# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 28490 — Leibniz an Simon Foucher: Extrait de ma lettre à M. Foucher.1686
# Incipit: Enfin vostre paquet m'a esté rendu, je vous en remercie fort et je n'a
# Date: 1686-09-02
# Sender: Leibniz — Addressee: Foucher
# Akademie-Ausgabe: AA II,2 N. 016
# Other printings: -Gerh., PhilSchr I S.380-385. -Grotefend S.193-199. Foucher de Careil, LOp S.46-57. -Martin/Brown: Leibniz [Teilslg, engl.] 1988 S.129-131. -Goldenbaum, Ursula [Hrsg.], G. W. Leibniz: Philosophische Schriften und Briefe 1683-1687. Berlin: Akademie Verl., 1992. [dt.Übers.]. S.66-71. -Woolhouse/Francks, New System and Associated Texts, 1997, S.52-53. -Leibniz: Variaciones sobre la ciencia general. Textos, Hrsg. B. Orio de Miguel, Madrid 2021, S. 63f. (span., teilw.) -G. W. Leibniz: Obras filosóficas y científicas 15 (Correspondencia II), Hrsg. J. A. Nicolás/R. Rovira, Granada 2021, S. 379-384 (span. Übers.) -P. de Azcárate [Hrsg.]: Obras de Leibnitz 1, Madrid [1877?], S. 24-31 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=28490&katnr=31516
# AA II,2: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-971279
# Title: LBr. 278 · Foucher
# Folios: Bl. 10–11 (from the shelfmark LBr 278 Bl. 10-11): 4 pages, canvases 19–22, page ids DE-611-HS-971279:0019 to DE-611-HS-971279:0022
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## Folio 10r — DE-611-HS-971279:0019
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Extrait de ma lettre a
CM. F ducerd
Consieur.
Tatudent liquludo. Enfin vostre
paquet un a este rendu et je n’ay pas
1
cesse de lire, jusqu’à ce que y acheve.
 J’ay lu avec un tres grand plaisur vos pensées
sur la sagesse des anciens. Il y a long temps que je
sçay qu’ils sont plus habiles que nos modernes ne pensent
ete il est e seroit  son haitter
qu’on les connust d’avantage. En fin je ne
sçay sepeefate  Lipse et scioppius ou tlache de e resuscite celle
jes donn ramasse quelque chose de celle des Stoiciens
eequeque recuit en quila ondre les peusees des stoicient
en quelque oudre
la Gilosoptire des stoiciens. E assendi
a travaille sur Epicure,
Schaefferus a ramassé ce qu’il a pu
patlitius foit travaille sur
dela Glosoesie de pythagort ipiille sur platon mais
mal a mon pore parceqs ils se sont jettes sur les pensées
Ficinus et patritius out 
hyperboliques et  ont abandonné ce qui estoit plus
semple et enmême temps plus solide. Ficinus ne parte
prtent que
idées d’Ames du monde de Nombres Mystiques
Eabe
lond fache de donner des notions ei les unaiens livât des anciens
sout artervis que quelqu’on joignit tons les
A choset
et le plus conforme au goust de nostre si ecle  sans distinction de secte
et nutiat le meilleur, et le plus propre à l’isage
es aee, asseurement si vous en avies
je et
sonsieur, vous pourries
et que vous ex eussies le loisio, comme
vous ca ados la faculte d’autant que vous les
le loisir
ponmes concilier, et même corriger quelque fois
en joignant quantité de belles penséq de vostle fonds
 j’ay lu le liare de Ma Mortand, nis de l’elevation des eaux
six momnement cyclo ellintia à dnon aves n’est pas
grande chose, ileeet ne van
 que les
il va plus uniformemement
mais en echange aussi plus difficilement que les mantrelles
manivelles qu’il desappronne
qu’il desapproune tant,  et que nous trouvons fort
bonnes dans nos mines ou par leux moyen on fait
travailler des pompes cloignées de la houe à une
distance de 500 toises et au delà.
je n’ay vû
de Mons osannam que son livre de la Geometrie
ppactique sa Trigonometrie et sa non velle quomoniz
affenis ce qu’il nous donnerasur
e
diosante. J’ay
ens usis a non
egard, car il spa insere dans la Geometrie ma
touvé qu’il enca fort
quadrature du cercle (sçavoir que cerele diametre
estanti 1, le cerple est  L + L = L + L e C. s. cette demonstration estort de luy.
ne trommer
aint qud memae que
maismême en partant d’un air comne dem comme
’il en avdit tronvé au moins la demonstration dont
est bien elvigue ce qu’il n’avoit garde, de faire
ose
invention du Theoreme même. C’est
Schirnzansqui a communique ma demonstration
ex attribuer
Mons.
à paris, et M. Sannam l’areme aussi
 re sont pas lonables.
de connois paris c ce n’est pas le mois eu
à quelques ans
ce pelite manieres
a
Lerc estimer. Le journal de leipzius a m’a
s
tous supplie fort monsieur de faire
renda justice sur mon divit
mes baisemaias a Mons. Huet, et à Mons. Cater
in honnore infiniment tous deux
il e long temps qu’on m’a parle quebine
Lautin, que
tasschirahans luy avdit commuriquee
ou a quelque autre qudot j ’avoit
desei du plaisir et da la eouleur, qu’o avoit projettée
s’est un dessen diimportane Mons. justel avoit huvaille
i  asiti atent
 je vous en remercte fort
depursque j’ay quitte
paris
 c’est là ou il pourroit
donner quelque chose. de bon
ene,

## Folio 10v — DE-611-HS-971279:0020
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n mais j’ay peur quel qu’il me demeure
aussi en altore, comme juge par la lettre
que j’ay recene de luy de puis peu.
La eilosophic des Academiciens est bonne
pour  les commencentens et comme nous eomm
sommes tousjours dans les commeuremens en matiere
sans donte propre
pour mieux sengmettre la raisoy à l’autorité ctis c qo
sis
le religion, elle y
pour en farsant vour sa foiblesse. e pendant je
Cependant cau il fant lacher d’anancer, dans
les connassances malgre nostre foiblesse. Mais e
en maliere de connoissames humaines il faut tacher
di avanger, et quand memoce seroit
n’en establissont beaucop de choses sur eu de quelque
peu de suppositions cela ne laisseroit pas d’estre
utile car anmoins nous senuritent qu’il ne nous reste
’est la methode
qu’a prouver ces peu de suppositions
Drbimede des Geometres. par exemple Archimede
ne suppose ce peu de choses b que la troit est la plus
des lignes; que dex lignes ca’e tem
ant chacune est partant ae d un même corste
incluse est moindre que N’includente et ladessat
acheve rigoarensement ses demonstrations, C’est ce que j’ay
si donc nous supposions par exemple le principe
dans toute
ve
s saus raison, et quelques autres axiomes de cette
nature, et si nous en pouvions prouver bien des choses
aussi demonstrativement que le fout les Geometries ne
tronueries vous celepas l que cera servit de
Mais il faudroit commencer
un jour cette Methode, pour commencer à finir
Consequece?
jes disputes. Ce seroit tousjours gagner quelqe chose ptoit
est même comtant qu’on ncrance
 la connoissance de la verité, car lessprennes ne
remarquer a occasion de la page.
Ģamoie retion, demander mien qui soit inntites impossible, e autrement ce sevoit tenvirnes qu
iller à l’infini. Et le moyen sur il ne
C sapposeras donc Tousjours, que deux hardiment que
puroient estre Prayes, et que ce
deux contrndictoires, ne ae sçauroit estre, et par consequent
ue les propositions necessaires (c’est à dire celles dont le
qui implique contraction
contraite implique contitdiction
establies, par un
entre quelques traies du cerveau
ex sonteur
resude spet
les intellections pares, autrement
autres. Et quoyet
on ne sçauroit enseiguer (ses  a fallu quelques m aiques
et ce qu’on appelle
lour enseiguer la signi fiical
les mots soyent arbitraires
il me semble que vous aves
ona apbitraires, a
missent agor sur
La notin que
et vice versa. et generilement.
eahe sulstance ponticuliere, me pronne
esses ne sçamorent avoir j’ay la dessus une plaisante
demonstaati necessaire, et qui est bien
differente de celle de l’auteu de la richerdhe. y Je croy
semble dire ququai ne parvist
est range opimion
que toute substance
l’univers tout entier
  qui luy arrive
s depars soutt commencement n’est qu’une soite de son estat
a la mantere
 son estat sorvant est une soite (bien que
une sorte (quoyque souvent libre) de son estat precedent et
precedant, et
ne zecherche, pas
decret libre ou bien c’est abuser jes aoes. On ne çavoit rien apporter d pus clair, pour
ne soit pas n’ont pas este
erti el
ariiveroit vroit sont de même quand comme s’il n’y avoit
+ou les mêmes phenomenes
que Dieu et Elle an monde; mais comme toutes les subistances
sont unc production continuelle du sonveran Estre, et expriment
meme univers, elles s’entra entraccordent exactement
et cela nous fait dire que l’une agit sur l’autre parce que l’une exprime plus distinctement
ce qui n’est autre chose si non que l’une augmente sa perfection que l’autle la cause des changemens
auj a presc à peu pres comme nous ex; att attribnons le mouvement
perdent que l’autr plus tost au vess varseau, qu’à toute la mer et cela avec raison
qui est la connaissance des forblesses
de nostre raisoi
 pour parvenir une pleine
de monstration, et ali en
attendant nous au en
aurons anmoins ume connoisfnce
hyo des verités hypothetoquu
et nous sortirions de la confosion des
a potion du 
Cdu puses
prouuer ces choses
même les supposes
et cu misonnant gutre
poanies sonfenir Cn
emps tout le contraire
dites. Et cela
soit dit ur ostre tritoeme 2d

## Folio 11r — DE-611-HS-971279:0021
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l’en tire aussi cette consequence, que si les corps
sont des substances,  ils ne sçauroient consister
dius l’etendue toute seule. Mais cela ne charge
rien dans les explications des demmenes particulies
de la nature, quant onqu’il faut tousjours
expliquer mechaniquement mathematiquement
et mechaniquement, pour vero qu’on sçache que
les principes de mechirique ne dependent point de la senle
étendue. Je ne suns donc pas ay pour l’Hypethese
commune de s’influence rcelle d’une filis du corps
que le coy d’une substance créée sur l’autre,
ny pour l’Hypothese des causes ae casiounelles
comme si Dieu changuoit contruuellement à Name
faist des impessions sur l’ame à l’ocansion du corps
qui produisoit sans l’ame des pensées à l’occasion
des monuemens du corps, et changeort ainsi le cours
que l’ame auroit pris  sans ceta ce si Dieu n’avoit
cela, par une mantere
fait que de la conserver do
de miracle perpetuel fo mais fort inutile;
mais je sontiens une concomitance ou accord
de ce qui anive dans les substance differentes, Dieu
ayant crée & l’abord ea telle sorte que l’ame
l’abord en sorte que tout cela luy artoe ou naisse de son fonds, sans
qu’elle ait besoin de l’accommoder au corps non
lgme. Clacon sorvant ses loix, et l’un agissant librement, l’autre saus choix,
se rencoutre  avec l’autre dans les mêmes phenomenes
vec ls ce que  vous dites
plus que le coysi
tont e lec ne s’accorde pas don pbeit elalaalique p. 26. que
homme est l’objet propre de son sentrment, On peut pourtant
ans vostre reponse a eclati
adjouter que Dieu l’est aussi. luy sent quissant sur nous immedintement
en vertu de nostre dependame fautinuelle. Ainsi on peut dire
que Dieu seu, on ce qui est en luy est noe nostre objet immediat
son
foit pors de nous si ne tenme drobiet luy convient
tion sixi eme
d choses hors de nous leur soit semblable mais qu’il les
exprime, comme une Ellipse ex prime un cercle une Ellipse
en prime un cercle vu de travers en sorte qu’a chaque point du cercle
e l’Ellipse il en reponde un de l’Ellipse et viceversa, 
qu’au les puu suivant unee une cxeptaine loy de rapport
Car comme  j’ay desa dit chaq substance exprin individuelle
exprime l’univers à (à maniere, apen pres comme une
même ville est exprimée diversement selou les point
differens points de veue. out effect exprime sa cause
et la cause de chay substance, c’est la resolution quedieu a prise
a son de la creer, maiscette resolution enveloppe tont l’univers
Dieu ayant ea veee tout en voy veue en resolvant
arenant resolution sur chaque partie; comme c’est car plus on est
desseins lies
sage et plus ou a. dquestions de l’étendice hors
d de nous, ou si elle n’est  un phenomenes comme le couleur
Perra seauoi
 la questo vous aves raison de jager qu’elle n’est pas fort
laire qu’on se
matiere a
aisée.  La notion de l’étendie n’est pas si
l’imagne. On n’a pas depneterine esace est quelque chose
de rec selaatiere   eta si la matiere ne contrent iequel chose de plus
que de letendue, et l’autres questions eacor plus difficiles si la matiere même est une substance et comment
rim de letendue, il fane cavon
 il seroit un peu loug de mn’expliquer la dessus, je tiens neantmoins qu’on peut decider ces choses
quant a la premiere Asertion, je tiens que juger
n’est pas proprement un acte de volonte, mais que la
volonte peut contribuer beaucoup an jugement; car quand
on veut penser a autre chose, en peut suspendre le jugement
et quandon veut se donner de l’attention à certaines
raisons on peut se procurer la persuasion
la Reyle Generale quicquid lare distinctequs
percipio est verum, est sans doute tres p fort defectuense, comne vous l’aves bieu reconan
car il faut avoir des marques de ce qui est clair et distincte
Antrement c’est autoriser les visions des gens qui se flatrent
et qui citent à tout moment leur;
Quaud in dispute si ftente esst une substance
ou ne fayon d’estre, il faut defiur ce que c’est que la
 e nue cqpue le sestunce se ton ate euta mles eis in iste detas es tumniter moys nn
des rapports à
dun et cequevons en dites a don
que plusieurs posent comme
un principe des sciences

## Folio 11v — DE-611-HS-971279:0022
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Je viens a nostre examen du grand principe
des Cartescens et de don Robert; savon quere
e que j’ay déja touché sçavoir, comment que
nos idées ou conceptions sont tousjours vraies.
e comme jay désa dit, je suis bien eloigné
de l’admettre; Paue que nous joignons souvent des nolions incompatibles, en sortepe le composé
notions Mieuteme contradictio. I J’ay exammé p
plus distinctement dans une remarque sur les idées vrayes
ou fausses, que j’ay mise dans le journali de Leipziy
Et je tiens que pour estre esseure qu’on  que le
que je conclus de la definition quelque de
stion est lealle
veritable, il faut sçavoir que cette deftu
c’est à die qu’elle est possible. Car si elle implique
contradiction, on en peut conclure en même temps des choses
opposées. C’est pourquoy j’appelle definition reelle, celle
celle qui ne
qui fait connoistre que le de fini est possib exmon
ayfd le fait point n’est que nominale par exemple
susces
ou det definissoit le cercle que c’est une figure
tout chaque segment reçoit partont le même angle c’est une
oxes et dont on peut doutersi
eiles
ces choses. Uais quand on dit que le cercle est une fignre
ne divite qui est dans qui se meut dans in
sunt possibles 
decrise par s une
on connuist la cause ou realité du cercle. Crest pourquoy
n plan, elte ou une
la definition. reelle nos idées enferment un jugement
Ce. n’est qu’en ceela que la demonstration de l’existence
de ieu inventée par Anselme et renouvellée par
res Cartes est defectueuse. vicquid ex deficitione cutis
 perfecti simi seqvitur id sei attribui potest. Aequi
ex definitione Entis perfeclissimu sequitur existentia nam
pert Existentia est ex numero perfectionum, seu ut loquitur
Ergo Eris perfectissionuum
oc est
Anselmus, majus est existere quam non existere
existit. Respondeo, recte si itet esse possibi s
privilegium Entis sma Et c’est le prioilege de ce
souverain de n’avoir besoin que de son essence, ou de
se possibilite. pour exister Mais pour aechever la
aut prouner cette posibilite,
pas tousjours periais di aller an suplilatit, par exemple
demonstration a la rigueur, it
m la notion de la derniere velocité implique
par il n’est
Ainsi Mansieur . me suis laisse
le plaisir que jranois de vous suiore
dan vostre reponse par  ves j’ay trouvé à
metercipar
toute vostre repoute que
ous aves faite à don Robert de Gabez, et
de vous sainr par
de vous dire sans fat
en  rappellant mes
fais le juge. 
ce qui me venoit dans l’esprit
toieilles meditations. Vnt je vous
+seu maxim
sC’est adire q
les angles dansve
même segment conten
droites tirées
reux extremite
u
soyent
meme
ita sane Aequitur, rum
ponatur d.