# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/35010/text
# Catalogue record: 35010 — Leibniz an Edme Mariotte
# Incipit: J'ay parcouru les commencemens de vostre Logique le même jour que vous
# Date: 1676-05
# Sender: Leibniz — Addressee: Mariotte
# Akademie-Ausgabe: AA II,1 N. 129
# Other printings: -E: LAA II,1 (1926) N.129. -(Gerhardt, Briefw. Math. 2 S.102-103.)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=35010&katnr=Cc2+1490%2FB+%28Kz.%29
# AA II,1: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068573
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1b
# Folios: Bl. 1–2r (from the shelfmark LH 4, 3, 1b Bl. 1-2r° (=41347;K_1646)): 3 pages, canvases 1–3, page ids 00068573:0001 to 00068573:0003
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 1r — 00068573:0001
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068573/jpgs/default/00000001.jpg
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Inhoduction aux scientes de Mons. l’Abbe Mariolte.
s il urpelle demandes propositions, qui ne sont pas tout a fait claries mais difficiles
a prouver j’adzonte qu’elles domnenr estre plus claries que ce qu’on eutreprendde
Nom qu’on donne un même nom aux  aux choses semblables
nam
strouuer +)
entant qu’elles sont semblables, et des noms differens aux choses differentés
entant qu’elles sont differentes.
pro principes. il y. des prdpoptons
si evidentes, que pourven qu’on entende leur signification un ne peut douter de leur
verte. Il les appelle veritez preuieres. Et leur oppose faussetez premieres.
les de veritez premieres ne domnent point estre prouvées; (+ je demeure
On accord que cela n’est pas necessane, mais si cela se peut, il n’est
pas aunais pour des utile de le faice poiur des raisons +) par ce qu’elles sont
certanes d’elles mêmes.  il n’y a point de certaines d’elles mêmes que
les identiques 1) proposition intellectuelle est celle qu’on pient juger
vraye ou fausse par elle même, sans se seroir des seu). et il suffit d’en
entendre la signification. les autres sout sonsibles
il ne faut point disputer
contre ceux qui nient des vertez premieres (+ J’eu demeure draciord, si ces
sont ces les verite absolument premieres ou identiques, pou exemple une
chose est agale a elle mene; A est A. A non est non A. mais non
pas si autrement. par exemple. des ses ont cru, que la proposition
totum esse majus parte n’est pas ui vesselle)
si une  chose estant
posé l’effect cst pose est et estant estée l’effert e osté; et tout-
autre est ant pose cestée l’effect n’est point oste elle est ause  pour quoy
non adjouter: et tout autre estant posée l’effect n’est point posé, de plus
une autre repent produire aussi, mais non pasde celles qui sont maintenan
si deux choses erant posées il se casoit un effest, et l’une le produise l’autre
fart
le recoinue; celle qui ne souffre point de charnement est celle, qui quodhit
chose est posible intellectuellement lors qua la proposition qui
asseure quelle est impossible, n’est pus une proposition intellectuelle
J’effect
Le monde est un possible intellectuel reduit on effert
Cause semblable et semblablement disposee prodiit un effect semblable les causes
venitable
posées l’effert se fait naturellement an sujet dispose Tont possible naturet
est aussi postible inte ectuel. Matir Matiere, ce qui reste dans les changements
les effects ne t pas avant leur causes; ettout
effect a une ou plusieurs causes ( il faut dire toute chose qui est, et qui
des substances sinsibles
n’a pas esté est un eftect, in alquelque cause.
Nous appellons sans saveur l’eau qui est mouns sa lee que nostre langue
et froide celle qui est moins chaude que nostre main Qualise essenticlle
d une substance et sans laquelle elle n’auroit pas le même non
qu’on luy donne se nom  qui luy est propre +). Poprieté est qualité
dansune substance qui ne faisant point donner le nom, s’y remontre
pourtant dans une substanae particaliere et non pas dans une autre
plusieure choses ayais in non e commun de substance, sont dites estre di un
meme gene, (il (au droit expliquer: non commun de substance, par exemple
les roses sont du gentre de d fleurs, et aussi du geure des choses odoriferantes;
le premien est un nom de substance +)
qualise naturelle a une chose, lors que rien audehors d’elle agissant sur elle
esle la conserve ou la reprend lorr que ce qui la luy a fait perdre en est olé
Il faut que les signes se trouve tous; par exemple, le fabpetre a plusieur signes
de l’eau glacée mais su estant moh ser un charbon ardent il donne des flammes
bleues marque qu’il n’est pas ce qui ne convient pas à l’eau  lace
ib faut croire ne proposition vinysem blable lorr que n’estant pas
infallible, elle a, plus de signer ou d apparenices ou est plus souvent reronnne
veritable. Mais les propositions vrassentlab les ne domnent estre receues
p in desaredes intis et lasquion est prese d api
Plitor. 1
principes
naturers

## Folio 1v — 00068573:0002
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Toules les fois qu’il nous seub le estre eveillez,  si faisant
reflexion sur tout cequi nous parois nous n’y tronvons rieu de contrare
à la soite des causes et des efferts naturels, qui nous font connis, il fait troire
que noy sommes evedlez ei que la plus part des choses ont une ex istence relle 
l faut coula conclure pour le plus grand nombre des signes lors que les signes
sont egalement considerables. il sont croire qu’une crose arrivera plus tost
qu’une autre lors qu’elle a plus de possibililez natnelle on qu’une sembleble
est amvec plus sonnent ea routant sur unetable 3 dez bien faits on fera plus
tost dix que 4 car dix je peut faire en plus de sortes que 4
On a veu que l’eau l’esteint le feu, mais on n’es pas asseure quille
étendra fout le feu, effectivement elle n’éteiit pas le feu de Camphre
Il est vrassemblable (je coys qu’il est necessard) que les causes
qui amont du rapport entre elles ferout des effects ou semblables ou
qui auront des rapports entre eux
Joryus qu’une chose estant poset il se fait un effert et qu’estant ostee
effect cesse. on ne se fait pas; si cette cause es reconnue sustisante,
pour cet effect, quoyque on ne soit pas sitari que toute autre cause soit
posét on estée selon les conditions du principe cy dessus; ou trendra
pour vivysublable que c’est la cause, on une des couses de Cet effect
Jasus à ce qu’on deconvre une autres a qui les conditions conviennen
nieux par exemples, vray senblabiqsue les fontaines procedent de la pluye car
elle les fait croistre, et la secheresse les fait cesser. lors que
Lors que dans l’examen de la soite des causes ou vient à une qu est
nqu dont le fait est isseure, et qu’olle et de laquelle dependent
lahisieurr autees, et on ne voit pas d’on elle depend, ca s’en servira comme d’un
principe. Cin les peut appeller primipes d’experience
lors que plusieurs, personnes sans avoir communiqué asseurent separement
d une même façon et avec les mêmes licomstance, un effecti arrive
en la nature; il faut croire la verte de cet effect; comme d’une
prennere venze, sensible; car comme il y a plasieurs une infrut e de differentes
pensées possibles, il est tres diffict que plusieur hommes se cencortieat dans
une mêmet pensée anc toutes les circomsances.
Coyro que quelqu’un asseure par diverses fois et en divers temps de même
façon et avec plusieurs mêmes circomstances et mille difference, un effer
bae anive en xatuce, il faut croire very semblabee que cet esfeit luy
a paru, si ton ne sçait aucune cause  par laquelle il ait recenane
fausse croyance du’aucun sujet de par ler boutre sa croyance
Cause da plaisir
’estant joints ensemile principes ou propositions fond amentales de la morate
ia
les biens cause du deplaisu les maux
passion est une emotion ex travidinarie par la sputa direna du baermal
Unae chose nous a este sujet de joye; nous la revoyons sans qu’elle
nous excite la même h joye, et neantmons nous nous soutenons de la passél
il est possible que les apparence, qui nous arrivent en dormant ou dans un delire
soyent aussi fortes et claires, que celles qui procedent des ventables sensations; et qu’on
lvot avoir veu le qu’on a songeset qu’on croit avoir soyeet qu’on aveu
les cansente goux La contrain pert estre contrance aux apparences,  il n’y a rien de si peu
payseublabe ou la croyame dequelqu’un ne se puisse natmellement porter
Il ny art ien de si maumais a la plus part des hommes ou la vobenté de
ccluy qui es croit estre content et heureux, est lors qu’il le croit; et ce luy qui ne le croispa, ne l’estras
quelqu’on ne se puisse naturellement porter
ne tons touchent pas à proportion, de leur grandeur, mais de nostre disposition;
c
et souvent dles petits sujets de deplaisy nous tonchent autant que des Grands
les biens
Gonueur, et plaisirs de convenance; l’un d’estre loue; l’autre par exemple lecture d’une
pelle poesce action morale, et avec rapportan blen on mal mannnises actions acause du mal
porelle fout, ou Cause de basser)C et imperfection deceluy qui les fait Richesses,, est un bien d’esperance
llaisiis de
on uoile mais comme il sert a beaucoup de biens il est prescret a plusieur biens particuliers
denodir natiuet, sorvre le plus grand bien apparent de deux biens, le plus grands de deux egaux le
recherche des moyens fasse pendre le bien même. des ehans le plus vayst
dem p drntable. Corst qui to hes biens
alement possitles il faut somre le plus grandnombre
bien egal au mal, lors
est indifferent
de les fuir, ou de
les suirre:
il faut companser les
des biens paur alle des
il ne faut pas
considerer lagiandem
es choses
mnis
celle des rauxquelle
as
insou maux
uxbrens  ’autre
efere
faut .
b. to. se crous
estant ey
asseurer
seut
erit
neferrai
E il est
ousiones
r
ond
alee drtas

## Folio 2r — 00068573:0003
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Monsieur
A Mons. Vabbe nariotte
j’ay parcoum les commeniemens de vostre Logique le même jour que vous me l’aviez
donnez. J’y trouve bien des choses fort conformes a mes sentimens; et mêmes jry ay
appris dquelques unes sur lesquelles je n’avois pas fait reflexion. J’ay envie de
voy le reste; et je me persoade que ce sera quelque chose de beau, d’autant que
Car vous avel fait voir par des effects que nous avez quelque nethode por faire des rechentes
llustres
Car les belles de car plusoins belles découvertes que vous avez faites
et les experiences parlesquelles vous les  confirmez, Car les décomeres decouvertes que vous
dans la physique.
avec faites en physique ne sont pas des effect d’un pur hazard, et quoyque’il y ait du bonheur
dans les pensée s aussi bien quel qu’an jeu; il il est tousjours constant que les
balles cherchent plustors les bons que les mauvais joueurs. Et comme vous nous promettez
ubli Et comme ne doute point de vostre siinerite, je croy que vous nous ferez
part des lumieres dont vous avez esté éclaires, de la rechenre dans la recheuhe
il est bon d’enbrer dans le d.
J’aevoue qu’il faut entrer tans
le detail, mais je je recongois aussi fort bien qu’il y a quelques  grandes ventez
de lanature
dont dependant la plus part des decouvertes particulieres,; quoque quoyque’elles pmroissent
steriles et quelques fois tiles  la veriable metrphysiqus est sans donte
intcedit la plus importente des sciences; mais il y faut procedez enior et c’est dans ell Geometrre même
qu’il faut prisis l’art d’inventer. Lt La chetaphysiqus est a toutes les sciences ce que
la Geometre est aux mathematiques: mait il y faut autant et encor plus de rigueur
qu’en beometre, parce que le raisonnan n’y estant pas aide pur de tignes et par des
exemples ari generaux que le Mais il y a peudes gens capables d’y entier; parequ’il a
et je voy sur tout que les geometres n’y prennent point de goust, la plus car s la plus part ds hommes
plulosophes meprisent la Geometrie que doit du esperer de la metaphysique qui  est encor
plus abstraite. Je suis ravi de voir que nous estes pas du grand nomore et je sins fort
content d   maniere famieliere, et intelligible avec la de proposer les choles don
vous servez pour proposer  ou éclicicir des choses, qui paraissent obscures quand elles
traite
sont proposées dans les termes de l’école, 4 et qui se qui paro issent imitiles, quand
elles ne sont pas éclaircies par de exemples choisis
Voicus ce que je puis dire en general
de vostre dessein, mais vous voulez que je vous dise non opinion sur  les particularilez
qui s’y trouvent. Je sçay que cela ne n’appertient pas mais je dois vous contenter
autont qu’il est fort aisé de d’opiner du bonnet, et de dire qu’il n’y a rien à ne
à redire. Et c’est le partys que je dois prendre icy, sans vous flatter, car je ne voy
pretqe rien, dont je ne demeure d’accord: aussi faut il que les principes ne soyent pas
sujibs aux doutes Et comme je n’ayme pas les chicanes je n’ay garde de vous objecter
quelques phias critiquer sur quelques vert phrases, dont à la verité jene me
servirois pas moy même, si pavoy intrepris de parler de ces matieres. par exem plesi
je neasuerois pas qu’il y ent aucune d’autres ventez  premieres on elles
Evident e d’elles, que celles qui sont absolument indemonstrables. de les veribz indemon-
strobles ne sont que les ident propostions identiques comme clleiu, une chose est elle même, est
segule a elle même est semblable à elle même; en et les autrés se toute les
autsces sont demonstrables, et dependantes; quoyque il ne soit pas tousiours necessarre
de se mettre eu peue de les demonstrer. il
edt la distinction que vous
faites entre les venitiz inte lectuelles et sensibles, est tout afait poure et importante,
je m’en suis toupours servi quoyque sous d’autre noms; et elle a quelque rapport
avel le les à la difference que nous somnes avons contame de faire entre
le dioit et fa le fait
contre les ventez.
ec poreqs ls dosecgesu des pyontandeus ne sont que
sont qu’alegard des ventez sensibles
negantem priacis
H et c’est en
ce sens que
je demen
de acirio
que les
veriler
prenieres
ne doinent
estre prounce
puisque ’on nec
es sc auroit promen
et par consequent
que qu’il ne fai
tas disputeo contra