# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/34275/text
# Catalogue record: 34275 — Leibniz an [Bayle]
# Incipit: J'ay receu enfin l'extrait du Liure de la connoissance de soy même
# Date: 1702-11-30
# Sender: Leibniz — Addressee: Bayle
# Akademie-Ausgabe: AA VI (assigned, not yet published)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=34275&katnr=K+4937
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068563
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
# Folios: Bl. 38–61 (from the shelfmark LH 4, 2, 3 Bl. 38-61): 48 pages, canvases 75–122, page ids 00068563:0075 to 00068563:0122
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068563&page=75
# Lines: 994 recognised on 47 of 48 pages, mean confidence 0.92
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 38r — 00068563:0075
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 39v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000075.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
ay receu enfin l’extrait du lrure de la Connoissance
de soy même qui  regarde mon systeme. C’est
il est fire des
cances cinguremes refleserons sur la maniere
dont Dieu excoute lunion de l’ame et du corps
Lauteur qui a du merite et de la meditation, d
apres avoir declaire qu’il juge la voye de l’in-
fluence de l’ame sur le corps ou du corps sup
l’ame, qui estoit enfecanće dans les ccoles um
e
Possible; avoue p. Z27, qu’il paroist d’abond
u omore, que la voye des causes ocrasio
nelles rabbaisse en quelque facon la divini-
te, qu’elle la rend esclave de son ouvrage
et qu’elle ne fait agir Dieu que pan mira
cles, dans un effeet tout naturel. Au lieu
que la voye del hanmonce preetablue que
Jay mise sur le tapis est infiniment plus
simple

## Folio 38v — 00068563:0076
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 39r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000076.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
simple et solus sage et marque une intelli-
genee et une penetration infiniment plus
grande dans le souveram ouvrier. Mad
le meme auteur pretend faire voir un
peu apres, p. 229. que cela paroist seule
ment Lors qu’on ne regarde ce systeme que
par un Cosse, macs quand on le regarde par
un autre endroit, on entrevoit des difsieul
tés et des impossibilites, qui meritent qu
on les excamine de plus pres. Voyons
cet examen.
Ginmo ou ces substances qui ont une har
monce preetablie sont factes l’une pour
l’autre (:dit il:) ou sans avoir este destinées
l’une pour l’autre, elles ont reieu chaiune
a pant ou comme si elle estoit seule avec
Dieu, une telle nature que leur modalites
s’accordent. Si c’est le premier ce syste
me

## Folio 39r — 00068563:0077
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 38v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000077.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
me nouveau dissere seulement de celuy des cau
les occasionelles, en ce que Dieu dans le nou-
l’eau systeme, ne produit les impressions que
medratement, par la force qu’il a donnée
a chaque substance. Si c’est le sciond la
uiter
rce des perceptions que Dieu aura données
aux esprits ne sora nullement sage mais
purement capricieuse.
de reponds qu’il n’y avoit pas lieu de dou
u quel parti je prendrois,
ter et que je m’etois assez declitre en fa-
oulo aveur quéé que
veur du premier parte ansi on ne devoit
point se faire de la diffceulte la dessus pat qu
emble qu’onc
ces, demeure d’aveond qu’elle cesse en ce ous
ectomle porte anssu de ou mon susteme n’en pourroit recevoir
qui ne luy qune seroient communes avec le systeme des, causes occasjompelles
ar je tiens que non seulement l’ame et quo
entor
autres.
créées
Corps, mais toutes les, substances de luni
vens sont faites l’une pour l’autre, es
s’expriment mutuellement;  quoyque
l’une se rapporte plus ou moins medratement
à l’autre

## Folio 39v — 00068563:0078
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 38r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000078.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
selon les degres du rapport
’à l’autre. Ainsi on peut dire que dans
dans l’ortre des
l’intention de Dieu et parenasspeont aun iho
causes finales lune substance de pend de l’au
tre; Dieu ayant eu egard à l’une, en produi
sant l’autre; quoy que selon l’influence phy-
sique ou dans l’ordre des causes efficientes
l’une ait aussi peu de dependance de l’autre que
si elle estoit seule au monde avec Dieu
Et on n’avoit point besoin de former ce di
comme puisque j’avois deja pris haute
ment contre tout ombre de caprice le par
de la sagesse dans les operations de Dieu, e
autant
pus qu’il est possible d’en concevoir la
de dans, et plus qu’on n’a jamais fait; com
me l’auteur avouot au paravant aussi bien
que M. Day le: rien ne pouvant mieux monstrer
que mon systeme, le besoin et la necessité de
l’existence d’un auteur infiniment quissant
et sage

## Folio 40r — 00068563:0079
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 41v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000079.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 20 lines, status machine
et sage; pursqu’il faut cela pour preetablir
les hanmonces; ce qui est un nou veau moyen
invincible de prouve l’existence de Dieu
L., On mobjecte enior un autre dilemme
e
des perceptions dans l’ame
a production spontance est libre ou ne-
cessarre: que des percepsscons dans lame
si elle est libre comment l’ame se donnet
elle des sentimens desagreables: que si ces
sentimens luy arrivent necessairement, ou
luy echappent malgre elle en ventu de
la constitution de sa nature, ou est la
sagesse de Dieu de la faire passer ainsi
par cetle varreté de perceptions sans
cause et sans raison. I admire
admire qu’on se peut faire ces sortes dif
ficultes les quelles, si elles estoient fondées
auroient lieu tout de même dans les au
fres

## Folio 40v — 00068563:0080
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 41r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000080.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 18 lines, status machine
fnes systemes. il faut distinguer entre les
pensées volontaires, qui sont libres sans
doute et entre les involontaires, comme les
sentimem des douleurs pat exemple. Or c’est tous jours
Dieu qui donne ces sentimens: il le fuit
immedratement dans le systeme des cau-
les occasionnelles; qui il le fait mediatement
par la nature qu’il a establie dans les deux
autres systemes; car dans le systeme des
influences, qu’i est lordinaire, c’est par
la nature des corps qui communiguent
quelque chose à l’ame, et y ont quelque n
fluence dans le mien c’est par la const,
rution de l’ame en tant qu’elle doit ex-
primet le corps Ces sentimen.
ssentimons ne sont donc point abres
ny ne le dorvent estre jursqu’ils ne sont
poin

## Folio 41r — 00068563:0081
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 40v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000081.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
point volontarres, et on ne voit point pour
Dieu dans mon systeme que dans les au
alos
ce
tres. enespas sans cause et sans raison
qu’ils arrivent, puisque c’ela le fait par
ce que l’ame doit exphimer le corps
c
 On objerte eneor que l’ame n’est point
libre, suivant mon systeme; et on en alle-
que trois preuves. La per
dans le fonds,
La premiere preuve que convientavec l’ob
jection precedente, est, que j’avoue qu’il
ne depend pas de lame de sedonner tous
jours des tentimens qui luy plaisent; u
pusque les sentimens qu’elle aura; depeni
dent de ceua qu’elle a ens. Mais je
demande à l’auteur de l’objection s’il
n est pas vray dans les deuae autres
tystemes
A

## Folio 41v — 00068563:0082
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 40r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000082.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 21 lines, status machine
aussi,
systemes que le sentrmens desagreables
de l’ame viennent de quelque chose qui ne
dependpas de la volonte de l’ame.
contre la liberte,
La seconde preuve cest que j’avoue que l estat
ex
present de ehaque substance est une suite
naturelle de son estat precedent. D ou
l’auteur de l’objection intere qu’une suite
naturelle d’un estat precedent est une sui
de necessaire. Mais c’est une consequenie
que je n’acconde point, si la nature de
la substance est d’estre libre dans l’action
dont il s’agit cette suite naturelle sera
libre et volontaire ear les actions vo
tontaires ne sont pas moins naturelles
à l’ame que les autres. et on peut meme
dire qu’elles luy sont plus naturelles par
ce que l’ame y exerce une penfection de
Sa Matur

## Folio 42r — 00068563:0083
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 43v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000083.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
e
sa nature, qui est la liberter Con essaat
la même objection auroit lieu dans les au
tres Systemes. Car dans le systeme vulgaire
qui est celuy de l influence, cet estat pre
sent de l’ame, dans ce qui est involontaire
est une suite naturelle en partie des in-
luences du corps; et
occasionelles, c’est une suite naturelle
: un moins en partie; des impressions
de Sieu. Mais à l’egard de ce qui est
tout
volontaire le systeme des influenies com
erequeque facon
me le mien rend l’ame en dependante du corps
en quelque façon,
bon
et dependante seunt de son placsir
ce qui est une penfection de sa nature; au
lieu que celuy des causes oivasionelles est
alors le plus embarassé, sur tout qu’and les
aet cous

## Folio 42v — 00068563:0084
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 43r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000084.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 18 lines, status machine
actions volontaires sont manvacles
pretendue contre la liberté dans mon systeme
an troihreme preuve (est, que selon moy
il y a une loy d’ondre dans les percept,
ons comme dans les mouvemens, On selon
l’auteur de l’objection les communivat,
ons des mouvemens sont necessaires.
Mais sans appuger sur ce que les loca
du mouvemens sont establies en vertu de
la sagesse divine et ne sont point d’une
necessite geometrique. il suffit de dine
que les perceptions qui expriment les
loca du mouvement sont aussi liées que
ces locx qu’elles expriment selon l’ondre
des causes efficientes. Mais l’ordre des
perceptions volontaires que est celuy des
causes finales est conforme à la nature
de la volonté

## Folio 43r — 00068563:0085
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 42v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000085.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 23 lines, status machine
e
On objecte que quand mon systeme
s
seroit possible, ce nepas celuy que Dieu a
survi il faudra donc dire que mon systeme
ne satesfait pas aua phenomenes ce que
Je ne voy pas comment on peut foutenir
si on aceorde que Dieu peut creor une
nature rapable de produire par oudre ces
phenomenes.
Venons pourtant
venons pour fant au detace de l’objection
lle pretend que suivant mon systeme ce
seroit sanssuset, et non pas à cause du
des traces
renversement dans le cenveau (: par exelupe
que l’esprit extravague. Mais je reponds
que je pucs font bien dire, que l’ame extra
vaque à cause du corps, aussi bien que
dans les autres systemes, parceque sa na
ture est d’exprimet son corps, et de fui
cetde
saccordet

## Folio 43v — 00068563:0086
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 42r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000086.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 21 lines, status machine
u
saccordes avec luy; tout eomime si le corps m
fluoit sur l’ame j’admire comment on
se peut aviser de charger mon systeme de
tous les inconvenens qui nous paroisseut
dans la nature des choses nomme si ce
n estait pas tout un à l’egard des autres
systemes, et comme si la difficulte ne sembloit
pas eneor plus grande dans celuy des
chauses occasionelles ou tout accord du
corps et de l’ame ne vient qu’immediate
.2
x
ment de Dieu.
On me demande s’il est vraisemblable que
ces eaetravagances qui se font pemarquer
dans l’esprit d’une homme vore ne soyont
u
que les suites naturelles de la constitution
de l’ame et quelle ne fasse en cela que se
conformer

## Folio 44r — 00068563:0087
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 45v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000087.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 25 lines, status machine
conformer aux loix jela nature que Dieu
luy a données. Mais comme nostre
nature est corronpe part des actions
libres nees du propre fonde de la nature
C11
mea
es
c
ect ave
humame, et qui ont viple leur et
celuy de la constitution originaire qui vient
de Dieu; et que nostre nature est facte
dependent beaucoup des modifivations, du
n
eches,
roeps exprimées en nous: ny nos peces
any nos extravagances involontaires ne sau
comme celles
qui peuvent roient plus estre imputées à Dieu dans mon
venir d’une
prenesie ysteme, que dans les autres. Car ne de
mandenat. on pas de même comment ces
desondres ne peuvent estre que des suites
des impressions de Dieu dans le systeme des
causes

## Folio 44v — 00068563:0088
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 45r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000088.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
s
causes occasionelles. Ou bien selon le syste-
me commun, comment Dieu a crée les corps
en sorte qu’illuy arrivent ces des ordres ca
capables de deranger l’ame; ou pourquoy il a
comme condamne l’ame à loger dans un fet
corps. c’est justement demander la cause du
mal.
Ainsi quand l’auteur de l’objection adjoule
C que cela feroit honneur à la sagesse
divine. ne voit il pas, qu’il plaide pourla
dedil pas qu’el plucde pour les ma-
Manccheens qui vouloient deux princises.
quand il m accondera, que mon systeme est
e
le seul veritable, je mengage de le satisfaire
sur ce point la et de repondre aux mani
cheens, mais quand il s’agit de comparer
mon systeme avec les autres, pourquoy
n embarasseray- je et mon lecreur, des
difficultes
diira

## Folio 45r — 00068563:0089
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 44v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000089.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 21 lines, status machine
difficultes communes à tous les systemes,
lorsqu’on ne monstre point, que le mienles
rehausser C’est même tout le con Araire, et
je pourrois monstrer tres acsement comment
il satisfait à ces diffieultes mieux encon
que les autres rene seront mais ce n’est pas
coy le lieu d’entrer dans une telle disoussion
est
est ce que M. Bayle a bien considere
car il declare de ne me vouloir point ob
secter cequi regarde toutes les hypotheses
C’est pourquoy, quand l’auteur poutsint avec
des exolamations: digne spectacle del
C
estre infiniment
parfact, qu’une ame
qui soit de ses mains avec une nature
qui la met dans une vrage necelsité
eatravaquer les socicante ou quatre vinat
années  peutestte toute l’eternite.:
il faut

## Folio 45v — 00068563:0090
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 44r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000090.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
il faut qu’il m’ait bien peu connu pas mes
ouvrages; s’il m’a oru asset malavise pour
ad mettre cette pretendue necessité dans les
actions de l’ame: moy à qui feu Ml. Arnan
imputa au commencement, quelque chose
de semblable mais dont ultretraita gene-
reusement par apres quand il ent mieuxe
connu le fonds de mes sentimens  est il
pas vray qu’enior dans les autres syste
mes tant la nature de l’ame que celle
du corps sortent des mains de Dieu et
et les
que les pechees u extravagances y naisseut
neantmoins, soit qu’on dise que le conps
influe sur l’ame ou non, puirque selon
moy l’ame est facte pour agir comme si
le corps influoit, parce qu’elle l’exprime;
et selon l’auteur, parce que Dieu y produit
ce qu’il

## Folio 46r — 00068563:0091
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 47v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000091.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 16 lines, status machine
ce quil veut qui s’y fasse à occasion du
onss,
auteur de l’objection pretandencor que
l’extravagance de c’ette ame dont il parle
dempoit selon Me durer toute l’eterni
de, Puisque (: dit il) ce qui nacht de
la nature ou de l’essence d’une chose doit
durer autant quec’etle chose Mais il
me pardonnera si je dis que c’est un peu
equivoquer. On distingue par tout entre
ce qui est essentrel et ce qui est naturel
jusque dans les lieures des jurisconsultes
qui font disserente entre cequo est essentiel
et ce qui est naturel l’à un contrait Les
proprietes sont essentielles et eternelles,
Qnac

## Folio 46v — 00068563:0092
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 47r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000092.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 20 lines, status machine
Mais les modifications peuvent estre naturel
les quoyqu’elles soyent changeantes. et ma
même
di
datoues, jl y a  des grees degres entre
les modifications naturelles.
Le plus
naturel est ce quies entierement conforme
a la penfection originaire de la nature
Mais quand elle est corrompue les fautes
luy peuvent devourr natur elles
Ie ne
faut point confondre aussi ce que nous
appellons naturel dans un sens ordinaire
avec ce qui se peut estre appelle naturel
dans un sens plues methaphysique par
excemple dans le sens ondinaire il nous
est naturel demourir mais il ne nous est
point naturel de mounin d’un coup de la
non

## Folio 47r — 00068563:0093
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 46v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000093.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
et
none on appelle cela accidentel et violent
et onra rachon; aussi ne pretends je point
planguage
changer cete cdinsi quand je dis que
tout ce qui annive a une substance peut
estre juge dans un centam sens luy estre
individuelle
jentends la nature complete de tudiviu, qui comprend tout ce qui l appartient à cet individu-
 je entendsidans un ceptum
e
tu
xpendam
Euthe qui ber artio
suivant la qued, la nature omolete de chaque individ envelo) petous les autres
indivdu) a cause de leur rapport Mar entre
cet enceloppement eftan cortoime daa
Mait.
on
naturel ou estre une sucte de sa nature
donc
tqu ost pasit. consideré dans l’usage populaire
7
ne leve point les distinctions ordinaire
pour cela,
aje
que parle et jne prend les mots
ee
dans ce sens extraondinaire que pare qu’n
que je  ne trouve point
pour.
m
C
de demmesplus propres
caprincer.
 Si on neveus
point prendre garde a cela on me fera
mille objections badines et de neunfX
Masnos
D
Ieront bien
un pholisaphe et qui ne ceavoi
en diont

## Folio 47v — 00068563:0094
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endront qu’a quelque homme du peuple peu
informé de l’interieur des choses et qui  frai-
par exemple
fera dertuaanta
entrmens de opet
s
HC
et de des lartes. Cussi suri je persuade
que l’auteur de la connoissance de soy même
ta-
est trop judicieux pour insistor ansi a pres
e3d.
avoir bien compris mon sentiment
et
 ne seroit
ce pas faire sieu visiblement au feuriiden
ces desordres et un tel systeme cuy feroi
il bien de l’honneur ee n’est qu’un suite
mesentendu
d’un tsentend que je viens de lever. Sa
selon Pecolc les pechés et les extravagances
soit volontaires, soit involontaires, vien
nent de l’ame et des influences du corps
et la nature de l’ame et du corps est
sont

## Folio 48r — 00068563:0095
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 49v); this page is its right half.
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sortie des mains de Dieu, Dans le Systeme
des causes occasionelles les extravagances
qui sont dans l’ame ne peuvent avoir
leur origine que de l’ame et des impressi-
ons de Dieu sur lame a l’occasion des
corps, à la place des influenees du corps
t selon moy elles viennent de l’ame
seule, tant a rachon de 5a volante, qu
en suite
en parte de ses perceptions involontat
res qui luy naissent dece que sa natu
s
re est d’exprimer le corps ce que je
mets a la place des influenies du corps
pourquoy donc auroit ou plus de pene
dans mon hypothese que dans les au-
tres de sauver l’honneur de Dieu et de
Le

## Folio 48v — 00068563:0096
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 49r); this page is its left half.
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aV
de ces
le justifier des desordnes. Cest la meme
chose sort qu’on les altribue a lame seule
qui represente le corps, ou a l’ame avec
les impressions du corps, ou à l’ame vec
les impressions de Dieu, puisqu’enfin et
l’ame et le porps vient de Vieu. Mil y
quelque chose de choquant a l’egard
de Dieu, ceseroit plus tost dans l’hypothes
qui met. les impressions de Dieu à la
c
place decelles du corps ou de c’elles des
rdées du corps, parce qu’il semble que
’est chatger Dieu plus immedratement
de ce qui en arrive
Pour ce qui est de cetle difficulte qui
de la me
fait la de partie dela l objection
que
C

## Folio 49r — 00068563:0097
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 48v); this page is its right half.
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que les actions du Corps humum qui mar
quent de lintelligence Comme parler, corire et
ne sauroient estre produrtes par les lorx de
mectranique, elle de metite le plus d’estre
cclairere, et je leyfact emplement dans
ma derniere cepopse à Mr Bayle. plu-
Pieurs anciens et modernes qui ont com–
bateu contre les preuves cartessennes
autres
et semblables de la sprritucleté de lame.
vassendi
entre autres gosende dans ses objectione
et dansleur defense,
ons ont onu deue tout ce qui se passe
dans la nature jusqu’aux actions qui
paroissent dans le corps de l’homme
vouvoit estre expliqne par les maditica
una
mechamquement:
dions de la matiere, ou menrgement
et même le septiment des Cartesiens qui
tond

## Folio 49v — 00068563:0098
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 48r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 24 lines, status machine
font d’une beste un automate a fait juger
queles hommes pouvoient estre des auto-
mutes austa.
Cn efseet le Corps pour
port estre et l’est veritablement, mais
interne
l’artion ee seule de l’ame en doit estre
exceptée Doure rien dire la present
du principe même des loix mecancques
qu’on ne sauroit derdvi des modifreati-
ons de l’étendue. Ainsi l’objection
 peu de
nevieur que foeu vonnoisance qu’on
à du mechandem adminable que Dieu 
exerce. J’avois pris mes preiuutionse
en
abord, et j’avois demande quar proposant
mon systeme, as’il n’estoit pas possible
. puc
sist
ne Dieu e facre un automate qui est les
fouetconsde l’homme.
et a possibiat
de cela supposet

## Folio 50r — 00068563:0099
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 51v); this page is its right half.
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de cela supposée, j’en inferay que mon systeme
estant possible, devoit estre prefere aux autres.
puisque, nous exemtant d’une espece de con-
duite miraculeuse, et relevant le plus la la
gesse de Dieu; it levoit toute la difficulte
sur l’uncon de l’ame et du corps. A Aussi
l’auteur des objections ayant dit pag. 233
un commencement de la 2 me objection, que
quand on conviendrait de la possibilite
de mon systeme, on trouveroit que aieu
ne l’a point suoi en essec d ne pouvois
point dans de cetle même objection revenir
à en nier da possibilite, en disans que tant
d’actions si regulieres en un sens et sibi
scarres en un autre ne peuvent point ges
nir des loix generales des mecaniques.
Cependant
st

## Folio 50v — 00068563:0100
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 51r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
cependant il ne dit point pourquoy cela ne se
peut; les loix generales quelques simples
qu’elles soyent en elles mêmes, donnent une
leur
infinite de variations dans d’applicati
on et les Cantesiens le dovent reconnoistre
puisque les bestes leur sont des machines.
ses hommes mêmes sont capables de faire
dont les
e
sec
sects qun sem-
blent demander une intelligence q. Dieu qui
est infiniment plus intelligente
plus pu-
issant que nous, pour inventer les moyens
et pour les exceuter; pourquoy ne pourroit
il pas aller infiniment plus lon ou plus
fost pourquoy ne l’auroit point faitee en
efseot
.Ainsi la diffrculte ne vient que
des bornes qu’on donne taitement et sans

## Folio 51r — 00068563:0101
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 50v); this page is its right half.
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S+
y penser a la sagesse et à la puissance de
divine.
Cinquieme Obection est: que si chaque
substance a reieud de Dieu une nature en
vertu de la quelle ses modifications se deve-
loppent successivement et conformement a
certaines loca independamment de l influ-
ence de toule autre creature on demandera
si ces loix sont sages, si les substances
les survent, et qui est ce qui les fait excouter
je reponds qu’elles sont sages sant doute
que les substances les survent, et que leur
prapre nature les fait excouter. A cela
on lbjecte que les estres tandent mecanique
ment au moins à leur conservation
le
cependant

## Folio 51v — 00068563:0102
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pendant on voit des corps qui se jettent
dans les flammes qui se precpntent, qui se
cortpent par moroeaure.
Mais se rrou
ve qu’on me fait des objections toutes telles
qu’un saunage du fonds de l’Amerique 
eroit a tous les philosophes; oa telles que
les hommes aurocent faites a celuy qui a
philosophe le premrer, comme si y estais re
ponsablesare tout. Et il semble que l’habile
auteur du liure de la connoissance de soy me
me se depouille de toute sa science par une
de
espece descetion ingenceuse comme pour n
obliger a recommencer la philosoptue ab
ovo. Car ne peut on pas faire celle ob-
reotion a toutes les hypotheses. Et ces
aheurtemens des corps qui se perdent par
quelque
rencontre

## Folio 52r — 00068563:0103
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et
quel que rencontre ne sont ce pas des suites
des lorx de la nature que Dieu a misedans
les corps, soit qu’on admette mon systeme
ou quelque autre. Chaque chose se consenve
dans son estat, s’il n’y a point deraison
qui la fait changer, et on n’a jamais pris
autrement la loy de la conservation. Mais
es il faut encor distinguer entre la subi
stance, et l’assemblage des substances, o
qui fait la masse. Chaque substance se consenve
mais les masses on ventu des loux de leur
u c
propre nature tendent a se detruire car
elles se diosiperoient par leur mouvement
interne, en tendant a S eloigner du centre
si elles n’estorent point maintenues dans
leur consistance par la pression oou mbe
des ambians.
r
La meme

## Folio 52v — 00068563:0104
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La même objection est appliquee aussi a e
sprit. On voit (. diton des esprits
qui vivent perpetuellement dans les dou
leurs; plaisante coy que c’elle par la quel
le dans le temps qu’une ame est applique
a contempler la divinite elle se trouve
surprise d’une vive douleur qui luy fait
abandonner son suset.
plus tost
dais
c’est, une placsante demande, pusrat, de
vouloir que mon hypotheses fende les cho
AC
ses meilleures qu’elle ne doivent et peuvent
estre; et que la loy que Dieu à mise dans la
nature suivant mon sentiment, fasse plus
que Dieu ne fait luy meme dans l’opincon
Car
de l’auteur Toursque Dieu agissant luy même
sur l’ame par des impressions contnues
led

## Folio 53r — 00068563:0105
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52v); this page is its right half.
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les selon la doctrine des causes orrasionelles
n’evite point ou donne plustost ces douleurs
pourquoy ne luy seratil point permis de
donner a au commencement à l’esprit
une nature qui produise ces mêmes sen-
timens par apres dans leur temps. at on
Jam ais vu une partialite pareille, et
n’ay je pas sujet d’estre surpris qu’on
me fait de telles objections.
ay de la perne a comprendre en effeot
.
comment on a pu s’aviser de ces disso-
eultes, et de quel voste que se regarde
mon systeme, je ne trouve rien qui me
donne occasion de les remarquer. Il faut
qu’on lait regarde à travers d’un verre
faille d’une estrange mancere, pour le
faire

## Folio 53v — 00068563:0106
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 20 lines, status machine
faire paroistre aussi disloque qu’on dit
Car on ne voit la rien de sage (dit on) rien
de regle, rien de digne de Dieu. Par la meme
racson ou ne trouvera run de sage rien de
regle rien de digne de Dieu dans toute lu
nature.
 car pourquoy Dieu seroit
il oblegé de faire d’avantage selon moy
que selon les autres Quoyque il soit
d’ailleurs tres vray que sa sagesse et
pucsance infinces heparoissent, que jamais
mieua que dans mon hypothese et pres
Jamais moins etepecys na doms
celle
que dans cette des vevasionnelles, ou l’on
fait Dieu ressembler à un nomme qui vit
du jour au lendeman ou a un ouvrier
qui est tousjours occupe a raccomdder
Lon
ouurage

## Folio 54r — 00068563:0107
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 55v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 20 lines, status machine
un
. 33
son ouvrage. Et cependant  sectateur dune
doctrine qui pour parler apres nostre auteur
semble
luy même rabbaisser la divinite peut alter
jusqu’a dire que le Systeme de lharmonce
preetablie qui l’avoit ebloui par je ne say
quel air de simplierte et d’une formite
luy paroist presentement, si dis loque si
furneux et portant a faux par tant
d’endroits, qu’il le croit insoutenable.
t moy j’ay plus depene à trouver de
la diffrculte dans ses objections que je
n’en trouve a y repondre.
La sixreme objection est, que l’endroit par
le quel ce systeme paroist ponter le plus
à fause, et qui est pourtant le plus ca-
Pitat est la supposition d’une nature
agissante

## Folio 54v — 00068563:0108
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 55r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 17 lines, status machine
aqissante, puissance force ou energre
diffinguée de la purssance de Dieu; en ven
tu de la quelle, Les estres produisent
par ordre tous les changemens qui leur
arrivent, en sorte que tout leur naisse
de leur projore fonds par une parfacte
spontaneite. Car cetle supposition
dit on) est direotement contraire a la
dependance et foiblesse essentielle a la
Creature et a la suissance souverane
essentielle au createur. Mais on
ne marque point pourquoy et en quoy
ma supposition y est contraire. e
Creature pour estre foible et dependante
doit elle estre sans pouvoir aueun. es
le Createur pour estre souverarnement
puissant

## Folio 55r — 00068563:0109
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 54v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 17 lines, status machine
t
puissant, doit il estre seul prassant et agissant.
parce que Dieu est infiniment parfait n y
aurat il avoune perfection dans les erea-
tures. On prouveroit de la même maniere
que parce qu’il est l’estre souveram, il
est le seul esrre ou du moins la seule substance
n’adjoute que j’est une fausse idee que de
s’imaginer qu’il soit indigne de Pieu de
s’assucelter a agir a tous momens dans
les Creatures et à produrre par luy même
tous les changemens qui leur arrivent
Je conviens que Dieu agit a tous momens
sur les creatures en les conservant: mais
s’il agit seul, quelle perfection leur atit
Le voudrois bien, qu’on la spe-
crifiat, car on n’en trouvera auiune

## Folio 55v — 00068563:0110
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 54r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000110.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 18 lines, status machine
ne legr
qui ne marque de l’action, et s’il n’a-
avoit donne avoune perfection, son ouvra
de seroit indigne de luy de plus l’auteur
de l’objection avoit reconnu d’abond
comme M. Dayle aussr que la voye de l’han
monce prectablie marqueume sagesse intr
niment plus grande. Et cela ne suffil
il pas pour faire jayer que toute autre
a hypothese est au dessous. de Dieu.
On dit encor que ce n’est point luy deman
der des perpetuele mirailes que de luy
faire ainsi produire toutes les impressi
ons qui arrivent à lesprit et au corps
pursqu’il ne le fait qu’en consequence
de centanes loux generales et ondinaires,
et que les mirailes sont des exceptions
de ces loix

## Folio 56r — 00068563:0111
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 57v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
de ces loix. A cela j’ay desa repondu
autrefois qu’en raisonnant ansi on n’a
pas une juste idée de ce que j’est que mira
cle. Car survant cetterdée, les toix de na
ture seroient aubitraires; et celles que Dieu
auroit voulu établir seroient la nature
des choses, comme leur exieptions seroient
les miracles: par consequent la naturel et
le miraculeus ne differeroient pas en eux
mêmes, mais par la seule denomination ex
ferieure ( denominatione extrenseca) prise
des antecedens et consequens. Car ce yui
seroit precede et survi par ses pareils, se-
voct naturel et ce qui ne sevoit point tel
seroit miraile.
Macs il faut sai
porr que toute sorte de regle ou loy n’est
1
pont

## Folio 56v — 00068563:0112
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 57r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000112.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 17 lines, status machine
point propre a faire un loy de nature,
et qu’il y à une difference et essentelle
ntre le naturel et le miraculeure, en sor
te que si Dieu agissoit continuellement d
une certaine jacon, il feroit des mirailes
perpetuels. par exemple si que Dieu
avoit etabli qu’une planete devoit tous
jours aller de soy dans une ligne lourbe
comme est CUipse, par exemple; sans adjouter
rien d’explivable, qui causat on entretinst
ce mouvement Elliptique; mouvement; se
jedis que Dieu auroit establi un miraile pet
Petuel, et qu’on ne pourroit point dire que
la Planete rroit ainsi en vertu de sa na-
ture ou survant les toix naturelles, puis
qu’il n’est point possible d’expliquer cela,
ny de rendre

## Folio 57r — 00068563:0113
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 56v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
ny de rendre raison d’un tel phenomene 
ce qui se devroit pourtant pance que ce mouve
quone
ment est composé dont la raison doit vent
mouvemens
E
C. vouloit neantmoin
de plus simples. Ainsi si Dieu  our
n’il y eut tousjours un tel moguement elliptique de la que planete, san qu’auure
dant que cela soit il faudea qu’el diu y melle
autre cause corporelley contribnat; il faudroit dire que Diey y mist
u
tousjours la man, con en donnatla char
(dis je)
qe a quelque intelligence: a moins qu’on
que d’autres corps concourent à l’entretenir, et qu’on en tro
en trouvé la raison dans quelques mouvemens
d’autres corps
plus simples ui vausent ce mouvement com
posé, mais alors ce sera dans ces rachons
plus simples que consistera la nature de la
chose, par exemple dans le mouvement droit
de la planete compose avec l’impresscon-
du mouvement de l’ambrant c’apable de
faire peser la planete vers le soleil. Ainsi
Si Dieu veut qu’un corps de soy tende
en ligne

## Folio 57v — 00068563:0114
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 56r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 18 lines, status machine
en ligne droite, ce sera une loy de nature
mais s’il veut que de soy il aille en ligne
circulaire ou Miptique, ce sera un mira-
ele continuel. De la même maniere l’est
veritablement un miracle perpetuel, si Dieu
doit tousjours servit de truchement au corps
auprés de l’ame, et d’exceuteur des volontes
de l’ame aupres du corps: puisquon n’expli
que pas par quelque chose de plus semple
comment celas’exceute et qu’on ne rond
ces
aueune raihon de cet accord dees substances
prise de la nature des choses memes, comme
jay en soin de faire dans mon hypothese
Cnfin l’auteur du luure de la connaissance
de soy meme conclut cette matiere en d
sant que Dieu se désaisiroit (selon moy
des

## Folio 58r — 00068563:0115
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
et
de lapuissante, pour la communiquer aux
Creatures et se de pouillenoit d’une peu
fection essentielle et incommunicable; et
qu’ainsi mon systeme est appuge sun des
e
lin
idees contradictoires et chimercques. Mais
ce n est que petition de princisse, quand il
suppose qu’il appartient à Dieu seul de
vouvoir ager. Il est certan dit il que
Dieu fait tout ce qui je passe dereclra tous
momens dans les creatures, et qu’il n’y
a que luq que puisse agir en elle, et pro-
duire leur ohangemens comme cause ve-
pitable. l’accorde on quelque fagon le
premier point, que Dieu produit continu-
ellement tout ce qui est ree dans les cre
atures: macs je tions qu’en le fachant

## Folio 58v — 00068563:0116
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il produit aussi continuellement ou von
serve en nous cetle energre ou activite qui
selon moy fait la nature de la substance et
la sourcede ses modisvations, et amsi je
n’accorde point que Dieu seul agit dans
les substances, ou cause seul leur change-
miens, et je oroy que ce seroit faire les cre
atures tout a fait vanes et inutiles.
auteur se souvient d’avoir vu un eonit
de la faton d’un de ces amis ou ces ve-
utés sont prouvées dit il) et elacremen
demonstrees parla methode des Geometres
et il le veut rolire au premier jour a
pourse sontitier de plus en plus contre le faux
brillant de mon systeme. Jaye tousjours.
se
opu que la seule raihon ou apparence de
demonstration

## Folio 59r — 00068563:0117
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demonstration qui a fait nacstre, et peut ex
des cartesiens,
ouser ses causes occasionelles  est l’impossi
la quelle
bilite des influences, qu a fait courir les
auteurs à cequi leur pouvoit venir plus
aisement dans l’esprit; car l’harmonce
preetablie est quelque chose de plus profond
et ne devoct estre que le fruit d’une plus
grande maturite de la philosophie quo
est un benefice du temps, c’est a dire
a
C
qu’aux
du plustost et Dieu  hommes :
se serois font eurieux cependant de voir
c’et eorit, et jay donne asser de preuves
de ma dovilite pour faire juger que sit
ces demonstrateons sont bonnes, je m y
pendrois, J’avoue qu’ayant lu solenent
ce qus à esté corit en faveur des causes
occasionnelles

## Folio 59v — 00068563:0118
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vocasionnelles, je n’ay jamaes, rien vu, u
retu-
fastcn des
à la refrytation des influences pres
f.∞
qa aui
resoemblat outenant à une demonstration
eteout onza eu en vue e
ingenieuse
ne ma presque para qu’une passior
e
+
de
de relever nostre dependance et la puchance
D
infs de Dieu: ce qui seroit louable si ce n’estoit
pl
pas au prejudice de sa Sagesse, ets’il neit
alloit pas a ancantir nostre substance. Car
toutes mes rachons et j’ose dire, demonstra
tions me font eroire, qu’en depouillant
la substance de l’enerqe et action on ne
s
luy laisse rien du tout. La fausse notion
de l’etendue que se forment les Cartescens
comme su c’estoit un altribut primitit
et capable, de constituer une substances.
ort
leur fait beaucoup deto, en les fachant
porre, qu’on peut concevoir une substance
au lieu que la notionde)
mun etenoue est une nor
derivative, à peu pres comme celle du nombre et du temps
onincapables de constituer la substance
reratio
car l’extension

## Folio 60r — 00068563:0119
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car l’enextension ou etendue
2
est relative
esrelat, et supposeelt quelque
nature qui est etendue ou repetée; tout
comme le nombre suppose quelque chose
dont on fait le de nombrement: rem
naumeratam)
Ve
s
et que l’étendue suppose doit
l’on trouvera que
er celle nature qui se
etendi
Dynamique ou la force; o
envelopper le du Mancque, ou bien
la
qu’on  luy puisse
s
il n’y acrien assigner, ces
c
qvant
a lesprit qui est l’autre substance, que
les Cartesiens admeteent, le A. S. Ma
lebranche M. Btunmret autres si je
me)
compe luy accordent l’action in
ferne, et moy je n’en accorde point
d’autres auxe substances ereces.
Mais les masses ne sont point des
substances ehet moy
zay quantite
autres
an

## Folio 60v — 00068563:0120
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d’autres raisons à allequer, et plusieurs
tendent à faire juger que suivant le sent,
ment qui depouille les creatures de toute
puissance et action, Dieu seroit la seule
substance et les creatures ne seroient que
les accidens ou modifceations de Dieu
de sorte que ceux qui sont de ce sentiment
tomberoient malgre eux dans celuy de
djrnosa qui me paroit avoir poussé le
plus les sattes de la doctrine de Carte
scenne des causes occasionelles. Se n’ay
garde d’imputer ce sentiment de Spino-
sa (que je tiens fort mauvais et absurdé
à tant de personnes de merite qus souti
ennent l’opinion Cartesienne. Cependant
permis.
el me sera ps demarquer les conse
guences

## Folio 61r — 00068563:0121
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quences de cette opnion. Ce que j au
vers moins de droit de faire, si je ne
fachons paroisere un moyen de les evites
qui d’ailleurs à tous les avantages qu’on
peut souharter dans une hypothese et.
qui meme doit passer pour quelque eho
se de plus qu’une hypothese

## Folio 61v — 00068563:0122
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