# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 39918 — Leibniz an Herzog Johann Friedrich
# Incipit: J'ay leu le traité de religion contre les Athées. Il dit fort bien des
# Date: 1678
# Sender: Leibniz — Addressee: Braunschweig-Lüneburg, Johann Friedrich v.
# Akademie-Ausgabe: AA II,1 N. 195
# Other printings: -E1: Klopp, Werke 4 (1865) S.427-428. -E2: LAA II,1 (1926) N.195. -E3: LAA I,2 (1927) N.96.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=39918&katnr=2038
# AA II,1: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-3617988
# Title: LBr. F 12 · Braunschweig-Lüneburg, Johann Friedrich v.
# Folios: Bl. 107 (from the shelfmark LBrF 12 Bl. 107): 2 pages, canvases 213–214, page ids DE-611-HS-3617988:0213 to DE-611-HS-3617988:0214
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=DE-611-HS-3617988&page=213
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 107r — DE-611-HS-3617988:0213
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-3617988/jpgs/default/00000213.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
Monseignem
sion Mopsi 1
’ay leu le traité de religion contre les Athées. Il est
raisonnablement bienf il dit fort bien des choses ordinaires
Asit et il sera propre a toucter des gens et il peut
toucher des libertins qu’on rencontre odinairement, qui
le sont plus lost par inclination que par raisonnement
Mais il n’est pas propre a persuader des gens qui
raisonnent avec application; qui aimeront mieux une
pensée toute uue comme elle est proposće par M.
pascal que revestue de tant de paroles inutiles.
Et car poulant mettre la main à la plume, pour en
faire des extraits je n’en ay pas trouvé de quoy.
quun
ce qui est une rarque asseuree d’ax livre
manque de realites.
Louura
fondamentase de ces
La pensée est des a en
partant de fiimm itatist de
effect dans Ciceron qui dit que umotaite
dit
j’ame
qu’on le luy osa
de l’esput
a
6
une
de limme) si de l’espoit si tanty si c est
si cen est un car dit il je napuetende
si cet c’est une verité j’en puis esperer des biens
dois
immenses; et si je te me trompe, je ne apprehende
pas craindre p que les morts se mocquent un jour de moy
hagan
Au lieu que ceux qui sont dans des sentimens contraires
petitsi
pour obtenir icy quelques ardantages peu considerables, hatane
in

## Folio 107v — DE-611-HS-3617988:0214
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-3617988/jpgs/default/00000214.jpg
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Nostre auteu
ne sen pert pas hor bien parex se il et il resite du
forge des copinions pour les combatre. par exemple la maxime qu’il
comprenore
je necioy
et
u
dit
ce qui  est bien plus considerable infimment
Lauleur du lue de l’ait de bien penser (qui
pas qu’il y ait)
notu
e
regnes parmy les impies sçavoir alion ne doit riem croite que ce
(pays 130
qu’on s
est Mons. Arnaud) a fait un chapitre expres, qui
contient
e mvorte  la même chose en substance
Mais pour dire ce qui en est, cette preuve
ce qui ce raisonnement de ne conclut rien de ce qu’on
oit croire, mais seulement de ce qu’on doit faire. C’est
a dire il prouve seulement que ceux même qui ne croyent
immortelle
la religiono ny Dieu ny ame, doiuvent agir, comme s’il y en avoit
pour mainteni
que l’ame
se puisse
3
ne pouvene
pour estre plus seurs tantis qu’il n’ont point de demona
Car ces 
stration qu’il  n’y en a point.
deux questions sont deux questions tout a fait separées.
sçavoir ce qui est le plus seur a fane dans la
practique, et sçavoir ce qui est le plus problole
dans la veance. Ce que les Casuistes mêmes ont
d’autres fort bien distingue. Car souvent ou est obligé de
rendre a
armes
in effeg
 le pl seur de suime le plus  seur lors
même qu’il n’est pas le plus probable. Anisi il
nons hc mangus.
u
pas de veritabe
faut de tout autres raisous pour convertir les
et
je suis n sathees celles cy cy sont propres a les persuader
raisons, et
y a si veu seulement de vivre comme les autres et non 
marry qu’il
de gens qui pas à les faire croire. Aussi ne le creance ne n’est
as
en servent
comme iltant
d 1
pas une chose qui volontaire, er toutes les exhortations n’y
fervent de rien. Ily faut des raisons et il n’est pas possible