# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/31627/text
# Catalogue record: 31627 — Leibniz an Bayle
# Incipit: J'ay receu l'honneur de vostre lettre, mais mon ecrit est resté chez M
# Date: 1702-11-06
# Sender: Leibniz — Addressee: Bayle
# Akademie-Ausgabe: AA II,4 N. 031
# Other printings: -Gerhardt, PhilSchr 3 S.65-69. -Buchenau-Cassirer, Hauptschriften 2, 1904, S. 406-409; Neuaufl. 1996, S.576-579 (dt.Übers.); -Woolhouse/Francks, New System and Associated Texts, 1997, S.126-130. -Woolhouse/Francks, Philosophical Texts, 1998, S. 254-256 (Übers.; teilw.) -Socorro,M.: Leibniz-Bayle, Corresp. filos., 1999, S. 73-78;
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=31627&katnr=31646
# AA II,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957394
# Title: LBr. 40 · Bayle
# Folios: Bl. 34–35 (from the shelfmark LBr 40 Bl. 34-35): 4 pages, canvases 67–70, page ids DE-611-HS-957394:0067 to DE-611-HS-957394:0070
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 34r — DE-611-HS-957394:0067
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à Mr Bagle
consieur
Guh. . Marhta. Gedi. Gerh. 111
b
aerlia 6. Hov. 1702
J’ay receu l’houueur de vostre lettre, mais mon écrit est resté chez
M. Bernoulli professeur des Mathematiques à Groningue, pour estre plus à
portée si quelcun le vouloit, voir encor.
je suis bien aise qu’il ne vous a point deplu: mais j’aurois tort d’eo retrancher
les endroits qui vous rendent justice, et qui marquent l’obligation qu’on vous a
Monsieur d’avoir contribué à developper cette matiere par ros belles et pofonde
reflexions.
monsiccr
S’il ne vous resse dela de
prencipatem
que sur le progres spantanée des pensćes je ne desespererois point
quelle pourrucesser un jour puisque tous ce qui est en action est dans
un estat de passaye et je ne connois sion dans la nature qui ne le soit, dans cela
lon dest
d’on viendroit le chaugement ? Si quelcun disoit avec certains nouveaux phulosophes que Dieu
seul agit; il faut qu’il avoue, que Dieu au moins est dans un progres spontance d’action
en action sur les creatures. Ainsi un tel progres spontanée est quelque chose de possible
Et il faudroit maintenant prouverququ’il n’est possible qu’en Dieu sent
pour reuler mon ponflelemais pour quoy les ames ne pourroient elles pas estre
en cela des ges de Dieu. Et pour dire la verité, si on leur oste laction, et par conservent
les suites de l’action, ou le passage à d’autres actions, je ne voy pas ce qui leur reste. Mais
mitati
quand on diroit que Dieu seul agit, ce seroit assez apresent que lame ou quelque
Il nous suspron
autre substance eut un progres spontanée à cela pres, c’est à dire en sorte que
ce progres à cet egardet en ce cas ne vienne que de Dieu et d’elle. Et faisant
onstraction de ce concours general, pour ne parler que du ropport ses creatures
entre elles; il y doit avoir une tendence ou bien un progres spontanée dans foute
quee que jenepuis nicum appeller quedunem denelechie
les suostances. Cest cette force ou tendence qui a este si per considerée et cependant
. Arsto meme
asse hion concu cel ecte aqus appilledece nom
tantqu
clla dans lex principes
sel
aroeantaoi
et puisqu’on sait d’ailleurs, ce me sembre que l’ame a cette spontaneité en quelque
4
fill
occasions, l’hypothese qu’elle en a encor en d’autres est d’autant plus possible
mais dansle fonds cest quelque chose de plus qu’une ypothese pussi bien que 
t mapine
in explique au mons

## Folio 34v — DE-611-HS-957394:0068
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C
que
diontes aa q selon la maxime que j’ay mise dans Mon écrit, le present
est tousjours gros de l’avenir  que chaque substance doit ex primer des apresent tous ses
ou
oseulemone
estats futurs. C qui est quelque chose de plus qu’une hypothese possible.
Au reste je ne dois point me trop presser pour publier cet écrit, dont le but
n’a esté que de donner de l’eclairissement à vous, Monsceur, et à d’autres personnes
pour en recevoir vice versa. Car je n’écris pas tant pour paroistre, que pour appro-
fondir la verité; qu’il est souvent inutile, et même dommascable de publier à des
parmpportnofanes, qui sont incapables d’enjuger, et fort capables de la prendre de travers.
Monsieur Ancillon le juge me dit que vous medités un nouveau volume
par maniere d’appendix de vostre grand et beau dictionnaireitant mieux. Iafigureo
enedictin
je n’ay pas encor pû voir le livre dupere lami, de la comoissance desou;
meme, et ne say pas mênes s’il en a bien ou mal usé à mon egard ou plus tost
est
à l’egard de la verité. C’est à dire s’il achicane  on s’il a fait paroistre
apendant jeure same tousjours le meilleur. Il
semble, que vous luy attribuée e nonde l’Harmonie enectablie. Mais 
un desir sincere dela trouuer, montieur a ppellanon
en. suis . ne nit soriscontent, et ien est qu’a can s do la particularite omvante que
que jepavois donneemoy même  mon Hypothese dans un papier que  avois fait tenir
a M. le president Consin poor sor journal ou je m’ectois prevalu du rapport que ce
mems journal avois fait de la premiere edition du livre de capere, et de l’aveu qu’il faisoit
que l’union de l’ame et du corps q de la maniere qu’il la soutient avéc les nouveaus
Captessens est quelque chose de surnaturel Jl m’imagine que ce papier qui n’a pas
esté publié que je sarhe, aura este communiqué au pere lami, et aura donne
occasion à ce qu’il dit sur mon systeme dans ja se conde edition
Je ne say Monsieur si vous connoissés quelque autre qui ait fait des
reflexions sur mon hypothese. Monsieur Volder en fuit des differertes des vostres.
a
il demande si les simples impetuosités qui sont dans la matiere, ne pourroient soussire
ainsis
sans les entelechies primitibes. Ms nous perdrions les Unités de substance, sans
les quelles, c’est adire sans les choses semples, les compositions etre sultats ne seroient
pien;. pour ne point toucher à present à bien d’autres raisons qui m’ont
obligé de tout remplir d’ames et d entelechies. je crois que la p crainte malfondee
qu’on a eue d’admettre l’indestructibilité des ames non raisonnables, et le peu
de connoisance qu’on a evce de l’indestructibilité entiere de l’animal ou de la machine
meme, ou de ce que la mort n’est qu’un enveloppement, a detourme ceux qui augoient
pu aller au paravant jusqu’à cette doctrine. eel
p
dax
ib
ut
a adjonter qu. iqu
dl es rumbl thes
boiteur
it
ilgauroit
pussi des
modifica-
tions sans
aucum su
substantie
modificable
carce qui
’est que passit
nesauroiransir
modifications
actives vepus
s perdrions
caria modifica
des
non n’estqolumerpiction  M
Camitation vartabte (bien
d’adjon perho perfection, n est qu umen ne pouvant estre qu’une
restriction ou limitation saxiable, et parconsequen ut pouvant)
exceder la perfection du sujet

## Folio 35r — DE-611-HS-957394:0069
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je vous diray
avvit
vos complimens oblineans
atce docte Anglois, qui n ausporté  ettre de vostre part
lons. cocand va retourner en Hollande, i m a monstre ce qu’il
vous a ecrit sur Un passages 
postre dictionnaire, à l’endroit de dicearque, qui
Ccdion
nioit que l’ame est une sbc  la reduisoit à une temperature ou modificatio
de la matiere ou dela masse étendue à peu près comme faisoit que lcun des collocuteurs
qu apicurer
dans le phedon de platon qui disoit que l’ame est une harmonie,. Il me semble
1
Epicure radnet quyt jeu de Retiis corps. Hobbes
timen
Hobbe
obbe doon  redait tout aux conses
allo un ballon
ex et explique le sentiment par la reactior
-
et spinosa sle veut que l’ame est l’idee du corps, de sorte qu’elle seroit comme
en qbelue secion
le corps mathematique est à lepard du corps phulique. C’est ginticque les Captesiens
hira sont biondie aa
perceptiotmes 
en efect cncoivent
e. Do
e luu volus per
e
argar
se
e
angioro
a pecabnnviatetrone ae Mors alam semble pretendre
depe
aussi que la matiere peut devenis pensante, comme elle peut devenir ronde, et
a
qu’ansi certaine organisation on bien certaine froure pourroit produire
la pensee cecet. Et cette organisation esstant detruite, la pensée
cesseroit. Mais j’ay pris la liberté deluy dire, que la pensee paroist
estre d’un tout autre genre. Et quand con auroit les yeux etnes
aulsi aussi penetrans qu’on voudroit, pour voir les moindres
partes de la structure du corps; je ne voy pas qu’on en seroit plus avance
Et on y trouveroit l’origine de la perception aussi peu, qu’on la trouve
montre
maintenant dans un Moulin, ou dans une montre ou leec part
ou danso
a
li
constitutives dela Magrine sont toutes visibles eouisa in differepe e 
ou mime onses peur promener entre les roues. puisque a difecente
d’un dumoulin  une machine plus subtile n’est que du plus et du moins
on peut concevoir que la machine produisse les pybelle choses du monde
an
desn dela pensée parmy les choses visibles, que l’image
qui est dans un miroir, et les traces dans le cerveu ne sauroient estre plus
aucunque
exacts, mais cette exactitude de l’image ne prosuit point dela
perception dans l’entroispou, elle
On n’y approche pas même
ove
copute
et On en demeure tousjours infiniment eloigne, comme i grrive dans
quelque hypotoese maghinale qu’on le
a
roses absolument haterogenes et comme une sr surface ne
ca
ne sauroit jamais faaire un corps. On voit aussi que a pensee
p
u
on vouerae
le
estant l’action d’une même chose cur elle même, il est monffeste que
cela n’a point delieu dans les figures et dans les mouvemens, et qu’is
qui ne sauroient jamais monstrer le principe d’une action veritablement interne 
d’ailleursil faut des estres simples, autrement il n’y auroit
nc rle
point d’estres composés ou estres par aggregation, les quels sont plus tost
les phenomenes que des substances et exitent plustost vonce quel 062
C
O
onsnctionaphysiquement
cest a à dire plus tost moralement que
3d
selo
a

## Folio 35v — DE-611-HS-957394:0070
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e Et
es
pour parter avec democriters’il ny avoit point de prangemen
dans les choses simples, il n’y en auroit pourt dans sel
(que dans dueu des gella
plus vout toute la realité ne consiste quecans les choses simples.
or les changemens daa infernes dans les choss simples
avec ce, que nous honce vons dans la penséel
dont d’un même genre avee lo penséeet on peut dire que
la
com o dire aunn sibecum animal est sun miru svame derqu
qu’engeniral a perception est  expression dela multitude dans I unitetan
comme on deut dire que l’ame est un miroit virant de ll qui est au detors
affinité de cette matiere aveu celle que nous avons
traitée m’a fait jondre l’une avec l’autre; plus tost que 
p en poursuivant ce qui me
exo dans l’esprit en ecrivant
atents
point exbesom Monsieur
que pour coureque vous aves besoin de cet eclaircissement sur l
immaterialité del la pensée ue aele vous aves admirablement
C
dont
bien parle en beaucoup d’endroits. Cependant joignant cette consi-
derations avec mon hypothese particuliere. il me semble que l’un
sert à donner du latee Taet
plos de clarte à l’autre
Mais je ne de mande point que vous me disiés vestre sentiment
la dessus,  entries dans un detalt qui vous detourneroit de
ny que bous
vos autres occupations si utiles au publie, quoyque à moirs que
vous n’yaies du pauchaut vous même. Tar quoyque. Je vos Monsideratione
de voulou
me servent beaucoup il seroit in justeque je prefarasse je voulusse
que vous preferassies mon
araptane an vostre.
je n auxous garde d
est aut avec
asetaiterseptiment quand je ne
ressuelee deligetronle dele
et
obtigationde
serris pas avec autant de zele  d’ obligation que je suis
consie
postretres hamble el tres
oberssant servileur