# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/32836/text
# Catalogue record: 32836 — Leibniz an Bayle
# Incipit: J'ay receu l'honneur de vostre lettre, mais mon ecrit est resté
# Date: 1702-11
# Sender: Leibniz — Addressee: Bayle
# Akademie-Ausgabe: AA II,4 N. 038
# Other printings: -Feder, Commercium epistolicum, 1805, S.120-125 (tlw.) -Foucher de Careil, LOp S.319-322 (Feder). -Gerhardt, PhilSchr 3 S.69-72. -Woolhouse/Francks, New System and Associated Texts, 1997, S.130-132. -Woolhouse/Francks, Philosophical Texts, 1998, S. 256-257 (Übers.; teilw.) -Socorro,M.: Leibniz-Bayle, Corresp. filos., 1999, S. 73-78; -McKenna: Correspondance de Bayle, Bd. 12, 2015, S. 506-510; -G. W. Leibniz: Obras filosóficas y científicas 15 (Correspondencia II), Hrsg. J. A. Nicolás/R. Rovira, Granada 2021, S. 355-357 (span. Übers.)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=32836&katnr=31648
# AA II,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957394
# Title: LBr. 40 · Bayle
# Folios: Bl. 16–17 (from the shelfmark LBr 40 Bl. 16-17): 4 pages, canvases 31–34, page ids DE-611-HS-957394:0031 to DE-611-HS-957394:0034
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-957394&page=31
# Lines: 129 recognised on 4 of 4 pages, mean confidence 0.94
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 16r — DE-611-HS-957394:0031
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000031.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
nquioq
eur
1D
l’ay receul ionneur de vostre effre, mais mon ocrit est reste
hez M. Bernoulli professeur à Mroningue pour estre plus à portée
Si quelcun le vouloit voir encor. Je suis bien aise queil ne vous à
polut deplu, mais j’aurois tort d’en retrancher les endroits qui
vous rendent justice, et qui marquent lobligation qu’on vous a d’avoir
Ccontribue à developper cette matiere par vos belles pt profondes
Il ne vous reste de la dificulte que sur le progres
reflexions.
spontance des pensées principalement, je ne dessspere point quelle
pourra cesser un jour et javois même ecrit deja une leffre
pour y contribuer: mais je me ravise, et j’en retrauche icy tous ces
raisouvemens, par peutestre i en abes vous point besoin Monsieur
pentestre aussi que quelque autre chose que C que vous avés marque
dans
vous empeche d’intrer entierement mon sentiment. y semble
aussi que vous aves craint de tomber dans les redites, mais
quand on pecede nettement et par ordre par preuves, exceptions,
epiques et dupliques pon le peut evier
ay receu enfin l’extrait de la Connoisance de soy même du
en quoy consiste
mais j’ay eu dela peine a comprendre ce qui luy peur avoir
som
cause dela difficulté. Et au lieu que vous aves eu Monpieur, de
ne point objecter ce qui peut estre opposé a tous les ynstemes,
presque tout ce qu’il dit coutre moy ne milité pas moins contre tous
les autres. C’est comme s s’maynoit que Mon systeme doit
cendre les choles meilleures qu’elles ne doivent et peuvent

## Folio 16v — DE-611-HS-957394:0032
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000032.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
estre. Car il m’impute d’oster àl ame la iberté, et de
charger Dieu des depordres. Mais les actions volontaires de lame
naissent de sa nature, conformement, à la liberté qui luy est natucelle
.
ou passions
et les actions  pasi sentimens, involontaires, si elles ne luy
vienuent pas du corps, ruy viennent de ce que la nature est
expressive ducorps eq Et puisee Dien est auteur non seulement de la
hature de l’ame, mais aussi de celle du corpss il n’importe que les desor.
dres et les extrabagances volontaires ou involoutaires naisseut
de la pature dest’ame seule, ou de la pature de l’ame jointe avec les
impressions ou influences du corps, ou de la nature de lane jointe avec les
impressions de Dieu et meme on peut diré que se dernier parti qui est celuis
des causes occasibunelles est le plus embaressant. Et puisque Dieu l
peul podurre des douleurs ou autres sentimens peu avaitaneux dans
l’ame, dans su seloy auteur pourquoy neseroit
ne l seroit il point permis à Dieu, se lon moy de donner à l’ame
une nature qui produise ces choses par ordre dans la soite des temps
e docte Aupois qui utavois apporte vos complimens
obligeans sera de retour en Hollande. Il in a monstre
ce qu’il vous a écrié sur un passage de vostre dictionnaine
à l’endroit de dicearque, qui oste toutes les ames de la rature
Il a voulu repandre à l’objection que vous factes à dicearque
pais je ne luy ay point dissimule, que je suis de vostre sentiment
que la matiere ne peut point devenir pensaute comme elle peut
deveuir ronde. Et j’hy monstre, comme bous savés Monsieur, que
la matiere peut devenir propre à donner des pensées bien estinctes
qu’and elle est bien organisée; mais non pas a en faire naistre ou
n’y un a point dutout. C’est comme un essayeur ne fait point naistre
de (or, mais il le developpe. Il est vray que si le derangement de a matieri
estoit capable de faire taitre cesser les penses, illoite aulsi ble
s
son arrangement seroit aussi capable d en faire naistre. Mais tout
celq ne se doit enledre que des pensees distiaguées qui attirent assez
nostre attention pour qu’on s’en pursse souvenr

## Folio 17r — DE-611-HS-957394:0033
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000033.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
1
Mons. Ancillon le juge ma fait part destos complimens
solgeans Il m’adit aussi que jeous peusés a la continuation
de vostre dictionnaire, qui ne manquera pas de nous enrichir de
quantité de belles pensées et observations
l’ajprehende que leffe Guerre qui s’écharfe plus que
jamais, ne fasse quelque tort aux sciences. 
je remarque qu’en france et par tout ailleurs le nombre
res sevans veritabiement solides diminue extremement et je ne
mi’en etome porut quand je vois que depurs an 1672.
il n’y a eu que Gelerres et taxes pour y souvenir; de corte
que ceux qui sout venus de purs cetempsla, n’ont eu quesque que
se recessaire en teste. Et vous saves qu’on appelle necessaire dans
le Monde non pas ce que jesus hrist appelle unum necessarium
mais ce qui sert à fatre bouillir la marmirs j’y a peu
de gens de vostre humeur, Monsieur, et desmienne, pour prendre plaisir
aux srecherches
ay receu encor grande quantité de beaux mattriaux pour
1
parichir mon Codex diplomaticus, mais il me manqué le loisir
di travailler a, lodition de taut de volumes, de pieces non im
primées pour la plus part, que je poprois vouver au publit
Car des editions de cette vorte de choses demandent de l’exactitude
mais jetiens mon  temps troy pretieux pour continuer d’y travailler
Cependant sil y’avor des gens propres à s’encharger,  il y auroit
1
quoyue rendre service au publis.
se
Il ni enarrive autant a legard
de quantite d’Histoires Manuscrites medii aevi qui peuvent lever beaucoup
ddfficultes; sans parter de plus modernes.
Avant que le finir, qu diray quelque chose à l’endroit de vostre
lettre ou vous remarques, Monsieur qu’on ne sauroit bien examiue
la possibilité de mon hypothese, sans connoistre assez distinctement
le fonds substantielde l’ame et la maniere dont elle se peut transforme

## Folio 17v — DE-611-HS-957394:0034
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-957394/jpgs/default/00000034.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
je ne say s’il est possible d’expliquer mieux la constitution de
ame, qu’en disant l que c’est une substance simple, ou bien ce
que l’appelle une vraye unité. 2. que cette unité pourtant est
expressive de la multitude, c’est à dire des corps, et qu’elle l’est le
3.
mieux qu’il est possible selon son point de veue ou rapport
Et qu’ainsi lephe qu’elle est expressive des phenomeres
se lon les loix metaphy sico- mathematiques de la nature, l’est à dire selon
l’ordre les plus conforme à l’intelligence et raison. D’ou il s’ensoit
enfin 4. que l’ame est une imitation de Dieu le plus qu’il est possible
auslestre boreaq aux creatures, qu’elle est infinie aussi, et
enveloppe tout a uanddest expreroiu perceptions confuses, mais
par de
qu’à l’égard des distinctes elli est bornée. Aulieu que  ube
tout est distinct à la souveraine substance de qui tout emane,
et qui  est cause de l’existence et de l’ordre, et en un mot
a derniere raison des choses. Dieu contient l’univers eminemment,
et l’ame ou l’unité le contient virtuellement, estant un miroir
Ori peut même dire que chay
mais actif et vital pour ainsi dire.
ame est un monde à part mais que tous ces mondes s’accordens
et sont representaties  des mêmes phenomenes differemment
s
rapportée; et que c’est la plus parfaite maniere de multiplier les
pres autant qu’’est possible, et le mieux qu’il est possible
comme lui
simple, et
pourtant
central