# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/30074/text
# Catalogue record: 30074 — Leibniz an Landgraf Ernst von Hessen-Rheinfels
# Incipit: Jay receu le jugement de Mr. Arnaud, et je trouve apropos de le desabu
# Date: 1686-04-12
# Sender: Leibniz — Addressee: Hessen-Rheinfels, Ernst v.
# Akademie-Ausgabe: AA I,4 N. 337, AA II,2 N. 005
# Other printings: -Grotefend S.12-15. -Foucher de Careil, NLOp S.211-214. -Janet 1 S.586-589. -Vgl.: Gerh., PhilSchr II S.22 Anm. -Leibniz, Œuvres choisies. Avec préface, notes, table par questions et table des noms propres par Prenant, Lucy. Paris: Garnier, 1939. [frz.] S.138-140. -Goldenbaum, Ursula [Hrsg.], G. W. Leibniz: Philosophische Schriften und Briefe 1683-1687. Berlin: Akademie Verl., 1992. [dt.Übers.]. S.252-255. -Leibniz, Œuvres. Editées par Lucy Prenant avec introduction, tables et notes. Paris: Aubier Montaigne. Tome I. Introduction, textes et commentaires. 1972 [mehr nicht ersch.]. [Prenant Œuvres²]. [frz.] S.204-206. -Rauzy, Jean-Baptiste [Hrsg.], Leibniz: Discours de métaphysique. Sur la liberté, le destin, la grâce de Dieu. Correspondance avec Arnauld. Paris: Pocket, 1993. S.166-169. -P. de Azcárate [Hrsg.]: Obras de Leibnitz 4, Madrid [1877?], S. 143-146 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=30074&katnr=K+1093
# AA I,4: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# AA II,2: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957298
# Title: LBr. 16 · Arnauld
# Folios: Bl. 50–51 (from the shelfmark LBr 16 Bl. 50-51): 4 pages, canvases 101–104, page ids DE-611-HS-957298:0101 to DE-611-HS-957298:0104
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## Folio 50r — DE-611-HS-957298:0101
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957298/jpgs/default/00000101.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 192 lines, status machine
matigré les plaintes de tant
dont la rpputsation sasi grande et si
veritable froit si viste dans ces jagemens
beaucoup
Quand on estiine les personnes, on
sonffre quelque chos de leur humeur, sur tout
lors qu’on a connoissance des causes qui
contribuent à les rendre difficiles, et qui
san cette effect reflexion, j’avone que Jecroy loignées de ce n’aiponnoit affendre
les portent à outrer un peu les choses
omrvient
les expressions de la dettre de M. Arnand tont si duogo extravainaires, quelup
un autre que moy
un aurvieat porté pu perter à tourner d’un air
autre ait a
d’autant que je
il prend
apo
qui par se posseder pour ne les pas tourner
meme, que des pesonces qu qu’on trooit estre de tre
ar exrer
maniere espragante
à supporter les foiblesses
Mars ingrne
sit
des grands hommes
eu ibisruction
oee
uebohem
hommes dummonde et des plus moderes. Il est vray
lug cuinsu
e me puis vauter  estre
queceux qui sont dociles sont souvent pris pour ignorans
et les moderés pour foibles. Ce qui vat qu’on
semancipe à les truiter d’un dir de maistre et
 Arnano
detran en bas vec hauleur, Mais
il est vray que cego qui sont de ce q
et jei veux que
Annmnd connoisse que je continuerus d’on user ason
sujets a estre tucites
eration, quand
egard aoco lanneme mo
le puisse reconnoistre a non seuaboru
ppotestation que j’avois faite dans ma precedente,
on car .t que d’avoir esté cas il estni car
on et aodre à non mnoreré car abes ton ces prote
oY ne couste
sonne 
tou
autre maniere, et qu’ainsi je ne
esserosvi
anon
pptet vormit, eu nns reptmanteres de
eus dociles
du
uqu de les publi
as
propres
=Et auors Erri de me pouvoit attendre
qui monstree
pousse escompandie quam es qui donna
dunc maritu tragiques et esseru
aut qu’on. trouve suiet de
declarations ne content rieu, et 
e veux donc faire abstraction de tont u’ellemême  quoyq jry aye bieu des phoses mait con
a dire et que les conjectares
de mes
riem de faire le moderé a
ne le pas estre, mais ap
esent par j’effect même
qui ne touche pas l’artice la matiere, pour
emtt laigur
exiferiga
peut aigrir, et peut estre que je pourrois pourtay
ne pas aigrir la cullate
ottenite
de même
luy qu’il aura la bouté d. en user
comme si les persées la pensée qu’il
examine, lar estort
personnes aitur
ependant je ine contenter ay de dire
venue d
Je tacheray dade luy; oster une
pinion estrange, qu’il a contue peut ostre un peu
Juconn matutenant
trop promitement, javoi dit dans le 1bime article de
en donne
substance en ferme une fois pour toutes ce qui luy
je lacontre ut millement d’abord
il fait à monegan
n sont fort eloignées de ce qoi
queteceitectu
mon solmmaire; que la notion indviduelle de chaque personne
Et comne
arrivera à jamais; il en tire cette consequence:
que tout doit arriver par une necessité plus que fatale,
et il adjoute, que je ne trouvera peutestre je
ne trouveray pas d’inconvenient à ca consequence
sincerité dont je ne luy ay donné aucun sui et
cettre particuliere et à la haste
dans un temps on quelque incoedité la astt taliterte diesprit
si la haste
ne luy laissoit pas la liberte de esput entiere, comme le semoigne sa
leteniet à l’erard d’op
t siu tie ite st
 je ne laisse pas
de reconnoistre sa bonne volonte
et s’il a la charité de
me firer S je infrite
qu’il aye
inte nompe tant soit
peu d’autrest soins
pour exeucer la charite
qu’il fate qu’il y
naroit de metirer
des errens qu’il
croit dangereuses
en font qb un tres manua
a fait voi cirot
prie de consideum si let ingenens
quetsa popre atuo u 
plus importans
Cettre même
Et donc perje
declare ence
nsua v. AS
Lais se la prie de considerert ls up os si biste so propres
e faire un bon espest, ou plus ost si ordinireme
conmeo exten se
ae qui est en
effest; cependunt
mes
qu’il sire. Capendant j’avois protesté expressement dans le même article
quae je pretendois que cette asseurance de ne la
pas admettre. Il faut donc ou qu’il donte de ma
il  n’ait pas assez examinere qu’il refutort
c n’e ne beux pas
blameras  puisqu’il ecrigoit en confidente
ce que je coy d’autum
l’outantpas
et aut
encor comprendre
le mal C)
luy aurois essemre
benuum (d obliga
tam d’autine que
faire ier
e je j’avoir que je n’auros
la ai de faut de capacites et de
on different des
suis pas si
je sois encor bien
a une reponse mouis jouss
a m expliquer conformement
à son goust. Ces endant
le qu’une persone de grand sçavoir et
jugement y pourroit trouver a dire apres
une o meure consideration, et l’espereus
ne reponse plus equitable et in  ny
et plus d’equite et moin de peomtitu
et prevention que
ellecy, que jevoy
derien peu
s a la qunte ou
l’honneur
avantage de prositer
e puis aur
de son pro in
at psees
de consequence (te
decee
tte det it
ephanton
 at 
que la
an retu
equite
quoyque it ex soit
sogent X
a non egan
qu’il fait à l’egat
sentimens a n egau ne lumiere
ne seyent, dissipervit
et dimpiete
aces ganis unt
qui sermltent duboro
acarser p extrava
de nots plaire
de bonne fors
de ne sonnoir

## Folio 50v — DE-611-HS-957298:0102
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957298/jpgs/default/00000102.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 193 lines, status machine
e e je mebraq ausse a partoedtar
sBauvit decouver
atr
se viens à la preune de sa consequence
et pour y mioux salis faire, je rapporteray les
propres paroles de M. Arnaud avec mes parentheses
Si cela est Fşavoirque la notion individuelle
ut se mos
ieail y a unqueque panteae
qui luy arrivera à jamais) Dieu a estre libre jecu quly avtun’à pu estre
de chaque personne enferme une fois pour toutes ce
de creer tout ce qui est depuis arrivé au
Fily a une faute dans la copre ou voit pour taut ce que cela veut dire) a du
genre humain et qui luq arrivera a jamais
doit arriver par une necessité plus que
fatale Cvoyos je nie
es sunte tar
n a prene
sucla notion individuelle dAdam a enferme
et nous au alliocs
qu’il auroit tant d’enfans je l’accorde)
et la notion individuelle de chacun de ces
enfans tout ce qu’ils fervient et tous les enfans
qu’ils auroient, et ainsi de suite (je l’accorde
encor, car ce n’est que ma these appliquee à
quelque cas particulier) Il n’y a donc plus de
liberté en Dieu à l’egard de tout cela suppose
s il ait voulu cieer Adam, que de pretendre
la este libre à Dieu en supposant qu’il m’a
voulu creer de ne point creer de nature capable
Ces derneres paroles doirent contenir
proprement la preuve de la consequence Mais il
est tres manifeste, qu’elles confondent necessititem
de peuser.
a necessité, absolue il es
olren
visible  aussi que elter detache les volontés de Dieu les unes des autres
pourtant ont de la connexdon du rapport
ex hypothesi cibec na
euq comme qui
semble Car
faut pas considerer la volonte
am defahée de louses les autres
le genre haman
Dco une certaine
 de Dicus à l’eyar de tout l’and qui plus generale
volantes Pinc ( considereri
meis il faut
itae volvat
une volonté day ouferme choisit un
dan qui se rapporte  plus compeheu sive
ou plus coplus
considere comme un tout que Dieu penetre d’une seule vene
+ ules ut v
e durppoqu pe rapporte a la soite de saposterise que Dieu alchoisie telle
imprendicelle de creer un tel Adam laquel
volontés detachées
comprehensives et lices
Car cette volonte
plus on d cage moins on a
Et chay volonte particaliere enferme mon avit
pais chaq volente particuliere en Ainsi chaque volonte
et plus les veues et les volontés
un rapport a toutes les autres a fin qu’elles soyent
particalier a esse
les mieux concertées qu’il est possible; boque
de trouver la Dedans quelque chose qui effrayese
cotiois que le contraire de truit la perfection
on vent un peu
e dis, un trouvera
si raiso ud
tarie inges loist
qu’il est vray verita manifeste ex terminis.
f Ad axa
lation degn
peuse upeque
parse de la notion
sentends certes m tel Adtur, descingue
(comme ton
fous serelexte demainten
love liberté)
finine dante qu’elle soit,
d’autres Adams possibles que Dieu n’a pas trouve
qui a de telles conditions individuallis, et qui est
distingué d par la d’une infinité d’autres persounes
it semblables, mais pourtant differentes de lug
elle Dieu l’a prefere parce qu’il luy
de l’univers, et
tont ce qui s’en soit de e ordre, n’est necessaire
a plu de choisirtn
que par une necessité hypothetique, et ne detruit
nullement la liberté de Dieu, ny des celle des
esprits crées
à la fagon de quelques
ucs qui prouvent
nesrasdire Tabsandito e
posterité et et 
un et l’autre comme
celuy qui c un prine qui
chossit un rt quaiont
d’une place General del
general, dont il sçait les lai
liaisons, chorsit e même tem
en effect en meme temps
quelques colonels et sapita
qu’il sçait bien que ce
un Adum (generat recommandera
ric et qu’il ne voudra pas luis
cons les hommes sont deemême sentiment quand ils pensent cum n
impossibilité du contraire, que
fociniens, et
e l’univers est nn lam
tuodementmts
 comprehensive, quil à egard detont l’ordre de l’uniners, pur
à La soite de supostenité don la qvell
de linnivers, qui
de Dieu
possibles a
de rellem
certaines
refuser pon
raisons de sagest
E, qui
eroitso ’n  pe detraisent pourtant
un sau à ce qu’ils disent pecit estre autsi
otatis cotis p aqpoeudi si e  i aiei statato net tistidoiet saint so poumori ao
ey sube aus forte raison
pedosation u
aset
atcitur
de M. A. e dissein s’eu profiter il est ena
que peaq ant dirit  que son temps est priticu
mais j’avois cou que l’importance de lon matier
titote le ces pen
cy poanvit
es si elleat men tuque do
il est peu digue de dieu de le
prendre comme un concevoi
an homnues
des resolutione
e et qui ma
de seroit plus libre de creer ce qu
e ce qu’il trouve bon
resolutto
a toussours
et entre ce qu’il peut
fatre est s’oblige de faire en vertu des
libre de faire.
 e qui hagent deca ego
(sans aucun rapport a sapos
a touto
deu premierement
ajsvilledeeret de creerm
Adam, et par larc
seoumoy ostoit la liberté de
cicer la posterite
Adam comme
Non luy semble
eju 
estrangeme
auta meme
onoqui cutee dum
cet unver, et parmi
de cuer s
Aet il
celles qu2. A
que envoy compi
n hircoryla 
contioeita
que pat
meme q
dieum capisitum
el Adamo etaduequi
ellipse differe
dde, quelque appro
entre autres predicats aura
aussi col a aussi celay
d’avoir  avec le
else posterit
deja egaro
diossit en même temps
= En quoy jd
ne sçanivis
comprendre
qu’il y
aycdu mal
et il ac faut
Et s’il agissat
autrement, il
n’agiroit pom
me serviray
d’une compar
Fautres dont ill

## Folio 51r — DE-611-HS-957298:0103
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957298/jpgs/default/00000103.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 192 lines, status machine
e plusdeur années dont le poblit ne sçais encr rey
que si M. A.vt pas ete de monformé n’avoit pas en de moy
le prejuge qu’il s’est fait d’abord il
n’amoit pas troumes trouvé mes propositions
si estranges, et n’auroit n’en auroit pas tire
de telles consequences. Capendant comme elles
me paroissent demonstratives Et font cas
namment peut il pretendu de me faire abundonner
des feulimens qui me paro ifferet demon
a resta si ces pensées ont des consequences
vout si loin, com eochent se rapportent à des
questions s importantes au jugement même, comment les
pent ou prendre pour des speculations de nulle vuides.
trop habile ho pour ne pas voir
qu’elles ont taut de liaitn ensemble, qu’il n’est pas
disement, ou d’en
M. A
alien mon pouvoir de les abandonne
sucit
C crois en
abstraction sans estre mieux instrunt
conscience d’avoir satisfait à la objectim
de M. Arnant, et je suis bin aise que ce qu’il a
Choisi comme estant des plus un des plus choquans,
l’est si l’est si peu à mon avis. Mais je ne sḩay si
je pourray avoir le bonheur de faire en sorte que
las personnes de sa force
de ce ca ractere, je feroit gloire de d’avouey que
jaqu e inicus instridit par une personne que
nieux instriut pourveu
que j’ay este rsacerement et sans flaterie
ue je le puusse.
me parfuite reprae centalion se roune
les estres possiblesjascompanne detelles
et es volontes parentiens ne diffé, put de la volonté du
reneral, que par un simple rapport, et a peu pres
comme la silnation d’une ville pris considerese
du coste d’un certain point deveue, differe
ependant si assu et celle
ou il est vensont estoit si pronte
deoit eritoit averlissemen
pour s’eu donner de garde.
des qu’on avontvondront produire
quelque meditatim qui c rapport a
los religion, et qui veit un peu an de la
de ce qui s’enseigne puy ent an
dapoir quelque peres pour garand, qui disela
dantant queq e cron que les
contrame est dangereux est va
Encor cela perxsrmi
De min
exi
j’ay receu le jugement de M. Arnand,
nti isen
poit pas un prime dont a ce petit defant
que je pretends millement a in gloin d estre tesur
merites, qui ne regverse
car elles expriment toutes tout l’univers
geditua exprinc la ville.
Monseigueu
pocedé de  A.
an socimam sine
recenes.
cav  ce que 
senforme de ibre  a V. A.
qua Grobetendo 8. 12 H.
a censurer
li moderum
esqu
lgete Dhecaeau
Auvestae)
roas les idees de Dienou
sircomstances individuelles et qui
on pert dire que
lam
neime chose
rs. Quon
e sufirvit
de voir que  endroit qu’il a il puscun
ne sont pas aisement desabusées. pour moy, qui ne suis pas
M. Anaud le reconno
esont desont
du particulier
de son plan
e
Le grand merite parmus
onte ayant raison de se fier à leur sentimens
culsrit
affair
e Eegtise in
meditat 
pas qu’il ve
erelique et 
beaueou de peine de supprimer Venoie que j’avois tautost de rire, tautost de teuro
lunieres
mas qui et je eroune apropos de le disabuser, si je puis,
 voyant que cebon homme prend toutes les choses paroist en effect avoir perdu ine partie de ses
les plus
Ent
 par le papier cyjoint mais p’avone que j’ayen
d’une maniere pe se peut empecher d’outrer touteschoses
et comme font les melancoliques, à qui tout ce qu’ils voyent ou
songent paroist noir j’aygarde blancoe de moderation
a son eyard, mais je n’ay aas laissé de luy faire connoistre doucement
qit qu’il a tort. il je souroiteroit qu’il laissat
A. Sf me veut retrier de  Si s’il a la vouté de
me retirer des mes eneurs, qu’il m attribue, opt qu’il croit
aupres des quels y
asilurant quila na venis 
je souhaitteroit qu’il supprimut les
p le refect que j’ay pour Va. S. Cependant j’admice
desop  ce qui ligneaux intans 
 la difference qu’il y a entre nos santons pretendus et
entre les personnes du monde, qui’affectent point cette lopinion
eque metilation
nevilations des choses divines deuuroient avoir rendu doux et chautable
Crendant to ce qui vient de luy paroist fier et farouche
rases il ne n’etonne pas maintenant A s’il c’est
letanctrantie quo
expose
que j’ay en
a merite du bonhomme
 Et jecsupplie V A. S. de contribuer
et en possedent, bien d’avantage. seffect. V. A. S. est un prince Houneraius
iaqriet cependant elle a d monstré à mon egard une moderation
que j’ay adniree. Et M. Arnand est un Theologieu fameux, qui
et qui plus est enceputation qui deuuroit à qui que les
 sram nen
et parta con
a desfulminali
res reflexioris personnelles, et les Expossioons dures; que j’ay dssimuléés
voir dans mon éerit
netu
que par un mot
emoderatia
un  procede je mondiois qu’isl
ne mle sachaffervis aussi qu’am alie
de mn non  ne nest que des
lessres inilialesio
fuit auss.. Ca des ettrs petum
estre perdues ou communi que
mon dessen n’est par d’entrer en
 ses amis e pere paele branche
des telles matieres n’a este
que l’ec d’envoyer ces choses
qua V. A. et a N. A. dautam
qua les peusées abstinites ne son
as auc joust de tout lonon
mille avantages teat
Si v.s 5.
n’aurois en gare de l’en tre flvir de ces choses mainlenant
à qui s’en rapporter mieux qu’a Elle, et pusquele a en
la bonte de lier ce commerce po
in saus imp
aut rs
aller chorts un autre arbitr delent
pueres rem soden pondro yes pout s per de
chofe = et même j’ytrouverois
ordi parremen
les opinions leiplus
du plaisir, Au a parti en destemes
aus
inciennes et les
recenes son
meilleure
sir ae a ui enad cansreal
re aassique  grnand scache opte
povalem, et de donnndes prindoxes 
semle que  qu’il a pris mes seuamens
Et quonque j p arbi produa pelques nouvelle
det sis
un horleur, co aaure caege
pou Et je he coy pas qu’on puisse estre accuse ides
novateur) quand on produnt seutement quelques nouvae
sans renverser belles e
iens je ces sentimens necus
je re sçay
d passent plus ad
’il sera facile de marquer des opinions
autorisées à qui les miennes soyent opposce
’est pourquoyc
Que c. Amand d
de commun.
italiousssie asipa
Eglise que ce sort.
propositios, je nroy que ce n’est pas ce qui fait
il les geometres, et tous ceur qui
vant. Et
ponr se don de gardet de
geara censar
inseinent leis
peroda. et

## Folio 51v — DE-611-HS-957298:0104
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957298/jpgs/default/00000104.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 148 lines, status machine
uoi publie des ecrits, que M. Arnand a trarte
d’extravagans apen peres comme il fait à mon egar
ais le monde n’a pas tousjours este de son sentiment;
e je croy qu’il faut cependant que qu’on se garde
bien d’irriter son humeur bilieuse. Cela nous ostervi
tout le plaisir et toute salisfactin que j’avois.
attendue d’une collation donce e raisonnable.
Je cron qu’il a receu mon papier, quand il estoit
in manuaise humeur, et qu’ainsi que se trouvant
importuné par la, il s’en a voulu vanger par une
je scay que si v. A. S. avoit
le Cosu de considerer la l’objection qu’il me fait
reponse rebutante
elle ne pouttat sempecher de dire rire, en voyant
le per de sujet qu’il qua
de sairtes exelamations
tragiques? Je suis heureux sit ce qu’on s’il
y a rien de plus choquant ou de plus difficiscton
a
neservit
mes pensées que ce qu’il objecte. Die dit
 si oncsioliatiou dis est vray cyavvir que la
Ac0
notion dA notion individuelle d Adam en forme
iton apEX
luyue dat arrivera et à sa posterité,) i s’ensoit
Dieu  n’aura plus deliberte
 done Dieu, comme un homme
qui chanus erend des resolutions selon les occurrences
pag
ne pourra 
An lieu que Dient a choisi du primoiboro toute la soite
incnlenant.
et connexion de l’univers, et par consequent  non pas
un Adam tout simple, mais un tel adam, qui auroit detels
detels enfans, et autremente il faut dicet
etqu
cum
auro
sa pas en eguud a toutet Tout quand duc les
+ prevoyant tout et reglant,
Tout homme qui agit sagement considere toutes les
ciccomstances, suites et ses ciaisons de ce qu’il vent
je la resolutian qu’il prend, et cela suivant la mesure
Et Dieue olo s des resolutions conformement
dans l’imagination de M. Arnand. Nous perrons
it pourra si a foue de consequences il en pomra
untel un telfiam
tirer quelque chose des nubs eio
sans considerer tout ce qui en arrivera
lug arrivera et a en arrivera
et sans choisin et permettre
ex pamo temps les ensans
lem
esse
inresolitien d qu’il faut g l’eganr
des enfans qu’il luy donnera, etc
ete et resondre aussi ce
tout ce qui a de la connexion
Apres quoy. Et par consequ
toutes choses de toute eternite
il est ridicule de dire queagres Dieu que cette
resolution litre de ieu luy oste saliberte.
Iutrement ponu estre tousjours libre, in
de tout temps
de Dieu reglée de tout eternité
que soit contraire à sa liberte. de quon
sociniens qui concodivent Dieu d’une
maniere fres humaine) demeurent
senle
voit tout parfailement et d’uneveue
 tout ce qu’il vorto. voila ces pensées choquam
de la rapacit
pent il manquer dea
Et peut il aossi 
avec luy
faudroit estre teusjours inres irresolu.
 acoord
Et je m elonne que
’enoie de trouver je ne sçay
quoye de choquant dans mes
peusé es a porté ce sçavant
ou
a narter contre se
propres lummieres et sei
Car je ne suis pas asses
peu equitable, ny disposibur
l’imiter et pour luy imputer
le  doyne dangereux de ces soci
niens qui d detruisent entieremen
la souveraine perfection de Dieus
dont la prevention avoit fait naistre
en son essrit une idée confuse
ependan Terplus imporeaite reflexion que je fais la dessus, cest que luy même autres fois
apisene ou qui en voudroit estre, et le voita luy même
a ecrit expressement: V. A. S. queque
mantant qui subliant cette moderation se dechaine sur un rieu, il est donc dangereux de se comme tre
peme à un homme qui servit dans leur
avec ces gens la et p. A. S. voit combien ou doit prendre des mesures Aussi au
flestorit ae
unl des lajons que j’ay ay ene de faire communiquer le papier ces choses aM. Atnad poursonder
un peus et pour voir comment il se comporteroit, mais tanne moutes et sumigabant. Aussi tost qu’on sccarte
autest peu da sentiment de quelques docteus, ils  e’clatent eu foudres et souveres. Je croy bien que le monde
serit pas de son sentiment, mais il est cousjonrs hon destre sin ces gaudes. s V.A. l’épendant aura
oclascon peulepre de luy representer que c’est rebutur les gens sans necessité que d’agir de cette maniere
diresu
ad
nem plus de modanativustio
augé des lebtres
V. A a Cct
me samble queet
leviendia pas
lois un de ces jours. Wooefenbntet, et alors
lomen et il ne
 orde piserim
 suchernys d de ravoir le lime de (. A. On dit qu’il y a une istoire des Herescep
Aallemagne si test qu avvit cm jha
Daxs
de esc.
odemes
nsi et tame on ent de prastict spachant les onverstons de sedam paroist toit ruistonnpbess
apparemm
 s er taner in bersate ta se  tse it ca palt ans seneaet peresi les montius d
= S
rivoit
Apeeu pres comme du feroit
et vecoutant un dlateur
qui diroit à tout mument
Neplum
e
6 coelum oterm, o maria
cuma il semble le
eexprossement
dans la calens de
son objection de la
dispute
 incliuer
et mal digerée
Tont semtes
pourven qu’a
cqagne par la
veritablement
leur postens
praisi i est po
permris de tuer
des anus pon
engaguer
d’antres.