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# Catalogue record: 29944 — [Aus und zu Trois lettres de P. Malebranche contre la defense de M. Arnauld: langer Auszug]
# Incipit: Lettres de l'Auteur de la recherche de la Verité contre la defense de
# Date: 1685
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 447
# Other printings: -Robinet, Malebranche et Leibniz, 1955, S. 215-216. -vgl. Grua: Textes, 1948, S.231, 545-546.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=29944&katnr=K+7016
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 358 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 358): 2 pages, canvases 719–720, page ids 00068378:0719 to 00068378:0720
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## Folio 358r — 00068378:0719
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ettres devt auteu de la rechente de la
defense de MeArnan.. O doit avoirhout de se battre
philosophie Chresticum dAmbrorse victor.
venite contre la
devant le monde
eidec de l’élendue estant infinie ne peut estre une modalité de nostre esprit,
Monse des Cartes ne prend pas e mot de, del pour suynfer uniquement
comme l’est  l’idée de a couleur
la realite objedtive, mais pouales pensées par et quelles on ep percoit, un homme
aage, etc. C’est pourquoy il dit que les idées sout les modalités de l’ame. asrent
le realites obfective del infiui n’est pas une modalites de lame
il me paroist fort dangereuy de dire que la substance de Dieu n’est p presente
par tout, et comme repandue par tout le monde et infiniment au dela
quand les hommes pensent à l’etendue e ne se peuvent emperter de rerjarder
l’clendie int elligible senfinie est l’immensité de l’estre divin cutant quae representatit
ve comme un estre nnecessaire
Je crayue que Dieu est au delà un monde par la presence
P. 79. On confond ordinairement l’object immediat de l’esprit, ou les idćes des corps avec les corps
e une matiere infiniment etendue.
mêmes qu’on regarde (+ Eece hic se explicat ut ego olia, ieam esse objectum immedicta mentis +)
actuetle de sa sulstance
Mons. Arnand dit dans sa defense: j’ay veu dans la preface d’un lince que j’ay receu depurs
peu dejours intrtule le prolestant pacrfiqu les emportemens furieux aver les quels l’auteur qui scpalle
con de la Gootonniere releve contre mes amis at moy ealles traitant de partisans jures d’une
philo sophre infernale, quo oste a la substance infinie dela diviaité toute grandeur et toute
On ne voit que les cops et nullement dieulors qu’on ne voit en Dieu que ce qui represente
etendue pour en faire un point indivissible
les corps, cet adire lors qu’on ne voit sla substance divine, qu’autant qu’elle est represen
etendice intelligible est ny une substance ny la modification d’une substance
salive des corps et participable des corps.
 le p. Malebranche sontrent Contre M. Arnand) p. 131 que la substance de
Car la substance divine est incapable de modifications
p Dieu est etendue par des espaces immenses, mais Dieu n’est pas dans les espaces à la
maniere des corps. S. Ang. chi1. du liure des confesconpt refule ceux qui croy ent que
ien est repandu rors du monde dans les espaces infines; sc avoir d’une maniere
qu’une plus grande partie du corps occupe une plus grande partie de Dieu
de nouveaux
 que M. Arnaud dogmatise, on apporte
dognes Mons Amand raillenl les Dhomistes de leur pouvoir prochan, qui n’a point
effci et mons. Arnand y consetant, net lap l’a approuve, Mais il me
de lettre
croyoit pas alors qu’il seroit un jour heureurx d’estre a couvent à l’omtre de le pouvoir
tolham. Dieu sans blesser nostre libertes par des graces ou secours insincible peut
Dien nous faire servr la ces dessens. On peuvel même à Mons Arnaud de Mrrer des descrets
divins &t absolus l’efficace de la grace ou l’infolbbilité de sy effats, pourveu qu’il laisse à la volonté une in differen
intiuseqe, en un mot pourven qu’il accorde l’effecace a la grace commeles Thomostes avec laliberte par
le moyen dun pouvoir prochaius quoyque ce pouvoir n’ait jumais  aucun esfert, car l’Eglis souffre
qu’on soulienne ces opinion,, mais on luy pernettra jamais de soulenr lopinio ce qu’il dit
contre M.Malbet qu’il ny aqueles pelagdens qui disent que les meristes sont l’effect d’une
grace dont nous usons bien on cualcomgrel nous plaist.cependant le concile deTreute
condamne ceux qui disent liberum arbitrium nou posse dissentire si velit Dmais Mons.
Malebrancte i entend pas bien les choses, ce me semble. Cun n’est pas oppose a l autre 1)
Replique à Mons. Arnand pour la defense du linre des motiffinvineables
contre son rerversement de la morale et celuy en Calvinisine Convaracu de nouvear
pa M. le Feure, docteur en Theol. de la facut de pars  à lisle, 1685
limc
je voy qu’il insiste fort la dessus que les Calvinistes ne tiennent pas leur cogmes de
mnamissibilite de la mace pour essentiels à la foy mais cela ne fait vien e à l’affaire
ils ne laissent pas d’estre fort mannais o
jurien le calrite convainen desoptri stiquer e se es ens rgosse ce libu 6
Atmaud

## Folio 358v — 00068378:0720
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