# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/32622/text
# Catalogue record: 32622 — Leibniz an Francisca Bard Lady Bellamont
# Incipit: J'ay lû le livre de Richard Hudleston moine Benedictin Anglois intitul
# Date: 1703-07
# Sender: Leibniz — Addressee: Bellamont
# Akademie-Ausgabe: AA I,22 N. 295
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S.214-217.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=32622&katnr=K+5024
# AA I,22: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-22
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,22, p. 93 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/I22B.pdf#page=93
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 114–115 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 114-115): 4 pages, canvases 227–230, page ids 00068378:0227 to 00068378:0230
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=227
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 114r — 00068378:0227
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 115v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000227.jpg
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oddeme
radame
st
e
dena
de Bellamont
uillet
105
ferrnhausen
lu
Jaytraue le livre de Richard
Hudleston moine Benedictin Anglois
intitule short and plain vay to
the faith and church, que
vous m’aves fait l’honneurdeme
faire lire, et  et je le trouve
passablement bien ecrit.
il est seur que les particuliers
dont l’estat ne sousfre point une
exacte discussion des affaires de religion
d’obair se soumettre à la doctrine
ne peuvent point se dispenser de croire suicire les sentimens des
pux congregations publiques, lorsquelles ne demandent boint
Des
le contraire ne so qu’on croye une opinon dont le
contraire nous paroist manifeste, car alors il ne nous
du
est point possible d’obeir
Il La a Et quant à la congregation
Uni Et quant au corps universet de ’Eglise
Chrestieune, il a sans doute beaucoup d’autorité et ejus qu’icy on peut
en tout ce qui y a este tousjours cru
mais les cathe mais il n’a point de droit
de faire des nouveaux articles de  foy
comme les Thot plus sages Theologies de
Eglise Romaine en demeurent d’accord.
Cependant il est seur que  dans les Eglises
Aomaine
de la commmnien qea a introduts 
il y alieu
d’esperer que
died les con
conservera cette
grace a son
Eglise
d’autant que
dire que Dieu a prepre
les Conciles biuo
veritablement oecume
niques de toute erteu
dargereuse, c’est pour
quois les protestans
gbtiennent aussi
ce qui fait que les
protestans ne sen
departent point
et
les perentqui dier
conserver

## Folio 114v — 00068378:0228
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 115r); this page is its left half.
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mais le concile de Trente et quelques
autres conciles d’occident ne sont point de ce nombre
il est vray aussi hors des Conciles que 
dmo Chrestieaate unigersu
qui a este enseigne dans l’Eglise par une contracition
s
a
a tous jours
continuelle, merite d’essre cru et suivi
mais il ne depend pus n’est pas dans le pouvoir
de l’Eglise de faire des nouveaux articles de foy c’est de quoy
et les Thcologiens de l’Eglise Aomaine en demeurent
d’accord; et lependant ils ont non sculement ils
ils n’enseignent pas seulement des nouveaux articles
inconnus à l’ancienne re Eglise, et même rejettes
en termes expres; mais même is veulent sous anatheme
qu’on les croye comme des articles de foy, et rendent
par la la reconciliation empossible
en ay donne unin un exemple dans les cum
d communications par ecrit que j’ay eu l’honneur d’avoir
avec l’eq Monsieur l’hocque de Meaux, ou jamonstre
que la decision du Concile de Trente surlle (anon de la
sainte Ecriture est contraire à l’arcienpe Eglise.
et il paroistra à tous ceux qui liront les lettres et les mienres
que ae grand homme n’a pu satis faire à mes objections, par
ce que la verite nest point de son coste.
On demeure d’accord que l’ordre des Eveques
doit estre Quant à la succession de l’ordination
des Eoeques et prestres par des Eque quéques il fail faut
avarer que l’ancienne calise sur la quelle vostre auteur
i
Madame insiste beaucoup; je vous diray Madame
Eglist
que je crois en effect que l’ancienne a tousjours practique lette Methode
res
a
ellem enite e
vivie lars que cala se peut
sequecques pu
praisonnablement; mais si les Ebeques petenr busans de
et qu’ainsi cette meth
s qualquad
 abusans de leur
auforire pretendent de forcer fes craestiens quelques Threstiens
et de reconnoistre
bien intentionnes d’agir contre leur conscience,
des nouveautés pour des articles  foy,  ces chrestiens pourront
congregations Ly administrer les saints sacremens
2
u euordoner de nouvenuxordet de leur ordination.
inde pendemment das Eoéques car la necessité n’a point de loy
former des nouvelle
deceg

## Folio 115r — 00068378:0229
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 114v); this page is its right half.
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pour ce qui est des deux papiers Ecrits
de la main du R oy Charles II. et trouvés dans
son cabinet a pres sa mort. je ne veux point disputer
a ce livre dudleston impnme en 1648. par les soins de son neveu jonn tudleston, qui
sis qu’on a joints a liur dHud leston en 1668.
RAcharo
je veux croire qu’ils expriment les sentimens que ce prince avoit
quelques fois et qui trevalurent quad il lors, qu’il fut sur le point de mourit de lovices
s
t
ad squeliue parchant que
que education dun
que Cp sarnnc
qu’ayant desa qua
Lomaine le liure même de iudleston pertat’ avoir fra qu il trouva chet on neveu pohun ud
il est fort croyable aus
l estoit touche
aura frappe d’autant plus aisement quoelaves aute
beX
cles casti
cesse communion, pendant
que la plus part des protestans lepousor l’abandonnoient
d
de la fidele assistence 
ces
hmaisdans le fonds ses les argamens employes dans les
papiers du Roy, ne sont point convainquans, et il paroist
asses par sa ma a paruasset par sa vie, qu’il n’en estoit
gueres convaireu luy meme
ilL’Eglise catholique Aposti lique
dant il est parlé dans le symbole de Nicée doit estre
centendue du corps du christanisme represanis par
los ent visible du christianisme, dans les foints
ou il est d’accord. mais s’il est manifeste, qu’il que
e ce corps se partage, et que il alandonne la doctrine
primitive, on n’est point olige de de suivre les nouveautés et les partialites
le pou dons on demeurs d’accord dans lEglise
s
d absoudre
es peches
ou d
ersonnes subi exer stume
aomaine même, que le pouvoi par lis
de parlez, que la clef peut estre sujette à erreur, et qu’encece cas
eoiatue eost a
quilques son
retenit peut estre mal employe
cas clave errante (quand on abuse des af des clefs duciel)
Die ne ratifie pas la sentente prononcée enterre. Et il est
cecon seur qu que quantité de docteurs insignes de
Eglise pomaine avovent qu’un hereti que materie c’est adire
laussi
qui se trompe de bonue foy, peul estre saunce sans les sacremens
et sans lE glise Visible, pour veu qu’il exerce un acte d’une
veritable contrition fondee sur l’amour de Dieu sur toutes choses
ce qui fait qu’on joge qu’il est dans lEglise virtuellement et profité
A
de toute les graces que
mcordees
er et profite
e  restgreces que tieu à remersa l’glise
a contribue a sauve
le Roy apses la
perte dela tutatis
omane luy peut
avoir donte
Rton
lons qu’il se
la perfet  appes
et
nille
detcester
dans la
dite occa
sion

## Folio 115v — 00068378:0230
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000230.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
Loix
L’argument qu’on tire de l’exemple des jutres et des juges
uden
siques, eat les loix et les arrests des juges commandent une
obeissance active ou passive, dans les choses qui sont dans le pouvoir des
hommes. Mais croire ou ne pas croire, n’est point une chose
volontaire. Si je crois voir manifestement une erreur, toute l’autorité
de la terre, ne sauroit  changer mon sertiment s’iln si elle n’est
accompagnée, de quelques raisons capables de latisfaire à mes diffi-
cultes ou à les surmonter. Et si toute l’Eglise vou voulil
condamnet la doctrine du mouvement in mouvement duna terre
les habiles Astronomes de ce sentiment pourroient bien dissimuler, nais
il ne seroit point dans leur pouvoir de fe rendre. La doctrine roceve
prevalante a a dela presontion pour elle, mais elle
 n’est point decisive y et ne sauroit exclure des
prevaloir aux evidences qu’on peut croire d’avoir pour le contraire
decta prononce surcles
Loes que l’Eglise a, rendu remeignage cux livres Canoniques
e
ue
sainte Ecritun
de rendle femoimage tolumenorburifaire un assemble des savans du
de.
sur les loix Remaines, et sud meme sur.
temps des instihicra genuinite  des livres de Ciceron.
et de virgile; mais si quelques mille ans apres  d’autres
seans sur 
avans bien eloignes de ces temps en vouloient prononcer autvement
lors qu’ils n’ont plus les mêmes aides du voisinage des temps, leur
opinion auroit moins d’autorité. Car comri ce n’est pas un pouvoir
V
dantorite, de loy Et si quelcun vouloit demander comment
comme on fait dans ce papier comment les assemblees des savans
selles l’ont eueune fors il est aise
ont perdu leur autoriset
le cau art ont une aulorité naturelle
mais, qu’il ne faut point l’etendres au de là de ce qu’ils ont le moyen
le
anemilees dess
de repoudre que lesexperts
di bien connoistre. Ainsi le Canon du Corcile de Trente ne sauroyt
il feroit a soutaiter Madame, que la prevaloir à celuy
de l’ancierne Egtise
e vous renvoye vostre livre en vous remereiant
C suis
avec respect
adame
X