# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/32469/text
# Catalogue record: 32469 — [Auszüge aus Bayle: Dictionnaire]
# Incipit: Monsieur Bayle articl. Origene
# Date: 1702
# Akademie-Ausgabe: AA VI (assigned, not yet published)
# Other printings: -P. de Azcárate [Hrsg.]: Obras de Leibnitz 1, Madrid [1877?], S. 299-309 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=32469&katnr=K+4865
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957394
# Title: LBr. 40 · Bayle
# Folios: Bl. 18–20 (from the shelfmark LBr 40 Bl. 18-20): 6 pages, canvases 35–40, page ids DE-611-HS-957394:0035 to DE-611-HS-957394:0040
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## Folio 18r — DE-611-HS-957394:0035
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000035.jpg
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Monsieur Bagle artice origene rapporte des rarsonnemens
excellens des parrhasiana. Les maux ey siques et moranx du genre
humani sout d’une durée si courte en comparaison de l’eternité qu’ils ne
enuen pat empecher que Dieu ne passe pour bienfaisant e pour ame
vel à vertu. Il y a intiniment morus ne proportion entre de temps
que cette terre doit duer qu’il n’y en a entre nul insante de 10o million
parmus les hommes aux qui braitent un enfant de quelque
incommodite, et qui le queussent par un recede amer, ne fout que rire
des plantes qu’il fait de cette amertame parce qu’il savent qu’en tres
di annees.
pi de temps  il ne la sentira paus et que le remede luy fera du
es les
bieni il y a infiniment plus de disproportion entre die
nsans res
plus simples dinsi nous ne pouvons pas nous etouner larsonnablement
vo Dieu regarde les maux que nous souffrous comme pesqe, deu uy senl qui
qui  regarde le commealement
et la fin de nos souffrances comme infiniment plus proches quele comtmencement
Il faat rarsouner de même des vite, e des actions
a une idee cielmplete de eternite, 
vitienset qui a l’egard de Dieu ne durent pas lu temps
ne chungent rica dans (ucnivers. Si un Horolager farsor lunc
et la fin d’une minute.
qui dans le fonde
pendule qui estant
excepte deux
au 2 secondes, qui neseroient point gyales lore qu’elle commenceroit a mauhe
montée une lois altat bien pendant une ennée intiere
habileté ay d’exactilude
M. Bayle repond à Vorigeniste
par faite
et la mesere pour
au nom du Manicheem que la bonte de Dieu doit estre
 t fu et qu il suffet quidit pour et le vice
un temps qui peulestre sen a assez long luy est Contraire.
cans ses ouvrages.
pour moyiderois que  parrhasins a eu raison de represente que le
Mars 13). Bayle a rason aussi
de s’esonneo qu’il y en 2 que que petit  ou grand qu’il grouroit estre.
e
ce qui pent finir la dispute est, que le mel est ea ffect un
qu’ou peuse.
it ne faut point faire.
n peche
ce pelit mal auguente meus le bien
mal d es
cette Maxime non sacienda sunt  mata ut eveniant bona, a besoin
Les hommes ne sauroien c’est qu
onplication. Jar exemple
aveatat
un bien par ses consequences.
pour un bien ehaie. it y a
dinairement les hammes manquent dant. l servoit dun emporsonnement pour
de limitation. C’est que les creatures
etuolur la vrane religuu. Mais cela ne luy est porut permis les consequences
de la permnssion de l’empoisonnement sont plus grandes, que le bien qu’il se proinet
 le seroit, il n’est pas asseure
que qu’un cruiroit de bien faire 
et quandi
O ene d
as eternellement renvenses
qu’on re le puisse obrenr par une meilleure voze seut
p. doucis croit qu’origene quas
seroiens
ue qui n est pas asseure
auord cin que les reatures nes
nimrabtror a la
es quelles retournerojent
perdiorent enfin dant petensem es
nis eafineron
dela divint iliment
Moyenne M. Bayle ne va pas asser
C. mais Mi
seraren se
Ep ad ratvatum.
CHon 1
aux sonnes  Meiaboury calvisius, nelle paspor vimeent le
legaco d origene +)
Le voy par son articl
Tans l Histerie
h. Bay
erappor
na jamars
Bayle croit qu. l’est impossibre de mentir, un.
ne parte point donteusement dela femme d oHtonML.
Histoire de Baviere de M. le Blanc
ces sieiles là Et et qu’on cypent defendre le pour e le contre cest qu’il
verte Heiss
il a plaide de vant les
centumoir. Mais il mesemble d’avoir remarque qu’il estort Centumoir uy
ste maris
n Bayle article d ouide croit qu
sources
conseille, le
même.
ri a pas asse
se auparvant sed dubitu
 plal ponutunt qu e tut pla

## Folio 18v — DE-611-HS-957394:0036
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TFRIED WILHELM LEIBNIZ BIE
10
EDERSACHSISCHELANDESBIBLIOTHEN

## Folio 19r — DE-611-HS-957394:0037
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## Folio 19v — DE-611-HS-957394:0038
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 98 lines, status machine
colie l. d, opide p 2 76. 27LGors
l M. Baule refutant M. aum Lami Medeem delafaculte de paris partisa
Epreure qui a fait un liare de punc pris reum, ne crore pas que le latard puisse
former ax monde  des belles Machines. Mars Epicure dira, que pans
unem fuite de mondes quelques une seront ls beaux le veutable morce
de refuler cel est, qu’il fant que tout soit beau par tout, et jusque dans
les mondres partres. Que tourhay pelite putre exprime le tout
MM Bay le partant de Pavid Pareus a point este inf
1de sa confistatia avec Magirus psuite de Mayence, n’a
pas esté infirmé de son solloque de svalbach anec le p. Becany
M Hugens nn a dit que les trop fortes applications de M.
nascal luy avoient fait n tort à son, esput
pour celqui est des soniques, t jugement de M. a
aroort que M. pascal avoit prifité des. des arques.
despartes
oru M
cet Moy
ese a juger. M. des arques, i’a fren fait voir par ses perspectives
cela estoit
je metonne
quon n’a pas impme tublica les chis. dept passept sules conrgues. Il est tres
seurs que les caniques de M. pascal estoit se lor les ouvertures de M. des argoe
ir Bayle n a pas seu lHistoire du Defi de M.pascal,  et qu’il
ent tort de faire Histoire dela Gcloide outragense à Corricerli
refritée par
p A Quand M. Homberke erte ar I.C: puccius, dit
in m in somitatum se dedit aliquorum Magrae studrosorum,
carto dati
l’estoit pehannes dee
comme il se voit par les visions de dee
je remarque que
et Edovaro felleus
que Merce Casanbob
ut parte
ragiciem
ce sont les iteux Anglors d’mede
pist. 3. dont on dit que l’an estort Mag C
pas avorr
Et MM. Bagle partant durbinus Regnis, ne parvist .
publies
peri son livre, un pas même le vray +
foranulis
on llure de
rapporte que luy et le saidinal son larenus
avoient detendu coele animato qui que tost ou tard les sectaleurs
de se pemic recourent uu intelligence pour le mounement des corps
cante loquendi
M. Bayle Ailicle Ricius hy
lestere et le podanee y out propose
seroton a embatu les toubillons
uen ne peut point trouuer son comple dans les seules loix generales
coclestet depurs que que M
et qu’amsi
M. Bayle ayticle Ruffi parle d’un Medecin qui donneoit du
grundesdifficaltes, et que
Arseuie comme un homme a estce envoyé aux petites maisons. Mais
ay remarque  dans un linre de Medeaine, que j’estoit un grand
lebrifuque d’un certam Medeiin; mais qu’on l’en a fort blamé.
Bayle a a point seu que scioss  a lafin s’entesta de la chymre
usqua la folie
I n’a pas ss eu aussi qu’Albertius a ecnt
sciopuio radotans sur ses vieux jours n’a pus
oiscons Apocalus pliques
ars aussi lee Cour imperiale par des promesses delaprerre philosophales Mons.
culement importune lafonle CardinatiMazau par
conte seioppius
a appois detivelferus a vrenne. Car
qui a que tempereur Frydimand 111. avoit cargé deconfearaves lus
Mecunitus. Nessem de la thambre imperiate
scroppius (7
pieruccius
estor tausporté, on tronnque que c’estoitnt des idées cienses
heritier de scioppius estort Agent du duc de Vicabourus a Rome
de Boine
ed dinant
ne qu’il n’y a
adjatie spinosa panion Ammoru que Dieu d’Alexande dHmauus
nasliques.
  et de spino sa  et pentestre aussi de parnenide e Metisse,
qu’une sente substance, qui est Dieu; approche de gelle de que lques
parvissent alle
j’ay parte quelques heures  apres dinee
Wdergelius, et un atr ecilam Angelus silisius in y
6Z il  viaqe spinosa avoit e veste porte
essacre de pessient
avos uttorche legeu ip,
un capier, du il’y avoit nti mi Bhaplavon
luy aviert ferme la arso pour l’empecher, de sortir par il se seroit
Il n a
de tort, de sorut, et 1. y affla nuit, gl dy afficher
le lo defant des legles euons
eppo du monuement de M. des Cartes et fut surpis quaud je commencay de luy monstre
a esta dechire.
il ne ne voyoit pas be.
quelles vidloreit regilite ducaisa A del essect
F buu me l’a dit
 avec spinosa
e mais son hos

## Folio 20r — DE-611-HS-957394:0039
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000039.jpg
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in
ert cl. pauliciens
Nons Bayle reconnoist qu’il n’y qu’un puincipe javoir le bon sorvant
la sainte écriture mars il tient qu’il est impossible de 2e pondre aux difficultés, sur
l cause du mal. Lactance repond que se it n’y qu’en ostent le mal on osteroit
le bien. si tollantur mala folli paliter sapientiam nec ulla virtutis
Ditogable et
pitoyable et pleme d’erreurs. que les Theologiens visenl que si Adam n’avoit point peche
auroit este leureux. que  Lhomme n’a este  supet an mal physique pe
que par ce qu’il a ese renonce à la sagesse. Selon lactance le bons anges
 servient sans sajesse. On pent sentir le bien sans avoir senti le mal,
mais je crots qu’on peut opliquer  que quat qu’iln qu’il est dit qu’Adam
auroit pu estre dans un estat de volupté, sans le mal, vans savoir s’il nuroit
tamais en la sagesse; et la volupte. Mais Je crois qu’on peut fousjours soutenr
que sans le la permission du mal le fica n’auroit pas esté si grand peul estre
qu’il n’y auroit point en s’incarnation, e que  sans parte dan de l’hurmonie
unibe selle des choses la quelle cre nous estant point cenue il si 
il ne fant pas exiger de nous ede prouver ce quo qu’elle a demande
A Et tec se l’harmone Uiverselle il est seur qque Dieu à fait le meilleur
 les petites raison à l’encoutre  n’entrent point en ligne de compte
quaud ils’agit del harmome Universelle sans le peché, nous mêmes ne le serions
point. Il y auroit de tout autresserentures. It  il ne paut
pas se foader uuiquement surmles plulates raisons que le bien paroistroit
M. Bayle objecte que l’auteur des choses istant
noiniment bienfaisant deuvoit produire que du mul; qu mays et je
c
fade sans le mata
fis, que si ars le sien peur p avec le bie pur c’est adrre sans gouleur
et sans peche la perfection des chose, n’soit ne seroit que comme 6
esi avec le peché et la douleur, la utte perfection est comme e
ieu ne peut se dispenser de permettre le peche. Quel la perfection
consiste sans l’harmonie, et souvent faut reculer pour cnieux peuter
aut aussi considerer que lemal n’est pus, mal absolument, c’est à dire
dieu e a l’univers, mars a celuy qui le fait
M, Bayle d p. 2325 Et appelle cet M. pfanuerus Theologim
elleman, c’est du parisconsulte conseiller de Wdeimar, auteu de lHistorre latine
bon e sage, quilce fait d’une magdere qu’il fait qu’elle fait un pecheroient
de la parx de Manster, &d’putres ouvrages
en di, Dieu a houus bon de faire homme faltible, c’est a dire, de permettreile
mal pour in plus grandbien. Mais et quoy consiste le pien., je ne surs
e
entur
Gsitntieerun
la
de
a
lem
quand on dit que les voyes de Dieu
qus
comme i
pas, en pouvoir hy eta obligati
rannome umiverselle arites petits detales parel
Es. c. 55, y. il ne faut pas lentendre
anon d’autres didées que nons de la boute et de la jasticel a les mêmes
des grandeurs et des
parce. que
habere redemiore
ne sent pas nos seoyes
nombres, mais nous n’entendons pas comment, les appliques et
nous ne sommes pas informé du fait, dont la top grande élendue passe
Je ne vondios M. Bayle dit p. 2
326, qu’il ne faus point disputer laves un, Mamoreum, sans establier
remieremen le leration de la foy et l’abbaissement della Raiso (Mais
nostre comprehensions.
aurors peur de passer pour prevaricateur, et de trahiy la faut en
sursant passer tacitemen spoue absurde 1. lam bien farteu dre, doit point
sL voges senecam
A2,
n
et cpares q dout is sait qu’on abuseroir
V. Bayle dit aussi selon sotta de ficexa que la Parson est cause de tous
e senesicis dieu ne derroit point donner
donnea y
Mais pour dire lavenites
la rarson est ude si glanie lebelle chose, que j cro qu’il semble que le
les maux il s ne falloit done pour la vouver
monde n’ait point valu la peina destre cree sans la laison, de si o e
ne la pouroit  accorder aux, creatures sans le peche, il falloit
su ne beou gort
zecepori, du bon
nieux sau à cuon avis que le perhe arrivat
pun quoye2 connit: Une les creatures
poinnt dit M. Bayle (p. 23126.) que le premier homme ait en
iser delleneut implrisus es m
aut esenltellement ompai fant es
M. Bayle adjoute.. Se ton les
e

## Folio 20v — DE-611-HS-957394:0040
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000040.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 127 lines, status machine
idées que nous avons d’un estre cree nous ne pouvons c pount comprendre qu’ilsoit
un pringipe d’action, el que recevant a tout moment momens de sa duree son exiphences
+? et celle de ses futultés, il crée en luymende ces modalites par une vertu qui luy
efort propre A mais si Dieu luy donne des fatultés ille luy sont donc propres, et lces
facultes ne sont autre chose que la verilu de produire des modalites+) Ces Modalites
dorvent estre ou ndistunctes de la substance de laime comme veulent les nouveaux philosopt
den con distinctes dela substarce de ame comme l’asseurent les peupete si liens
L FI (ad istipoles autrement, l’ame ie seroit pque la meme, ce que M. Bayle assenre
EF
elles qua distinctes ce sont des ostrestinés du neant.
foit vat lanature de la subitance de le farre continuellement,sa c’est
F Zelles ne peuvent donc estre produites quque par une cause qui
cx pourtant.
possent
)u peut creer sareer n’est pas tiret ue un estre du neant, mais tirerjune
e
e
substanes dum neant  c’est a vire, un estre capable de produrre unc series
perpetubre de moritn La source d’une series de modifications
Toules les sectes conbiennent que l’pongne n’est pas une telle cause (tje
le pMalebranheltraite ze la nature et de la grage
venl que le mouvement vienne d’auleurs et qu’on le puisse arrester
necrois point cela +)
cela
(+ il est vray que la
a contradicolie, il faut dela foue pour arpeste
henture ne sauroil arrester l’impression mais ebse la modifie
ereature ne saurvit estre, iune par une semple stermision degir+
5
elle n’avoit la forculté in forec d’ant.)
10
F) la
e l’avoue
Une semple permission ne tirera ias
divunté en estat de pvoir
’accorde +) la plus part des Thecloyien
sit pendent la prescrence sur le deciet. J’autres veulent que le derreppote que la creatare
des procs rurement possibles, ny mettre le
era purse dans les ccircomstames ou ien a prevon qu’elle pecheroit ans
quela p ce quelas veuture fera ( le
quelques ans venitent, que Dieulait prevatu prevule peché a lause deson deciel
fautresqu’l uit fait bdecret a caus dupeche, qu’il avoit preven le cesgreche
ques homne
a prefere p la
quelque maniere qu’on s’explique l J’en soit que Dieu a voul
e+ il faut dire, qu il l’a voulu permetre) Et qu’il
qu’il luy estoit si facile
2
 procurer et dordonuer (+ nego salva rerum majore perfectiones+)
puree  perpesuelle de innocence (+ concedo+
X. 2328. invention delascrence Moyeune est umerique. on ne boit pou que dieu pusse
oir, les choles que dans ses decrets, ou dans ja necessité, e causes al li ditois
apechat
 plut osts connexions que necessité.) la sprence Moy eune lempeche pas que tous les peches
est
jecriem
demeurer zans less
dans contraite
rigides
sa le principe du mal n’est pas
2
e
F mal reurs del homme ne soyent du chorplibre de Dieu
un. subs ance, c’ est  la possibilité des choses; c’est ’atte possibilite
est
3s s int tades pelachess et aigide,, declare de ne
qui porte que parmys tous les sytemes possibles celuy qui envo loppelle
destine ces remarques
tendre
monster
eque pare queles pechchées, ne saunent rien
Ma Bhagle dilquer
plularque osejecte que
 sumrer la raram (. Mais c est cela est iipecti et parvissi
omnes nous souve rainement
 le mal est le meilleur
na leuleus s+ nous ne le sommes peut estre paset quand nous le serrons nous
c il ne faut point s’inaser
jupites Quunernnt Sonmerainemsit bien, pourquoy
nimes une portion lies peu considerable de l’in fini +) c’est que pliarque
de quela toy est absurde.)
les
d’autre, avoient unet, des pon bornee de l’unvers.+
viciens quen des contraiguit de soulenr que
le bice estort ubile ( sans date, ils’ auorent rauson, c’est la verite) Mysuppi
voyons s+ ils manquent en vouloir expliquer
On poussoit tellement a boul les
distins lement comment il est utile.) Voyons avec que l force plu larque
rocus apud Gellium lbab. C..)
decre, morales version dmil
. il y auca idem 1065: contra
mo Y. p. Bayle p 2329. est plus torst dans son liare pera stoic0s
estoit un peu Exicurien+
1.
y aura accord et mesure en une dause sans que personne y
de loditium de Geneve 16
 il
a des dances ou l’apparence du discord corrige rendre, le monnemen
 repates
pr 707
iun tartplus hardi +) sante sans maladie si pentisre
y’auroit el en nous aucune sautes s’il n’y avoit en nous des pelif sammans
pug. 1065.
discorde 
e plus dean: C
pour quoye nn’y auroit il pas beptu sans vice, (t peqn’estre ne
Il diront que la quate est pour
a bonge disposision des prede, + la goutte, peut estre bonne pour autre choses, quoyq’ede
tant crire qu’elle ne seroit pas si grande.)
malades+
pour dauser +) Achille auroit este dicvenu quand Tersite n auvor
mars, pmattant Epersite ampres d Aohilites il papoistra plus eaus
s grande pience
farce grande varable
stes eatement it mot choquant de farre .) ains comme une ville commême aux hommes
ne le sort pus
pas point sompose le mmonde comme
point este chrune
jupiter
 mi
creclunsi
mars cesla saccorde, lmais ontreses hommes il qa une rafinite de
n’y
a
et
3
c