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# Catalogue record: 29469 — Leibniz an Landgraf Ernst von Hessen Rheinfels
# Incipit: Monseigneur le Landgrave Erneste m'auoit envoyé
# Date: 1684-03
# Sender: Leibniz — Addressee: Hessen-Rheinfels, Ernst v.
# Akademie-Ausgabe: AA I,4 N. 289
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S.183
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=29469&katnr=K+864
# AA I,4: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 350 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 350 (=41457)): 2 pages, canvases 703–704, page ids 00068378:0703 to 00068378:0704
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=703
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 350r — 00068378:0703
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000703.jpg
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Exa men des rarsons qui ont donne l’eu à la separation des protestans
fait sau provention sur dle Concile de treute suila confessieu de foy des Eguses
protestartes, et sur l’ecriture Ste. par M, BRurys avocal de chonpelier
suivant la copie de paus impumé à la Haye chezHenos van Buldereu
Marchaud libraiie in de f00teu 1683. 12
il dit dans sa preface: à peine ens j’acheve  repouse que je fis il’ y a quelque
temps au livue de l’exposition de l’exposition de la doctrine de Eglis caetholsque que j’e me appercens, que la
frequente lecture que l’avois faite de ce livre pour y repondre avoit eteve dans mon espris cerfains
sentimens sur le sujet de la religion qui n’ avorent est jusques  la intonans. que depuis les eclairei
semens et les instruction que MM. de Meaux n à donné de cive voir m’out fait surmonles
tous mes sempeules Arissi je ne fais presque que copier ses seutrmens
Dans tExamen même pay. 2. qu’il y ayoit une ignorance crasse param las tatholiques
an commencement du siecle passe une corraption des nvenis qui a voit deborde estrangement
que  F) Dieu a permis la separation des protestans par un effect de sa justoce pour
pumi la depravation, des hommes, et por un effest de sa bonte pour les retrirer deleur
grurance. Car fette separation si odiense (dit .C à l’ervisager par les tristes spestneles qu’elle
donnes au monde a dissipe en memetemps les fenebres de l’ignorance en obligeant les
chrestiens à S’appliquer plus qu’ilne faisorent auparavant à la connoissance des chostes
non regardoient leur satut. Un protestant est sien preoccupé si on cinsiderant les ravages
terribles qui ont accompagné cette separation, il n’aviue que Dieu la peiunt par
un effert de sa jastice, et pour punir les homnes de leur. dereylemen, et un Catholique seroit
titu per sincere si en considerant les progrés merveilleux qu’on a fait depuis ce temps la
en ta science du salut il n’avonoit que Dieu la peimit par au effect de sa boute pon rethrer
pour entier
quar entier dans l’examen il faut se depouiller d’abord d’abord des prejugés que
les hommes de buo ignorance.
dinne l’exterieurde la religion; qui est tous differant, et qui d’un costé paroist simple
et modeste, de l’autre costé grand et magnifique. les choses quoyque indifferentes ont
retté dans nos esprits les premieres semences de l’aversion et de l’animosite, nos nontrices
ont essé nos preuuers docreurs et c’est presque avec le lait que nous nvous pris nos premiers engagent
it cite li linue M. Delresque de Meaux intitule Conference avec M. Claude Ministre decharent
sin la matiere de l’Eglise
le Calechisine Romain remanque pay. 3. de l’invveation des sainot, que si l’ent remin
pas saints est injuricuse a Jesus Thrist, l’intercession des fideles qui prient les uns
ponr les autres l’est ans
lavone p 52. qu’il n’y a point de dereglemons dont la peuple qui n’es pas éclaire
ne soit capable. mais il faut aussi avoier, que le loucile de Treute ordonne tres
ex pressement de prendre gaide aux abus qui s’ys peunent glisser et de bien expliguri au
penple l’usaye des chose ces choses. On n’avoit jamais pris tant de soin enfrance
qu’on en prend aujourdhuy pour corriger ces abus. les livres d’instruction qu’on met
cesseemment an jour en lanque vulgaire roivent faire a vouer aux pro testans
que quan par le passe sits auroient, en quelque raison de reprocher quelque abus aux
Cetlolianes ils servient aujonrdhuy mal fondés aleu faire les momes neproches: et
s’il q’a cucor parmus eux quelque chose qui les blasse ils en doinent esperer à l’aveun
me enfiere reforimation, puisque tous les soins des prelats et de toutes les personnes
de pieté se sont heureusement tournés de ce coste la
p. 99. J’avoue que peulestie quelques uns de ceux qui au commencement
du sieite passe furent les premiers à crier et à ecrire contre les abus interesses que
quelques particaliers conrettoient contre l’intention du pape  de se EGlise
uo suset des indulysences mirent la plune a la malus pour soutcuri unse
bonne cause; ji avoe que pentestre essi quelques nns de ceux qui à cause de l’iguoi
casse et de la corrustion generale des inveuis de ceteni ia demandorent une reformatur
estorent des personnes reléet pour la gloire de Dieu. Mais je sont eus queleur
dle devat ensuite dencorssidere ia Reforination estoit done poste mais la sepa
ez l’uuoque Mvyen. Nour parvenii à une refouvegenil reformation ignerale
ration estoit injuste
et non cortestée c’est de nous rauger dans la communion que hous avons quittée qui
ne sçait que les avis qui nous viennent de ceux qui ont romon commerce avec nous sort
rdinamement mal recers quelgues sabataries qu’ils puissent estre. Tandis qu’on s
in mesintalliuence sont est sinspect chacum defend on parti avec opimastrese, ou
ne l’accorde rien, on se fait un point d houneur de la moindre demandhe, et l’on ne relache
quoq e soit dans les choses meme les plus indifferentes: Mais lois que ceux jui avoient
etre au t alors les hames et les animo sites venant de tomber. de part et dante
 1C.
8ud.

## Folio 350v — 00068378:0704
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000704.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
et faisart place a la raison et à la justice l’on ecoute parsiblement
oas accorde les ans aux autres les choses qui sont justes et raisonnables, et
on termine en un moment des difficultes quo paroisseient amparavant insurmortas
voila le qui amve ordinairement dans les affaires du monde, et qui
arriveroit, in falliblement, dans le Christianisme si les protestans revenoient
re lemseparation car, de seimaginer qu’ils persuaderont enfin,les catholique
a se rangei dans leu Communion je ne peuse pas qu’une personne biensensée
epuusse croire. De s’imaginer adussi comue quelques uus sont
qu’on puisse terminer tous nos differens, par in accommodement fait dans
un jomcile libue et universel, il faut avouer que l’est chese nmposible
Monseiguem le Landgrave Erneste, mn’avoit envoye
le limet dont j’ay tire les choses; pour le lire. Vocy
le que je luy repondis la dessus
je trouve des boinnes
hoses dans l’examen de la separation des protestans fait par M.
de Bruiys que je renvoye à V. A. S. mais dans le fouds
ces manieres de raisonner sont sujettes à lereu des repliques
aussi sien que l’exposition del Evesque de cheaux que cat auteur
a suivie. Car tout y roule, sur ce fondement, qu’on ne
doit pas demeurer hors de l’Eglise, sion ne peut monstre
qu’il y a des erreurs fondamentate. ais ce la ne sufit
pas. car quand memre un protestant ergiroit qu’il n’ya point
g’erieurs fondamentales dans l’Eglise Romaine il n’en peutt
pas estre tandis qu’on exige de luy de croire les Choses
dont le contraire luy paroist verirable. par exemple se
quelqu’un croit que le primat du pape n’est pas juris divini
il ne sert de rieu de luy dire tout ce qui est contenu dans
ces sortes de linies, et puisqu’on demande de luy l’aveu
de cet article, il faut bien qu’il en soit persuade. ’avoue
cependant que toute sorte de raisonnemens quoyque im
parfaits peuvent servir à l’egard de certaines
gens X. ad homineur