besoin d’accorder que ce qui regarde moins
la substance, et touche d’avantage les peuples, et sur tout
on n’omettra rien dans les rites qui appartienne à l’essence
16) Et quant au reste on representera sortement aux protestans
des sacremens
combien il ya de difference entre eux et les Grec et autres
ojienta, en ce que les orientaux ont leur rites depuis la plus
haute antiquité au lieu que les protestans ont quitte depuis
peu ceux qu’ils avoient de l’Eglise Ramaine, et en ont pris
foge de nouveaux
Et quoyque’ ils ayent constume de repondre, que bien
des choses charoćes chez eux, n’ont pas este innovées
mais restituées sur l’aucien pied, dont ils disent qu’on
s’estoit eloigne dans l’occivent depuis l’introduction
des orres religieux negmoins anciens; quoy on dit peut
repliquer, qu’on ne leur accorde point ce droit ny se fit ce fait,
dt quoyque ill croyento pednt comme. Mais au bout du
compte ou doit se tenir à ce qui est le plus expedientet le plus
practicable: Et q bien qu’ils croyent qu’on ne doit
point faire de comparaison entrae ce peu d’orientaux
peunis et les nations fleuissantes des protestans
demandans par cette braison, qu’on leur doit accorder
d’avantage neautmoins on dot e doit esperer
que Dieu et te le temps feront enfin obtenir ce qui
e solufaire pour l’Eglise.
ependant cest deja beaucous, qu’au lieu qu’au-
paravant les protestans qui se trouveront presentement
dans le cas ete
Ce pendant c’est desa beaucoup, qu’art lieu que les
protestans ne voulbient point de commerce avec le pape