# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/26967/text
# Catalogue record: 26967 — Reunion der Kirchen
# Incipit: Summum est praeceptum caritatis. Quam amabilis Ecclesiae concordia si
# Date: 1683
# Akademie-Ausgabe: AA IV,3 N. 019
# Other printings: -Foucher de Careil 2 , S.546-559; ²2 (1869), S.554-567. -Siebecke, Ernte dt. Humanität, 1950, S.18-19 (teilw., nach Foucher 2², dt.). -Bertelsmann, Gott, Geist, Güte, 1947, S.279-299 (dt.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=26967&katnr=48375
# AA IV,3: its series at Leibniz-Edition Potsdam I (non-commercial use): https://leibnizp1.bbaw.de/de/edition
# In the Akademie-Ausgabe: AA IV,3, p. 260 (PDF, Leibniz-Edition Potsdam I, CC BY-NC 4.0): https://leibniz-potsdam.bbaw.de/fileadmin/Webdateien/bilder/IV3text.pdf#page=260
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068365
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 6
# Folios: Bl. 16–25 (from the shelfmark LH 1, 7, 6 Bl. 16-25): 20 pages, canvases 31–50, page ids 00068365:0031 to 00068365:0050
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068365&page=31
# Lines: 985 recognised on 18 of 20 pages, mean confidence 0.94
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 16r — 00068365:0031
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000031.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
quam amabilis Ecclesiae concordia sit
quantaque ex schismate mala oriantur
viri prudentes quibus aliquis est sensus
pietatis, etiam inter  protestantes
non difitebuntur. Caritatis enim
id est amoris recte ordinati praecepto
vim legis universam atque omne pietatis
officium contineri Christus ipse dixit,
neque acdietis o  egedeus
discessurusque a visibili suorum consortio
Rovissimum hoc discipulis mandatum
reliquit, ut se mutuo amarent. Dilectissimus
autem Christo discipulus nihil aliud 
crebrius aut fortius et scriptis  et voce
inculeavit. Memorabile est quod de eo narrat
Viffieronymus com. ad Gal. 6. Beatus
inquit, Johannes Evangelista cum Ephesi moraretur
usque ad ultimam senectutem, et vix inter
discipulorum manus ad Ecclejiam deferretur
nec posset in plura vocem verba contexere
nihil aliud per singulas solebat proferre
collectas, quam filioli diligite alterutrum
Tandem discipuli et fratres qui aderant, taedio
affecti quod eadem semper audirent,
dixerunt: Magister, quare semper hoc
loqueris? qui respondit dignam Johanne
sententiam: quia praeceptum Domini est,
et si solum fiat, sufficit.
Hunc autem amorem fraternum, qui
profecto maximum coelestis vitae in terris
praetudium est, et in prima Ecclesia erat
addentissimus, Schismate labefactari imo
tolli constat: praeclareque ut omnia S. Angustinus
pluribus locis pene iisdem verbis dixit: non habent
DEt caritatem, qui Eclesiae non diliguent untatem
Summum est praeceptum caritatus
qui in Schismate sunt caritatem
non habent

## Folio 16v — 00068365:0032
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000032.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
lib. 3. de Baptismo contra Donatistas cap. 16.
finit. et fin. et contra
rescon. l. b. 1. cap. 29. X Epistola 50. fin _ aliquoties
truct. 6. in johannidemMembra Chrissi per
unitatis caritatem sibi copulantur, ac
per eandem capiti suo cohaerent, de Unitate
Ecclesiae cap. 2. Et: mit per
renatis latinataq sbe cepate er
eandeem chscik sue careat actipimus
et habemus spiritum sanctum, si amamus
Ecclesiam, amamus autem Si in ejus compage
et caritate consistimus. tracti32 in Johann.
Porro qui in schismate sunt, quemadmodum
Qvemadmodum autm caritatem amittunt ipsi
qui in schismate sunt caritatem
amittunt, ita vicissim plena illa caritate
amari non possunt, quae in solacunitate locum habet.
dit amari possunt ut homines
diligi non possunt, ut fratres, quia inter
Srutres reciproens amer est. Vera enim
Caritas est ut Deum amemus propter se
catera propter Deum, quemadmodum ait S. Augistinus lib3de doctrinm Christiana cap. 1
Augustirs habet Magister sententiarum
sent dist. 2. Quomodo autem homines
amentur propter Deum ipse explicuit
Augustinus contra Faust. lib. 22. Cap. 78
propter Deum amat  amicum, qui DEo
amorem amat in amico. Unde sequitur
fraternum amorem it  ex DEI
amore nasci, et pr reciprorum esse. It aque At
Schismaticis abrupta caritatis communione
neganda est fraternitatis dextera, sanctaeque
amicitiae nuntius remittendus. 
 vpubli
scendum ipsa veritatis oracula dixerunt
et s Johumes Evangelista et Apostolus balneo
publico excessisse memoratur, cujus tecto
printhus haeresiarsa successerat. Et quae
quae potest esse societas Christi et Belial, membri vivi
memtria abscissi et autridi cum vivem
cum abscisso et putrescente, amicorum Dei
et hostium. Quanquam enim impiis quoque omnia sint exhibenda
humanitatus officia, ut eas si fieri potest christi luco enur
magis tum
(nec vicissim erga ipsos
locum habet autor
Fraternus
divini amoris

## Folio 17r — 00068365:0033
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000033.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 58 lines, status machine
M
Quanquam autem etiam impiis dicam ab Ecclesia avulsis
exhibenda sint omnia officia quae seta
omngena, pietatis officia amandaque
in illis humanitas quae quemadmodum
detestanda impro improbitas, ut opus
Dei ab opere diaboli distinguamus; rur
ea tamen est homtnum infirmitas ut raro
medium teneatur. Qs 
 Nam qui utrinque qui
viriones sunt magna speciosaque
vet habentve
argumenta affectibus suis praetexunt.
Nimirum haereticum hominem post necessarias
admonitiones ritandum, Ethnicoque ac publicant
aequiparandum ipsa veritatis oracula dixerunt
et S. Johannes Evangelista balneo publico
excessisse memoratur, cujus balo fecto Cerinthus
haeresiarcha successerat. Et quae Potest
esse societas Christi et belial, membri vivi
imo
et hostium; His qumrationibus atque haec eousque (extenduntur ulli
cum abscisso et putrescente, amicerum DEi
aloeva quaeque abia sunt quibus erae quaelia nonulli  eousque extenderunt
nonnalli eousque producunt ut adeo ut trommaquam aliquando
a
contagio praetervarentur
ss tollendos haereticr peret, qu in Romana Ecclesia
mebse im in bones
quod mucarus acerrime repretensum ab ejus hostibus
ipse tamen Calvinus e e
contra servetum in servetum admisit
sane etempertmentac a moderales
Quanquam autem moderati temperamentum
afferant, et inter deceptores ac deceptos
dociles ac pertinaces recte distinguant,
difficilis tamen est distinctionum applicatio
et quo quisque in sua sententia obfirmatior est,
eo facilius alteri vel pertinaciam, vel fraudem
contendat
et aVTOKa aKIbIt imputare solet: aggrediatur
utatur mihi aliquis duos disputatores
acres duaru partium viros licet doctos et pro communi hominum captu
unquam
diversarum
bonos; mirabor si amicos efficiet iuter se
a
aut alteri alterius sinceritatem persuadebit
jam vehementiorum, plerumque cloquentia et
ac
autoritate praevalentium, motus plebs pariter et
proceres sequuntur. Hinc publica odia, et
crob sumnnlam infirmitatem ex
schismata doia calamitatersi
hascuntur)
nonuuquam
H seditiosos et tranquillos
et scure

## Folio 17v — 00068365:0034
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000034.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine
suspiciones perpetuae, ac mox bella intestina
ex quibus horrendae calamitates, et summ
imo
Christianae disciplinae dissolutio, ac velut extinctio
humanitatis, denique quod omnium malorum summum
est, certa pernicies innumerabili dostae
interca infideles  Christiani
mutuis cladibus attermitur, vereque affirmari
potest Galliae superiore seculo, Germaniae
nostro nec pestem nec famem, nec alia publica
flagella tantum nocuisse, quantum
religionis dissidia. Neque mihi dicat
aliquis consumta aut certe fracta videri
mutuis cladibus odia animosque usu et crebris
congressibus mansvefactos: qui sic sentit, parum
nosse videtur praesentem rerum statum gliscit
sub cineribus male tectus ignis, daturus aliquando
magnum malum, nisi Deus intercedat,
melioremque illis mentem det, penes quos
saltem
qa sid dicet aliquis Toterationem
culsa est
quanquam civitem introduci posse ac debere,
ersuas
neque ego His malis multi viri pii ac prudentes
occurrentum censent Tolerationem civilem introducendam
servandamque, nec sane abnuo facileque agnosco
concesso libe ubique religionis exercitio, eun
sine perturbatione ubi insignis est numerus dissidentium, eamque semel promissam inviolabiliter
neque neque ego abnno, atque ultro fateor, partem
malorum maxime eorum quae in humanam vitam
et rempublicam redundant, non tam erroribus quam
hominibus esse imputandam; video tamen regutas tam multas
in praxi occurrere difficultates, ut generale aliquid constituere
difficillimum sit. Et cum res inter homines agatur, perrumque itincos utrinque peccari
intra muros peecatur et extra. Nam quibus si etium
int praterquam  quibus exercitium udug inculaetu aliquod sui cultus indulgetur
liuasut colti
hi occasione oblata, in illos ipsos insurgunt, quorum beneficio beniuvitate octari sunt
foterabuntur, Contra qui necessitati aliquid dedere mox vr
ubi ii se superiores vident beneficium concessum vatiis
artificiis corrumpunt. Et ab utraque parte qui Zeloardeat
videntur
a
vec
a perniciosos in aliis errores viderema sols
arte extinguere inalum curabunt, ubi metus cessare videbitur
neque ulla pacta aut edicta saluti animarum praejudicare posse
censebunt. Idque previdens adversa pars, et exemplis, sed e
proi mosibus edocta semper inquieta, semper suspiciosa id
dabit operam, ut sua vi, non hostium cgratia, quam nullam
expectat stare possit, et pravenine quam praeveniri potius judicant
nec proinde sperandum et, ut sunt res huhanae, ullo satistemperam tulo ta is ocai
extincti sunt plerique restes superiotum
calamitatum, succrevereque alii
homines, quibus tanquam inex–
pertis nalorum
saci belli pruriunt animi manusque.
quibus mutua toleratione
mederi difficile est, quanqua
sit omni studio conandum
= saltem aliquam
esse servandam
cntu
recollectis
itaque
sand
 faciamus quod in nobis est ut
odia minuamus; sed illiud tamen
antea omnia intentissimo studis ipsum
schisima tanquam causam symplomatis
extinquamus; primum quidem in nobis
curando ut in veru E lesia simus
deinde et in aliis uro mensura viriui
quas nobis Deus concessit
Itantis malis occurriposse

## Folio 18r — 00068365:0035
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000035.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
in
quoniam sunt qui arbitrantur, Ecclesia
lathalicat esse coltectionem omnium cjuunque
Aia qui fidei fundamentum retinent; Achismatis
autem reos eos illos qui fraties sine sufficienti
causa haresedi damnant, explicandum est paulo paucis
in quo consistat errox eorum et quae sit verae
Ecclesiae natura. ubi illud Condipienda est
autem Ecclesia non ut
multitudo asu s ut dissoluta, sed
ut plitia Respublica Ecclesiastica sive
corpus politicum d Mecar quod Hicrirchia
x
tanquam communi spiritu continetur
Ut appareat in quo natura ver Ecclesiae
Catholicae, Schismatisque consistat, et omnigenae
errorum tenebrae illata luce dispellantur
anime
scitudum est Ecclesiam, concipi debere non
ut multitudinem dissolutam, sed ut Rempublicam
Sacram, sive corpus quoddam morale, quod Hierarchia
tanquam communi spiritu continetur: data est quasi
enum illi (jurisdictio, quae, non multitudini sed per sonesive salte i,
utique
spirimalis
uni personae sive naturali sive civili competit
Data est autem a Domint verbis usque adeo apertis
atque efficacibus, ut ab hominem salutis sua curam
habentes atque attentim tangere profecto et
commovere mihi videantur posse videantur
ita autem Christus, Matth XVIII. Si autem peccaverit
et tolannes tx. pax vobis e sieut misit
in te frateer tuns, vade et corripe eum inter te
et ipsum solum, si autem te non audierit adhibe
tecum ad huc unum vel duos ut in ore duorum vel
trium testium stet omne verbum. Quod si non
audierit eos, dic Ecclesiae. Si autem Ecclesiam
non audierit, sit tibi velut Etlinicus et publicanus
Amen dico vobis at 
quaecunque alligaveritis super terram, erunt ligata
et in coelo; et quaecunque solveritis superterram,
erunt soluta et in coelo. Iterum dico vobis, quia
si duenvobis consenterint super terram de
omni re quamcunque petierint fiet illis a potre
no qui in coelis est ubi enim sunt duo vel tres
Divimum asollium et non
congregali in nomine meopabisum in medio plor
Ex quibus intelligi sotest. Ecclesiam esse audiendam, Ecclesiae preces apud Deum efficacissimus esse
id
Ecclesia peres a Deo audiri, Ecclesiam judicem esse
 cujus sententia impuno sperni non potest, qui facure audeat
pum instac Ettnicei commanione sidelium excudi sac peccata ei retineri posse
Ecclesia est quasi bca
Respublica Sacra
vel
i mysticum si mavis
sino ut noli eeltem
opori
me pater et ego mitto vos. Hoc cum dixisset
insufflavit et dicit eis Accipite spiritum
sanctum, quorum remiseritis peccata reniu
tentur eis, et quorum retinueritis retenta
sunt.
caeju

## Folio 18v — 00068365:0036
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000036.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
quae de duobus aut tribus exandiendis dicuntur
altate sunt, ut tantu magis appareret, quantum apud Deum
possit tota Ecclesia; et illud dic Ecclesiae, non de
Republica terrena, quae initio nulla erat inter
40043
christianos; et nunc tomnium consensu clavicumligandi soloendique potestatem non labe
potestatem non habet, neque de particularibus
Ecclesiis solis, sed maxime de totEcclesia
universae intelligendum esse.  nui, quae omnes una comminione fidei
parliculari Eclesiaealligatus sit xc abna
ibit ad aliam, insi ita consentiant inter se Ecclesici
ut excommunicatus ab una et habendus ex sit
excommunicatus ab omnibus Hoc autem obtineri cartamque ae rectam fiai et pacis unitatem
nisi Ecclesiae communi vinculo regiminis alicujus
connectantur, non potest. Tolam Ecclesiam ipse christus nunc domai in petra structae, hune
Christus uni ovili comparavit; Apostolus Christi corpus
dixit alibi domum DEc vivi, columnam et
firmamentum veritatis. ipsi Apostoli concilio
habito posteritati praeivere et decreta sua
illi ipsi spiritui sancto ascripsere cujus perpetuum
impolium Ecclesiae promissum est. Sancti
autem patres eadem toties et tam clare
dicunt, ut cavillo locus non sit.
Iuis autem Reipublicae Sacrae, datat
pelia. Ut vero Rectores hujus Reipublicae sacrae
ab aliis visil distinguerentur datus est Ecclesiaeillis
spirit singularis spiritus sancti gratia ab
eindetestatis
+sn et ioh. XXVI
FPastores Ecclesiae sacramento
ordinis ab ovibus discernuntur
pr est ac successionis linea
turbari non posset, datus
est illis character quidam
sive
Ecclesiae ab his impositione manuum in alios
propagata ut ex actis patet, ita ut ordinarie qua hanc vim habet, ut quadam
valide
+sitimum
functiones eorum nec abu qua consistunt saluti aminarum proficuae
in usu potestatis ligandi solvendique et conti-
exerceri per alios exerceri malps, non tantum licite non debeant, sed nec possint
unatione Mlinicterii per ordinationem peralios
nec licite debeant. Ordinarie inquam, nam quid utrum
erneas
annon in extrema necessitate in necessitatis
casu fnepssie extraordiei alii quoque sucms postorum vices obire queant
+ ordinarii
functiones peragere possint ubi pastores non
sunt, quod Tertulliani tempore creditum indicat hotus in libro
locus de exhortatione castitatis, in medio reliuquendum censemus
reliaquimus.  Itaque necesse est schismaticos
hacum functionum gratia effica liaque carere
equoque unipas
caritatisque connectate ac inter
se collidantur estlia
municatus in alietestu
inteligatur
e
nemo paim non videt alinqui quemaduvorm 
 samii Eclasias particulares
s
vom
servan
odsma
inter independentes t fore sectas, quot urcros
20. 21. 20qat patrem, ut omnes
redituri unum sint, quo agnoscant
homines ipsum a Dea missum esse; un
tatem constitueus verae religicurs
notam. Paulus Ecclesiam vocal
corpus Christi

## Folio 19r — 00068365:0037
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000037.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
Aut n ver 
Porro  cum  jurisdictionis
pehle qodam nulla sit efficacia
Hujus  Porro cum jurisdictio vel atque
velut imperium irrita sint, nisi poenali
judicio defendi possint, et  executio
quaedam, tanquam id quod in jurisdictione summum atque ultimum est, ut ajunt taivisconsulti
mavissimum, sive ut philosophi  loquuntur
vis coactiva necessaria sit; videamus
Quomodo Deus Ecclesiae pae otessetem etiam potestatem
in rebelles et refractatios reddiderit efficacem.
Iun  Dus a sapientissime Concilio sui
discedere nulint, ut trilices Et polerat sane
Angelos mittere, qui visti irresistibili virtute
regerent Ecclesiam, aut Episcopis  virtutem illam
Tiurisdictio Ecclesiae a DEohabet
efficaciam sive executionem)
omnibus concedere quod Petrus in Ananiam et taphiram exercuit,
Saphiram exereuita sed hoc fuisset turbare
Divinae administrationis decomomiam, et
meritum fidei vrtutumque merita tollere
et p paradisum met hominibus
reddere ante tempus, placuit ergo ut hoc quicquid
est non nisi fidei oculis perciperetur, ita tamen
ut apud Christianos apertissimum essef
nec magis posset in dubium revocari
quam ipsa ficei veritas. Degenare
e Itaque in genere dici potest, quicunque
extra Ecclesiam sunt, aut quos ligavit
Ecclesia, vel quibus peccata retinuit
esse in magno salutis periculo ycum
sacramentorum Choter vpti, nec
 concessa ec et sacram illorum sacramentorum
gratia privari, quorum addispensationem
uni Ecc lesiae concessit Deus. Et quamvis
et et quod caput est difficilius
ad remissionem peccatorum pervenire,
quamvis enim concedamus contritionem
amore DEI super omnia animatam m
eff virtute christi omne peccatum tollere
alietiaat non tamen utque adeo vulgare
=in omni guberuatione
t
Ejus vis
 in hoc consistit, ut qui sunt
extra Ecclesiam sint in magno
salutis periculo

## Folio 19v — 00068365:0038
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000038.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine
atque obvium est sublimis illius
ne
tutum sit abstiere cedere remediis a
Deo praescriptis, et sacerdotis absolutione
carere. jue quue pate sinee epoen teti
spaaEclesia praeter quam quod
cum pertinaria et negligentia stare
 verus DEi amor non potest.
At in poenitentiae sacramento cum usus
clavium exercetur ab Ecclesia, Tratia spintus DEI
infunden gratiae
Dei superveniens, eosdem illos divinos moris motus
in animo metreseexcit sinc
acan ratione exatat, quos contritio  sensibili ac
manifesta Adde quod cum pertinacia et negligentia
staren verus, Dei, amor non potest. Cum
cunum vero debitam dilogentiam panci
adhibeant, neque id facile sit, consequens
est eos qui extra Ecclesiam sunt non tantum
in periculo, sed et in animi perpplexitate esse
vivere debere, accei atque interiore illo
gaudio ac spiritualibus solatiis tarere destitui
quae in Ecclesia ubertim diffusa sunt.
Denique etiam si explicare non possemus
quid vit  in quo consistat vis illa
ligantis animas et peccata retinentis
c
Patendum tamen est, aut (quod absit) inania
esse verba Domini, aut summipericuli esse
jussa Ecclesiae sententia percelli.
ian
Iaem ad ee pais. D.1se
parro ad hanc Ecclesiae purisdee un
Porro n quia necessarium aeproinde et tutum est
Ecclesiam sequi, debet et tutum esse, quod esssRrvina
promissatu adeo su ac proinde necesse est ut Ecclesia saltem
in rebus salutis sit infallibilis. Hoc tum ex concessa purisdict
potestate sequitur, tan quam sine qua expediri illa non potest, tum
vero peculiaria habet Divina promissa. Christus enim Joh. XVI
promitfit Apostolis spiritum suum spititum veritatis, qui
inquit docebit vos omnem veritatem. Quod ne de Apostolis tolis
accipiatur vetant novissima illa atque efficacissima discessuri ex
conspectu domini verba: et ege Matth. uet. et ego vobiscum
sum udque ad seculi consummationem quemadmodum jam dixerat
Matth. xvi portas inferorum contra Ecclesiam suam non
praevalituras et paulus. Ecclesiam vocat domum Dei, columnam
et firmamentum veritatis I Tim. 1II. Fateer pretretre esse ehaec
Fateor protrita esse haec loca, minusque illos tangere qui cavillis assueti, contra vim
eorum occalluerunt, sed qui praejudiciis sepositis defaecata mente in timore domini apertissimonum
verlstam mavifestos sensus expendent spe fortasse agnoscent, aut finstranea.
esse Christi promissa, aut extare ad huc Ecclesiam nilam DE03. Dax JoV
uocrorum victricem non ignotam et atendem sed quam audine judieem possis
tq didinus
a
dedit quosdam postoros. acros
prophetas, alios Evangelistas,
alios postores et doctores ad consum
mationem sanctorum in opus
Ministerii in adificationm
corporis Christi, donec octtm
omnes in unitarem fidei et
agnitionis filii det in errum
perfectum et mensuram
itatis corporis Christi
Neo sine impudentia negari
potest creditam semper
sanctis patribus unam
Ecclesiam Catholicam sive
anctorum communionem
consinuata inde ab Apo
stolis Hierarchia non
minus quam vera fide
consurcuam, semper
dureturane
quod sanc mnume
vis locis doceri
posset, si opus
verbisset in re mani-
esta

## Folio 20r — 00068365:0039
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 21v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine
Constat Protestantes a ctantu
et Romanae Ecclesia sed communione
discessisse, nec vero aut accessisse aut
salvis dogmatibus suis accedere potuisse
aqunt eclesique Chiistianae
adscunt  enim nam
communionem. Constat enim gravissima
quaeque quae ipsi in Romana Ecclesia culpant,
etiam apud Graecos aliosque orientales observant,es
et paucis ceptis, quae latim et graeci sibi
ede
magni apud protestantes
momenti videri non posseret quibus jacobitae
mutuo exprobrant possunt
et Nestoriani aliique aliaeque orientis sectae
a Graecis et latinis abeunt, a (si modu
i errores em in rebus potius quam verbis
consistunt) ab ipsis protestantibus improbantur
Principia quoque protestantium toto
coelo differunt a principiis  non
Latinorum tantum sed et aliarum omnium antiquarum
orbis Ecclesiarum quae antiquae sunt originis
hod quae noviter enatae non sunt. Pri
indecio
protestantes privato cujusque arbitrio fiem
superstruendam censent, rientales firmissime
inhaerent autoritati; ;apud protestantes
spernitur traditio, ab orientalibus tenetur tenacissime servatur
usque ad obi tinationem; apud protestantes
Laicus quisque potest condere fidem, imo et erigere
sibi
altr colligere Ecclesiam atque altare contra
altare erigire, sine ulla ordinaria missione;
apud alios emres caeteros omnes nefas habetur
que saedi functiones Ecclesiasticas nisi
pera
plragi, ab his qui rite ordinati sunt et aut
nisi
ordinari autem quemquam nisi ab Episcopo ordinari
Hinc apud orientales, non laica inl  aliquis
menees a sectam condidete, sed ab ipsis
patriarchis et Episcopis in deceptius populas
serpsit labes, ut constat exemplo Nestorii,
Dioscuri sergii et aliorum. Denique apud
protestantes privati homines praetextu
desormatiernis recepta ser calesile orrumon
ipaucis exceptis
Hhominum siplicissimorum
circa controversias sub-
tilissimas

## Folio 20v — 00068365:0040
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 21r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000040.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine
solicitarunt; at reformatio re est receptorum
dogmatum omnibus orientalibus videtur
res plane inaudita et intolerabilis; natque
nataeque sunt orientalium haereses non abjiciendo
ratas Ecclesia sententias, sed opponendo
sese novis Ecclesiae conciliorum  def declarationibus
quasi re illegitime aut per tumultum acta eorum
novis canonibus non tenerentur.
Quin imo dici potest aliqua ratione
populos orientis cum in eadem cum
Latinis Ecclesia catholica esse, prorsu
non obstante Schismate; quemadmodum
idem dici a dabie poterat de diversarum
obedientiarum populis, in magno schismate
occidentis; nam etsi peccent quorum
culpa schisma fit, po quoniam tamen
retinent lineam successionis Hierarchicae
non abruperunt, ideo negari non potest esse
ellis Episcopos verot, et sacerdotes vero veros 
 sacrament  ordinis et et poenitentiae
unis eos valide adispensari ac jurisdictionem et clavium
administratri
Ecclesiasticam clavium potestatem, se jurisdictionem Ecclescasticam
Quod si ergo in Ecclesia (atholica esse definimus
eos, qui omnium Ecclesiae saciamentorum
sunt participes fiunt, maxime autem qui maxime autem eos, qui
maxime autem sacrament  ordinis et clavium
Ecclesiasticae juis dictionis (quibus duobus
hierarchia continetur) retinent, dichactenus
dici potest omnes illos posculos latinos
et orientales saltem pleros; unius Ecclesioe
catholicae vinculo contineri, et
hactenus scilicet ut populi gratia a Deo suae
Ecclesia concessa fruantur; quod de protestantibus otsi abrupta communione, spibi
tamdiu dici non potest, quamdiu missionem speciatem illam catholicorum appellati
dero in depentaquebus locum abeur
quae  autem de protestantibus certe plerisque
dici non possunt, n quamdia missionem suorum
ministrorum extraordinariam probare non
possunt non probant
+ privato ausu suscepta
exerceri
+saciamentorum
onem non mereantur, quam communio
cum principe orbis Ecclesia caeterisque ei
connexis facit

## Folio 21r — 00068365:0041
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
Ne quis vero pubet sacramenta Ecclesia, hoc est
ritus sacros a Christo salutis nostrae causa ordinatos
sine magno detremento negligi posse
Ne quis vero liberius sentient putet quae inritibus
consistunt sine magno pericula negligi posse; cogitandum est eodem argumento
ompune
est, inde sequi etiam baptismum aquae posse sperni, et
Si id 3
ln universum omnia sacramenta seu ritus vacios
a Christo salutis nostrae, ordinatos,  absitabuit quod nemopius ferat.
causa
Neque enim nostrum est  divina consilia sub examen
revocare  Constat quam multa servanda suo poputo
praescripserit Deus, quae lege naturae non jubebantur
et quanquam hodic p cessaverint typi secuto
promissionum implementat
egus observat
voluit tamen aliquos majoris momenti, sed facillimos
nanc quoque
ritus sacios superesse Deus, qui partim ad initiationem accfiemationem
fidelium, partum ader uciin  perfectionem, pertinentes ad hominum
partim demique ad ge unitatem fidelium
espenem
deconciliationem si
perfectionem vertoem
snt apsi, regimen unionem, propagationem
et his. omnibus
atque ex hac vita Amissionem; quibus gratia
singularis fructum adjecit, qui aliquando
tanti momenti est, praesertim in duobus sacra
mentis baptismi et poenitentice quod tanquam
secunda post naufingium tabula est, ut eo
sine magno salutis aeternae periculo non care
atur os autem faciamentum
e
son potest i conceli
nisi a vero cclesiae
Marsus inscprius ipse
Ministiro(qui ordinis sactamentum ab alio
Necundum Hierarchiae sineam a Deo instri
tulam, et perpetua Ecclesiae traditione serva
tame. conferri posse dispenstra possa jam
paccepit
dictam  ostensum est. Ex quibus
intelligitur
tria haec. sacramenta aiquam
bantismi ordinis et poenitentiae
leblquibus due aliquam non tantum
vi rraecepti, sed et medii ratione
habere necessitatem. Unde Eclesio
quoque duorum posteriorum dispensatricis
unicae) necessitas intelligitur

## Folio 21v — 00068365:0042
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000042.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
Quoniam igitur omnis in rebus gravibus sinemagna ratione facta
mutatio periculosa censeri debuit, et
abrumpere unitatem Ecclesiae sine causa summa necessitate
gravissimum sit peccatum, ex unde innumerae
calamitates sunt consecutae; et in schismate
magno salutis aeternae periculo vivitur, consequens
 nec debuisse protestantes recedere a communione illius in qua vivebant5
acccommmunioner rathilir Ealesiae, et nunc
ad eam  redire debere. nisi
as in
se fieri non posse. Habet enim Ecclesia etiam ante perfectam veri discussionem
suas quasdam praescriptiones, ut vecat
Tertullianus, sive ut nostri appellant
legitima praeiudicia, quae praesumtionem
pariunt validssimem, validam, et fidei facienda
apud prudentes suffecturam, nisi aliis 
longe gravissimis rationibus ebidantur.
Hom
eum adtem protestantes ab Extlesiai inqravivebant Romana, in qua vivebant
Atautum Quanquam
communione discesserint, necesse est, ut vel de
fendant nullam eam non catholicam esse sed
Schismaticam vel aliam esse Catholicam ecele
siam, uta extra Romanam, cui debuissent
accedere (qualem tamen nec possunt nominare
nec conati sunt in venire) vel catholicam Ecaf
siam unm licrarchiae linca ab Apostolis un
tiam visibilem vera salytaris doctrinae custodem
et perpetua Hierarchiae publicae surcessione ab Apo
stolis ad nos derivatam esse nullam, ac du
dum extinctam quid cum manifestis simis
D la lucn dectis ac perpetua Ealesia
omisii
traditione pugnare est ostensum; vel denique
seri
fate superest ut dicant sese paratos seun
vises
accedere Eyclesiae infaste vitio rectorum
injuste excommunicari atque excludi. son
quae un excusatio audiri menetur fatendum su
2
est enim etiam in vera Ecclesia vel errore vel
alitic hominum injustas excommunicationm
eaventias pronuntiari posse
w.9
hodierni scriptores
Eccle

## Folio 22r — 00068365:0043
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000043.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
Cum protestantes a Romana Ecclesia
dis secessionem fecerent, 
ut vel defdant calian essel cethalicam
Eccletiam, extra maname cui proiede debuissent
de fc  facerent, debebant saltem alipeum calesiatum
saltem dare operam ut Eca Hicrarchiam
(saciamenta
retine verosque sacer Episcopos ac sacerdotes, et  cum his connexitu  Ecclisiae
retinetent, sel ej edi nie fuctat est
neque id difficile erat, cum non panios etiam aliquot
Episcopos ad ipsos defecisse constet. Sed justo Divina permissione providentia permittente
Da ejedicro factum est, ut omnem excesserint in
reformando modum, praetextu humanarum
tratitionum sa Apos et indubitata Apostolicae
traditionis cimelia cum novis quibusdam ritibus tempavi
crepundiis confurderent, quo facilius aliquando
contu conviuci et ad repetendam unitatem
Ecclesiae adigt possent, ubi defervescente aestu
a saer equiatis ad se pariter et sacram
antiquitatem redire oxpissent inciperent. Id vero
quod nunc magis magisque speramus cex futurum, ex
quo doctiores interep, os
et moderatiores inter ipsos de autoritate consensu
janctorum patrum traditionis qeEcclesiasticae autoritate
reverentius o sentine  ac loqui
coeperunt. Qc sicul
nec obscure P’agnoscere videntur, quid initio
a suis sit peccatum.
olim
porto Deinde discedentes (a Romana
communione c protestantes vel aut
et nunc  ad eam redire detrectantes
defendere necesse est vel aliam esse 
eeluta
oi Communionem Catholicam extra Romana
cui proinde debuissent accedere, (qualem tamen
necue possunt nominare, nec conati sunt invenire)
vel Catholicam  Ecclesiam visibilem sive communionem
salutaris doctrinae custodem, et perpetua Hierarchiae
successione ab Apostolis ad nos derivatam, isse extinctam,
nullam et dudum extinctam, (quod cum manifestissimiis
Dei promissis ac perptraditione continna Ecclesiam Ecclesiae pugnare
jam saepe est ostensum) vel denique superest
stientalium po
exemplo

## Folio 22v — 00068365:0044
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000044.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
esse
ut dicant sese paratos caccedere Ecclesiae
at vitio rectorum injuste excommunicari
atque excludi, quae una excusatio audiri
meretur; fatendum est  enim etiam
in vera Ecclesia rectores non semper esse optimos,
et errore vel malitia hominum injustas excommu-
nicationum sententias ferri posse. Sed si hoc
eligunt non debent accusare Ealesiam, tanquam
i impia atque haeretica docentem quonam alioqui enim
Boctrinalis
aut redibunt ad explosam jam sententiam de
vera Ecclesia  extincta atque interrupta. Itaque
id unum tantum supererit, ut doceant Ecclesioe sese sese ab Ecclesiae
Rectores ob leves causas eos excommunicasse, aut
nolle recipere in Ei ob leves causus excommunicari
et paratos sese esse ad communionem catholicam,
sed exigi aliqua ab Ecclesiae Rectoribus, quae sint
iniqua exempli gratia ut athematisent apanathematient
sententius sive falsas, sive veras, saltem innocentes,
vel ut accedant quibusdam dogmatibus nihil a
ad fidem pertinentibus, vel ut approbent
Taut pretalem
aleusas ab  nec pertinent ad Eeclesiae jurisdictionem
ut si ab iis exiuant doctrinae circa potest professio doctrinarum
circa res temprala aut ad salutem nihil perdinentes
nepertant cla ela Ecclesiae furisdictionem
n peltinentia, neque existentia in cua potestate.
quo casu quanquam essent aliquo modo infelices
quemadmodum et injuste excommunical
va quis fatendum est etium injusta ex sententia
aliquod detrimentum vel saltem periculum
incurrere) tamen forent exensabiles, puto igitur nunc protestante,
eor sincerte igitur nunc protestantes
spirituale
et certe auto hunc
rem omne cum
se redactos,
cum protestantibus disputationem ad hoc unum
olisimum esse.
et
esse reductam,  negotium huc esse redactum, ut ostendant, se quidem
il
utee
autor ex uo gutor nam endu
cel ex qua ip professe sunt viri doctissimi
inter ipsos partim integrae Ecclesia sunt ipsorum protestantium esse
inc
scmnt
inter ipsos t professa, partim vires praestantes inter ipsos
scriptis editis docuisset, non esse damnandos,
Sed fraterulat caritate recisiendos, quicunque
erroribus suis quorum errores ipsum fundamentum
eo esse retactio
potisiu
s
etsi non
ndedmnana
doctinum halesiam Romanum
 tamen aut doctrinae ejus
aut communionioni posse acceder
quoniam durae
nimis conditiones
exigantur

## Folio 23r — 00068365:0045
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000045.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
directe
non
fidei non ut ecte atge evertunt. Jam vero
Romanam Ecclesiam non evertere fundamentum
Theollogorum
salutis  protestantium Angustanae
confessionis nostro seculo facile doctissimus
Georgius Calixtus non dubitavit docere non dubitavit
quem plurimae in Germania in inferiorie
saxonia Eclesiae plurimae sequuntur, quemad
adhuc sequantur, quod insigni nuper documento
vero sidem
didicimus. Hoc vero Cum negent alii Augustani,
muxi et acriter inprimis impugnent A qui in
Gallia reformati dicuntur, satis fecit is praeclaro istis nuper
nupter opere incobus Benignus tunc condomensis.
nunc Meldensis Episcopus, edita expositione, editoprecexpositis
C
ed
 catlcae dectinae ducabentra idmodum lib2o edito litum
praeclaro, quo cata catholicam doctrinam a Scholasticis sejunctam opinionibus
scholassicis opinionibus detrnctis secretum, taquam
vere sejunctam, n uente nudam ac sinceram
iuculenter exhibuit, planeque evicit
non habere protestantes odiosas illas declamationes
ateigtoratone cau enelectu nihil essi in hac doctrina
doctrina, quod idiosas illas declamationes
mereretur protest antium quod acerbissimas illas adversariorum
pootestantium invectivas mereretur.
plefestantium
sunt ornositi qui responderunt scriptores, verentes nequidrespublica detridetrimenti caperet
Huic vero muti e  libri
protestantes. Ecclesiae Rmanae sententiam
periculum esse ne quid Respublica
ita propositam ad modum esse totera cum viderent quantum la res Ecclesiis suit
cum viderent Ea Ecclesiae Romanae sententiam ita propositas moderati simis normm videri
ollumq decertionu
rosterent cornerent
propositam admodum esse tolerabilem, dubitare negabant sese in huc expositione Romani
videri
se dixerunt, an Episcopi ea doctrina Romae approbationem agnoscere) noque genuinam
inventura esset expectandum decliiandi hanc sed larvatam faciem esse, vim
dict negabant has ut ipsi loquebantur
sente ntiarum dissimularat atque emolliendi
dicebant non genuinq Romae, sed privatas
quorundam Galliae Episcoporum sententias proferri
audiendum  privatas doctrinas
proferri, denique audiendum esse oratulum ex
+dagmata studio fact
esse; nec totius Romana
Ecclesiae publicas
vaticano antequam his blandimentis fides adhiberetur
lamalies
Haec illi, proceites habentes, librum tomae bator explosum iri certe non approbatum
non inventurum, in quo eos ratio penitus fefellit
Nam et secuta est pontificis Maximi approbatio, et
complurium SiR. E Cardinalium atque Episcoporum applansus frequens ac publicus, ut jam colore
itaque noert amplius c idololatriam, vel antolatriam, vel Vicedeatum papae aliaque.
e
 geuns odiosa voutaca  dochina catholicae impetent tribu possint
etiamsi 
periculosa inde
per consequentias
elici possint
hullo glius
not Aulienisamimaur

## Folio 23v — 00068365:0046
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000046.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
Neque est quod haec mirentur tanquam nova et
ad circumveniendos ipsos comparata artificia,
nam spondere ausim vel ex Bellarmino ac plerisque aliis
eadem posse elici, si aequus  lector
accedat, an non studio partium propositum sit
omnia in pessine in peius interpretari et
controversiamum materiam quoere, sed potius
omnia in partem meliorem interpretari
ergntamen quia rec hoc um jam
se potissimum effugiae tuentur, quod aliud s tolerabiles judicare
tolerare Romnnae Ealociae sententias aliud eis,
accedere ac condemnare contrarias, quorum illud
queant largiri, hoc svero salva conscientia
non possint, cum tamen hoc ipsum Romana
Ecclosia ab  quos recipit et
Superest jam ut illis qqui satis fiat,
qui largientes dogmata Romanae Ecclesiae
quemadmodum ab Exis sunt exposita nihil habere
damnabile, negant tamen sese salva conscientia
ad eam posse accedere, primum quia Romat
Ecclesia ab iis quos recipit non tantum exigit ut
sunas sententius et dogmata ejus non damnent, sed
etiam ut probent et a se proveris haberi profiteantur
deinde quia vult ut Anathema dicatur contrariis
Uta quod vs F pautateu quando etiam
crca res exigui momenti, quod Caritati adversum
contrarium et Schismaticum est denique quia vici
quia Ecclesia Romana tolerat dogmata et
praxes r, quae protestantibus videntur
intolerabiles, unde illi qui ad cam accedunt, vel in ea reperiuntur
eo ipso vel tacite vel expresse agnoscunt cum his
es qui talia docent aguntque nihilo minus pro fontribus
in Cristo communicandum esse nihilo minus ac
fraternitatis tesseras jungendas; quod Protestantes
itaque non sufficere
anda Ni
illas fidei catholicae expositiones tam speciosas, quamdiu
Ecclesia Romana non ostendat serio, dogmata quae illit
imputantur, non tantum a se non doceri, sed et non tolerari.
Cum ergo omnia revocentur ad hac quatuer capica, dognatum elerabitiae cano in Romana
Ecclati Romaae cclosiae, eolerabilitatem, veritatemque contrariorum anathemetismos, praxie denique
ontrem opimones
+uti damnat non damnanda
ita vicissim
= sua praxi

## Folio 24r — 00068365:0047
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 25v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
P 
Cum salutis negotium sit omnium
dravissimum placet agere ratione
tib ad haec quatuoqe capita revocentur
tolerabilitatem, veritatem, anathematismos
et praxin; atque chu tum in singulis
et Ae litae t i et et satis evictum
est dochinam catholicam nihil habere into
simplicissima,  omni eloquentiae suco alisque
perstallendic axtibus etemos, quibus affectus
potius moventur, qam trangeillae autem
negotium omne
Quoniam ergo ventuonecia 
menti non sats fit 
CA
ut nudi apparent veritas
sinceulle elaquentiai fico
aliidque persoadendi artibus
lerabile, rescat  ut impleatur
Deiude placet abstinere ab omni criminatione mensura protesta
ac recriminatione, quanquam enim aliquando
justa ac legitima sit,  eo ipso tamen
quia affectus movet, serenum mentis turbat
veritatique percipiendae obsistit.
Consentiunt omnes summe optandam
esse Ecclesiae unitatem, et ingentia
esse schistmatis mala, idque opinor nemo
etiam inter protestantes diffitebitur, cuu
aliquid est pietatis seusus
Agnosc. Fateor
dFateor haec esse speciosas esse excusationes istas, ac credo
multosq etiam bone animatos his adhuc compedibus e
retineri quominus ex errarma caccere cerdent. Eu
veblum cEclesiae libertatent: Si tamen sativim
considerarent, qua asere dicta simitade
maam vim magni illius dogpatis satis vim
perciperent magni illius dogmatis de vera
Ecclesiq nm se quod a magnis viris dudum
in clara luce positum est, ipsi facile satisfa
+ visibili nunquam interitura
nunquam deserenda quod a nobis
supra propositum, et a summis
cerent sibi, agnoscerentque nec anathematismos
aut reculutatibas non tantum in salutaribus nec errare, nec intoleranda ferre Ecclesram;
non errare ex Ecclesiam, sed et in aliis non exigere aut tolerationem aut
u pernitis aut
extgere consensum mucto minus anathematismum
quicquid certe quicquid exigit, ita esse exige interpretandum
quemadmodum auinil postulat intentio exigenis, hoc est
ira ut a nemine pio queat recusari. Si quid alicubi
imprudentia hominum porundam praeteria fut, Ealesiae ipsi non ess imputandum
saene
accednre aiguando
aliqua nonmillorum
et nostrorum culpa

## Folio 24v — 00068365:0048
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 25r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000048.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
quaquam male
ce animis
siceptorum
raro apud saepe in aninis ad singularium quaedo prae cogilatione praeoccupatis
memoriam respicientibus, vim suam non obtinent,
quoniam specialia imaginationem magis percellunt
et memoriam implent, operae pretium putavi ad varias controyersias.
ad singula descendere, per compendium tamen
ominia 
neque eo animo ut penitus discuteem controversias discuterem
quod immensi operis foret, et fortasse post tot magnorum vrorum
abores irriti, sed ut ductis lineis animi facilaris saltim exsimul extremis velut
axius anmi excussos praeiudiciis ad agnosendam lineis ductis, uno obtutum appareret
ponentit
exclesiae facilius agnoscant quam aequa ac
rationi et appareret, non magnas sua
doctrimae rationes Eclesium habere
Ecclesiae dogmata non tantum autoritate
Ocenlis, sed et magnis rationibus
muniri, nec proinde ab ea nisi quae vero
contra opponuntur taesiam cum speciem
aliquam habent, longe abesse a firmis demon-
strationibus, atque adeo separation reconciliationem
morari non debere.
Subjiciemus
venique generales quasdam animadversiones
quibus sempuli aliqui residui de anathema
tismis et abusibus, remove antur, quos
pe.
imat
pronuntiat  Ecclasia, et de asibus qued
tolerat, removeantur
qui restare possint

## Folio 25r — 00068365:0049
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24v); this page is its right half.
# No recognised text on this page (recognized).

## Folio 25v — 00068365:0050
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24r); this page is its left half.
# No recognised text on this page (recognized).