# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/38795/text
# Catalogue record: 38795 — [Auszüge aus:] Philanthon, animadversio in animadversionem Conringii à F.Dionysio Werlensi, Capucino. [1676] [mit Bem.]
# Incipit: Epist. dedic. Ecclesia
# Date: 1677
# Akademie-Ausgabe: AA IV (assigned, not yet published)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=38795&katnr=K+235
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068307
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 L (shelfmark LH 1, 3, 7l)
# Folios: Bl. 11–12 (from the shelfmark LH 1, 3, 7l Bl. 11-12 (=K_234)): 4 pages, canvases 21–24, page ids 00068307:0021 to 00068307:0024
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068307&page=21
# Lines: 223 recognised on 4 of 4 pages, mean confidence 0.97
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 11r — 00068307:0021
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068307/jpgs/default/00000021.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 59 lines, status machine
ntt
librum: hoc titulo Hansverae editum:
Conringi, animadversio in Naventa Novena S. Antonii de Padua,
e: ad Episcopum Maroceanum. Helm est ad 167a
Argumentum Libri geminum: Novena Antoniiatea Revelatio Brigittae Scedicae
Novenae Antonii Revelatio non est coelestis, quia de cultu religioso nihil novi a
Deo revelatur, allegat in eam rem tessimonia ex Eaclesia Romana pag. 5. 6.
Dubitari jure potest an facta sit hanc revelatio, quia nititur sola assertione
mulieris cujusdam Bononientis, sibi aqu Antonium apparuisse
debet
dicentis ubi constare patest an illa foemina non fuerit delusa insomnio
vel praestigiis diabolicis. Deinde an non sit mentita.
Ex decreto urbani octavi nullae revelationes, miracula aut beneficia 
eorum qui pro sanctis habentur intercessione accepta publicari debent sine
examine ordinarii. Non vero constat ordinartum hanc mulierem
examinasse. Quod si approbatio Ordinarii non comparet, alii cordinarii
vigore hujus bullae Urbani tenentur talia pro suspectis habere, et
impedire publicationem, sub grari poena Ecclesiastica
quam suspecta esse debeant mirucula in Ecclesia circa novum aliquam
cultum introducendum locus cajetani. Exempla ex Ribadencira et delrio
Locus Maldonati ad Lucae XV 28.  cum se opposuisset Ter tulliano
Athanasio, Chrysostomo, Theophylacto isidoro animas mortuorum
viventibus apparere negantibus, fatetur tamen, plerumque Daemones esse
qui se animas mentiuntur. pag. 14
daemonem autorem esse hujus revelationis ex eo concludit Conringius
quod certam promissit consecutionem desideratorum, se modo praescripto
colertibus, id autem convenire cum verbis diaboli, haec omnia tibi dabo
Locus Pere videri admodum absonum, ut aliquis sanctus cultum sibi ipsi ambiat
si adorareris me.
et postulet: et contrarium praxi angelorum qui cultum declinant. Pag. 16. 22
Unum est exemptum S. Michaelis templum sibi construi petentis. Sed hoc
Baronius ipse accusat falsitatis. pag. 24. 24
Trintos esse abusus, ut synodus Tridentina rem leviter tantum tangere ausa sit
et Episcopis commiserit, contr Episcopi autem aggredi non sint ausi, quidam nec
voluerunt ex avaritia, ut donariorum fierent participes- sag. 26
Tribus prioribus seculis sanctorum intercessio non fuit penta. p. 28
inde a tempore Gustavi primi qui Romanae Ecclesiae nuntium misit, floruere
res suecicae, antea duro jugo pressae. pug. 30
Revelatio Brigittae cum Novena Antonii edita non extat in corpore
Revelationum Brigittae ubi adjicitur alias revelationes suspectas habendas pag. or
Taverius sacram Christi historiam apud indos fabellis conspurcavit 
sel
in libro Brigittae numera
hac
In hac Brigittae revelatione numerantur vulmeri
quinquies mille, cum hactenus de quinque tantum sit auditum p. 35.
fictor hujus revelationis Brigittae malus fuit arishmeticus ait enim gultas effusus
fuisse tricies certenarum millium numero: et jubet quinguaginta diebus
per singules dies septies dici salutationem Angelicam, quod facit tantum 350
et ipse tamen dixit debere ula p numerum eundem esse, qui guttarem pd
Tempore schismatis nullus Papa est retu, fuit certus fatente Cajetano
Opinio lesuitarum de infallibilitate Papae in rebus facti consentanea est Romanae
Ecclesiae hypothesibus. P. 37.
ipsa Brigitta in revelationibus lib 1. cap. 41 de Pontificibus sui temporis: tu es
similis Lucifero, injustior Dilato, immitior juda, abomambilior indaeis
Locus Gersonis in lib. de concilio generali unius obedientiae ait s redditam Ecclesiam
totam brutalem, et carnalem et nihil fere sapientem de his quae Dei
sunt erga salutem animae. Erut hoc tempore Bonifacii IX. cui platina acceptas refert
annatus

## Folio 11v — 00068307:0022
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068307/jpgs/default/00000022.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine
et de quo Cranzius lib. IX. c. 10 avaritiam Bonifacii in vendendis iidulgentiis fecisse
ut muti nonnulli ad nentralitatem inclinarent, alii Avenionensibus faverent.
adde lib. X c. 45. lib X. c. 48 adde Theodoricus deNiem de schismate, et
Curialis lib 2. de schismate, et in vita loh. XXIII., qui narrat
Balthasarem Costam Simoniae ministrum Bonifacio postea factum
Papam nomine Johanni XX III. talium ergo hominum
Talium ergo hominum testimonio de Brigitta sanctitate tuto credi
non potest. Cajetanus de concept. B. Virginis C. 1. dubitat de reve-
lationibus Brigittae, et canonisatam fuisse tempore schismatis.
iter hic Novenae meretur anathema, quia allict homines ad cultum
Deo invisum proposito praemio spirituali, gratia scilicet majore consequenda
quae fiunt apud Antenii imaginem, item formulae precum novenae
vix possunt ab idolatria excusari. Quanquam sperem ab indulgentia
domini non pari cum gentibus idololatris poena affectum iri tum quia
Deum latria colunt, tum quiam ignorantia constituti a Deo peccatorum
veniam rogant. Rem inquit judicio divino misericordia temperato
committo.
Salvianus presbyster Massliceusis sunctissimus seculo V. in lib. V. operis
de Gubernatione DEI Gothos excusat, quod Gscripturas haberenta
corruptas non ut Catholici puras; et quod ii qui non haberent corruptas
scripturas haberent corruptas traditiones. barbari homines eruditionis
expertes  nihil omnino sciunt, nisi quod a doctoribus suis audiunt.... ac
sic necesse est eos qui totius literaturae ac scientiae ignari sacramentum
divinae legis doctrina magis quam lectione agnoscunt, doctrinam potius
retinere quam legem. Itaque eis traditio magistrorum suorum et doctrina
inveterata quasi lex est, quia hoc sciunt tantummodo quod docentur.
subjungit: haeretici ergo sunt, sed non scientes, denique apud nos sunt
haeretici apud se non sunt. Nam in tantum se catholicos esse
judicant, ut nos ipsos etiam titulo haereticae appellationis infament
Quod ergo illi nobis sunt, hoc nos illis. Et postea: Erranto ergo
sed bono animo errant, non odio sed affectu Dei honorare se dominum
atque amare credentes; quamvis non habeant rectam fidem, illi tamen
hoc perfectam Dei aestimant caritatem. Qualiter pro hoc ipso facsae
opinionis errore in die judicii punienti sint nullus scire potest nisi judex.
interim iccino iis, ut reor patientiam deus commodat quia videt eos,
etsi non recte credere, affectu tamen x piae opiniomis errare, maxime
cum sciat eos ea facere quae nesciunt.
ait Comrinus. idem sentio
de vulgo vestro
Cultus Romanus non necessarius, frustraneus deo invisus Cama Lp. 47
orige Caum Laodicenus seculo IV relatus in codicem canonum:
contra eos qui relicta Eclesia Dei (quae scilicet tunc solum Deum aadoraba,
Angelos nominant et occultae idololatriae serviunt, his anathema dicitur.
Origo festi omnium sanctorum ex Sigisberto Gemblacensi qui scribit
ad annum 998 quendam religiosum Hicrosolymis venientem in sicilia didiesse
quod ibi essent in vicinia loca eructantia flammarum incendia, quae loca
vocantur ab incolis flammae Vulcani, ibi audiri voces daemonum
et animaum. Hoc audito Abbas odillo claniacensis constituit per
monasteria sibi subjecta post festum sunctorum, co sequi commemorationem
animarum

## Folio 12r — 00068307:0023
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 11v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068307/jpgs/default/00000023.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
Augustinus  lib. 16 confessionum cap. 42.
Quem invenirem qui me reconciliaret tibi? an eundum mihi fuit ad
angelos qua prece quibus sacramentis? Multi conantes ad te redire
neque per se ipsos valentes sicut audio tentarerunt hoc, et inciderunt
in desiderium curiosarum visionum, digni habiti sunt illusio nibus diabolus
enim erat transfigurans se in angelum lucis
philanthon atdimadversio in animadversionem Conringii a F.
Angustin. ad MaximunGrammaticum: scias a Christianis Catholics nullum
Dionysis Werlensi Capucino.
coli mortuorum: nihil denique ut numen adorari, quod sit factum et conditum
Epist. dd Ecclesia quae aliam quamcunque in libris symbolicis calumniatur non est a Deo veritati
a DE0.
Anonymum et minimum libellum libere velgari permissum, et per sese inter
Dato quod libellus iste aliquid non sanum habeat quid inde? nihil est Episcopi
manus puerorum et foeminarum evanescentem.
Conringius deberet operam dare ut suis potius medeatur, eosque conciliet cum Witebergensibus
nihil Ecclesiae Romanae. p. 11.
Lutherus vobis est Apostatus, Evangelista, propheta, si tamen Ecclesiae Luthenanae
omnia tribuerem quae ille scripsit diceres me calumniari vide Gerh. Titium
in vindicatione confess. August. p. 37. Helm stad. 1656
confessio augustana artic. ult. de abusibus, docet: utramque in terris potestatem
et Ecclesiasticam et gladii geligiose venerandam. Contra conringius solum Deum
confessionAugustana Apologia  tit. de Missa init et tit. de Votis monasticis
tas esse religiose adorare et colere. ag. 14
primum hoc. Contra Conring. eum Bocat stolido fastu in flatum.
Novena Antonii non consistit praecipue in cultu Antonii, sed in eo qood quis
Mulierculae Bonomensis revelatio contigit 1677
novem hebdomadibus continuis omni feria tertia confessionis et Eucharisticie sacramentor
particeps fiat. Hoc primarium est, quod faciunt Novenistae, accessorium est invocatu
S. Antonii ob quam a privato quodam compositae sunt illae quas insectaris precatiuncula
quas et plerique novenam usurpantes vel omnino ignorant, vel non usumpant, ix
uno aut altero verto S. Antonii patricinium inpocant, caetera Deo ipsi supplicantes p. 20
Cajetani locus a Conringio citatus pra dicit tantum novas revelationes nullum
novum dogma posse introducere. Mulieris hujus revelationi credendum nemo edixit
ei tantum fidem licet non catholicam mirabilis eventus fecit. An mulier decepit
an decepta sit, non curant novenista, modo bonum agant, etsi ex malo occasionem
negatur Antonio cultum exhiberi deo debitum
habuisset
Nulla adhuc est Hanoverae imago vel statua Antonii
Non est novum dogma de certa impetratione. Christ. Marc. X1. 14. omnia quaecunque
orantes mece, petites, credite quia accipietis
Angustinus lib. X. civit. D. cap. 12. tom. _5.
cum exaudiuut angeli ejus
Epse n iis exandit tanquam in vero non in manufacto templo suo sicut in
senn tolgige andacht hu dem G. Antonio mit brichten communiciaeen
omnibus sanctis suis.
dinust
P indetur phrasis
Bsihungs des Geiligen altaret und mes Gohaeen.
eigmodi dura quasi confessio, communicatio, etc. fieret in honorem Antonii, sine
quasi esset omn audacst zu dem heil. Antonio.
Vellem abstinuissent narranda historiala revelations ac Mulier Bononiensis
de infoecundu de fitio supplicat pro inf liveris: fit gravida, maritus est celotus pus.
parit monstrum. infans altari s. Antonii imponitur, ejusque patrocinium rogatur
statim vagit infaus pulcherrimus Quis talia credat. Rem ait rigidissime
examinatam. vellem addidisset relationem. quid Examen. Quid enim huic facilius
qai deppostio anfentis

## Folio 12v — 00068307:0024
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 11r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068307/jpgs/default/00000024.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
Sed facile mollienda
Non diffiteor esse in libello verba nonnulla dura, praesutin a te allegata p. 50
 mihi videntur ista quae ad emoltiendum citantur esse ad huc valde dura: bin
us in diese kincs eingaagen dem edius bild zu besiugus. Durum est causam
finalem visitatae Ecclesiae dici visitationem imaginis Antonii. +)
B. Quod autor novenae bd non crediderit Antonii animam latere in
imagine, bene probat hoc loco: iis phone dem G. bildinist und mnit
imiraliihee am muthigbeit wende ich die angen meinas gemuthe iu diche
in Gimmal Ginansf
satis jucundum, quod Antonius officii sui admonetur, eique dicitur: fae meolle mit
phuldiustro Reverenz More den tgeogus gottet taertus. Omnia ista rudi popello
ineptas de coelo et throno Dei imaginationes faciunt. Addit Dionysius, id fieri
quinquagies:
Memento Domine, David. etc. et propter Darid servum tuum non avertas faciem.
psol. 131. Et Moses, recordare Abraham isanc et jacob servorum tuorum
et jancti in fornace: neque auferas misericordiam tuam a nobis propter Abaham
dilectum tuum, et isaac servum tuum, et israel sanctum tuum. 2. paral. V1. 42.
Exod XNXII,.3. Dan. II, 35. Fallitur ergo Repetitio confessionis Angustanae, sine
confessio saponica crteburgae 1551. in synodo conscripta, et a multis subscripta,
ubi de invocatione sanctorum ita scroit: manifestum est nullum extare exemplum
in prophetis aut Apostolos ubi fiat compellatio ad homines: exandi me
foraliam, vel: exaudime deus propter Abratam Et tamen dives in infirno
dipit: pater Abraham miserere mei
Et deus 4 (2) Reg. c. 19. v. 34.
prolegam urbem hanc et salvabo eam propter me et propter meum servum david
et Isaac. XLV. 3. 4. propter servum meum jacob, et israet electum meum.
Imo Ezechiel propria merita allegat Isciae XNXVIII. 3.
Jotranne Apocalyps. l. 4. Jotrannes septem Ecclesiis pax ab eo qui est, et qui
erat et qui venturus est, et a septem spiritibus qui in conspectu thioni ejus sunt,
confessio Witebergica tit. de vrdine. si loquendum est de mediatore precationis
et a jesu Christo
unusquisque pius factus est alterius mediator
Animas frni conspectu Dei Concil. Florentin. decrevit Calixt. disp. 10. Mesi 7. (in
dispeo de praecipnis capitibus relius, christ. 1 contrarium esse haereticum. At contra
idem Calixt. diss de ign. purg. thes. 7 anno 1643. ubi ex 1. Joh. Y11, 2. et aliis probare
conatur animas separatas nondum frui conspectu dei sed visionem beatificam
AVelationes Brigiltae Brigittae de canonisatio a Martino V. legitimo pontifice
dilatum iri ad secundum usque adventum.
ratahabita ad supplicationem Erici Regis Sueliae.
Abratiam raeeit non uno mist und israet sinuuet icut nicht: isaiae
LXIU. 16.6. explicandum uit illud de ipso Deo: humiliavimus animas nostras et
nescisti; et Christus de seipso dict nunquam novi vos. rescio vos
Hieronumi explicatio: tom. 4. nescit nos Abraham et ignorat israet, quia te
offendimus nec cognoscunt filios quos a Deo suo non intelligunt  amari.
ut paraphrasis Chaldaica sine, Targum jonaltan ita explicat. Abratiam
non eduxit nos de deserto, Aegypto et Israel non fecit nobis mirabiliam
psatim. 113. (114) v. 26. non mortui laudabunt te, intelligendum de damnatis
in deserto.
pbrcq v sculteti Gpitaphium, ejus postillae aestivalis calci adjectum) Hospes
siste gradum, et pronus venerare sepulitirum Exuvias magni haec nominis urna capit.
Angustin. de Cir. Dei lib. XXI. c. 27 esse alios qui tanta justitur vix sanctitate vixerut
ut alios quoque recipiant in tabernacula aeterna. (+ ecae opus supererogationis,)
Htieron. contr. vigitant. Circa medium tom. 2. col. 1607. refulat quod rigitantius dixerat
animas sanctorum non posse suis tumulis et ub voluerint adesse prasente
H. eron., de vita Hilarionis in fnc tom. V erat solita (constantia) pervigiles in
sepuliro etue noctes ducere, et quasi, cum praesente ad adjuvandas otratione, suas sermocinari
ocque Instini Martyris et alius orogenis confirmans nonnihl cultum sanctorum