# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/40440/text
# Catalogue record: 40440 — Leibniz an ?
# Incipit: Puisque vous voulés bien que je vous dise librement mes pensées sur le
# Date: 1679
# Sender: Leibniz — Addressee: ?
# Akademie-Ausgabe: AA II,1 N. 219
# Other printings: -E2: Foucher de Careil, Nouvelles lettres et opusc., 1857, S.1-11. -E3: Gerhardt, Phil. Schr. 4 (1881), S.297-303. -E4: LAA II,1 (1926) N.219. -E5: Robinet, Malebranche et Leibniz, 1955, S.114-120. -Martin/Brown, Leibniz... S.95-96.127-128. Übers.: -Duncan, Philosophical Works, 1908, S.6-10. -Ariew, R.; Watkins, E.: Readings, 2000, S.121-122 (tlw.). -Mugnai u. Pasini, Scritti filosopfici 1 (2000), S.213-219. -P. de Azcárate [Hrsg.]: Obras de Leibnitz 1, Madrid [1877?], S. 253-261 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=40440&katnr=K+7943
# AA II,1: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068504
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4c
# Folios: Bl. 1–4 (from the shelfmark LH 4, 1, 4c Bl. 1-4): 8 pages, canvases 1–8, page ids 00068504:0001 to 00068504:0008
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## Folio 1r — 00068504:0001
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000001.jpg
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Monsieur
Puisque vous voulés bien que je
vous dise librement mes pensées sur
le Cartesienisme, je ne vous dissimuleray de ce que je perse
rien, de ce qui me vient a present dans l’esprit la dessus
ou pouvoir donn
et qui se pourra dire en peu de mots; et je n’avancemys sien sans en donner aison
Premierement je tiens tons ceux qui donnent
absolument dans les sentimens de quelque auteur
nous doi sont sus tiennent de l’esclapage,
et se rendent suspects d’erreur; car de dire
que Mons des Cartes est le seul des auteurs, qui
soit exent d’erreur considerable, c’est une d.
supposition qui pourra estre vraye; mais, qui
n’est pas vraisemblable. En effect cet attachement à quelque auteur  a
n’appartient qu’à des petits espuits, qui ne sont pas lefoue oule loisir
caples de mediter d’eux mêmes, ou qui ne s’en
veuillent pas donner la peine. C’est pourquoy les hos illastres Mocietes ou
Auissi ay je reconnu par experience, que
geissue
et fait cartesiens, ne
sont gueres propres à inventer si aussi de toutes
tant de belles decouvertes qu’on à faites depuis
des cartes il n’y en a point pas une que je
scaeche qui vienne d’un Cartesien. Je connois
un peu ces Messieurs. la et je les défie
d A
n’en nommer une de leur fonds. C’est une marque ou que des mntrems je sçavoit.
Des partes même d’eoit l’este
de tous les hommes il excelloit, dans les speculations mait
borné car il n’a rien trouve d’utile à
la vie et qui tombe sous les sens, et serve
dans la practique des arts. Toutes ses Meditations
trop
estoient on trop abstraites, ou trop imagi
comme sa Metaphysique et sa Geometrie, ou
bien elles tenoient trop de l’e imagination imaginatires
comme ses principes de philosophie naturelle
ex
La seule chose d’usage qu’il ait pos de donner
c’estoi s ex lunettes H d’approdie  la fecti
faites suivant la ligne Hyperboliquei mais
par de matheur il n’a pas sçet trouver.
des ogueriers capables d’executer son dessein
et depuis on a demonstre que l’avantage
uer
de la ligne de l’hyporbole n’est pas
si grand qu’il avoit cini
societis ou
C’est pour quoy les trges illustres Academies
de nostre temps sçavoir la Locete Royple Angleterre 
Academie Royale des sciences à paus et l’Academie
del Cimento de florence ont protesté hautement
de n ne vouloir estre un Aristoteliciens, nn
Epicuriens, ny sectateus d’aucun autre auteur
Commetilateurs de leur maistre
comme les pholiophe de l’école
faisoient sur Aristote
Chs d’assaire
gens qui ont
des genies superficiels
su eadeni sipgndes
Academias de nostre temps,  de
frunce alstuge la socirté Royale
gleberre qui a esté établie la
premiere, et prais l Academie
Royale des sciences de à pari et
demicdet (imento à plorence
ait proteste gaptement, de
e voulor
estre nn Aristoreliaiems  lisie
veri table
1e
pas la vraye Methode ou fit depsenser
ou Dien qu’il ne leur a pas laisse.
ny Epicur
e
de ne soie
an unus sectatenis
quelque Autens que ce
soit
e
avec les quelles il nous e faisoit
e
dans slastu
des animaux H. ou des parties auss
petites que des animaux dans la

## Folio 1v — 00068504:0002
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000002.jpg
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Il est vray que des cartes estoit
un grand genie et que les sciences
luy ont des grandes obligations, mais
non non pas de la maniere que le
pens
une
dsis en tons le detail
de sechantullons
et que je dise ce qu’il a fait,  ce qu’il
n’a pas fait, et ce qu’il a pris des
autres, el qu’il a fait luy memet et ce qu’il
a laissé à faire aux autres Ou verra par la
si je parle sans connoissance de cause.
promiorement sa morale et un composet de
sentimens des Stoiciens et dés Epicuriens ce qui
seue
n’est pas fort difficile, car
neque déja b)
concitiait fort bien. Tou i dit que nous deno
son
o il veut, que nous si suivions ou bien
meur nous devons ne nous pas melt
la nature
ont toutle my no il adjonte que
en peine des choses qui ne sout pars en nostre po
’e justement le dogme de la sto du portiq
qui établisseient le grandeur etlliberté de leur
sage tant vante; dans l’independance la fou
des esprit qu’il avoit à se resondre de se passer
des droses qui ne dependent pas de nous; et à
les supporter, quand elles viennent malgre nous
Cest pour quoy j’ay coustume d’appeller cette
morale, l’ait de la patience. pour
 pluisi le souvera in bien estoit suivant
d les stoiciens et soisant Aristote même
uiovivant la vertu on suivan
dion sus
et le plaisir qui en resulte est plope
nen
cette tranquillité de l’ame, qu’ils que les
ploiciens et les Epicuriens cheuhoient et
recommandoient egalement sous des nomp
differens. En fin on n’a que vortles
iffices de Ciceron le Mannel d’Epictete
les dialognes de platon admirables dialogoe
de platon l’incomparable manuel d’Es
l’Epicure de Laerce, pour prouer que
des artes ne nous agneres ne n’a pas este
le prmier a établir les dit des coses foit
avancé la practique de la morale. dis
bien plus Mais il mesemble que cette
Ait de la patience dans laquelle il fait
consister  l’ait de viore n’est pas enco
le tout  il faut ajouter une chose, ou il ne s’a
gneres. S’est d’estre personde d’un estre qui
fait toutes choses pour le bien gener, et pour
e le bien particulier C’est qu’il faut estr
seure d’une esperer, ume meilleure se
Une patieare sans esperance ne dure guer
et ne console aneres: et c’est quoy platon
Christiansine l suffit deline à mon avis passe les stoici les aubres. ar
cett excellent lanité dialogue de l’immortaeil nous fait esperer une meilleure vie
par des bonnes raisons Je croy que
pl pythagore faisoi la même crose
de l’ame, ou de la mort de socrate, que
Theophile a traduit en francois pour ej
ee pusti t querasporte aue des poys se sont qu’il y a eu des ge
tu quoy les sentimens de sulatom meme
ou indoleance
F et approchre le plus du
corte exoit nne heue

## Folio 2r — 00068504:0003
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000003.jpg
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et que sa melempsychose n’estoit que pour
e s’accommoder à la portée du vulgaire
mais parmys ses disciples il raisonnoit tout autrement
je le Aussi ocellus de lucanns on disciple anditeur sectaleur qui en estoit un et
dont nous avons, un petit mais excellent taité fragment
de l’univers n’endit mot. On me dira que
des sartes éent établit si bien l’existence
de Dieu et l’immortalité de l’ame. je l’examineray.
par apres. Mais je duay par avance que
son Diec est quelque hose que y’apprehende.
qu’on ne nous trompe sous des belles paroles.
Car le Dieu ou l’estre tout parfait de des Cartes
n’est pas u un Dieu comme on se l’imagine,
maises plus tost ta et comme on le souhaite
’est à diré juste et sage; faisant les choses tout
pour le bien des sa gloiri et pour le biend
general et particulier des Creatures autaut
quelque chose d’approchant du
une
qo il est possible, mais plus sost une grande puissance l’est dieu de spinosa sçanon
eacerta me
pimiliuquimet tout en activn
une ce certiune  souverame puissance e appelleseature parqueeques uns,qui
incipes
les et
uvoir fait tont ce qui qui est faisable; quin agit tsile Dieu de des Cartes
pas pur le pour qui n’a pas point de connoissance
on bien, ny choix de  de volonte ny d’entendement,
puisque selon des cartes il n’a pas le bien
pour objot delm ny le vray pour l’objet de l’autre catendement
loa
’est pourquoy un Dieu fait comme celuy de des cartes
cilla de
ne nous laisse point d’antre consolation que la patience
par force. il dit en quelques endroits que la matiere
passe prsuccessivement par toutes les formes possibles;
’est à dire que son Dieu fait  tout ce qui est sai sable
ei passe par uu ordre necessaire par to et fatat
suivant
partoutes les combinaissons possibles:
mais a cela
x
il suffisoit la feule necessite ou plus lust son Dieu
n’est que cette necessite. Cependant il il ne faut
rien
donc pas aixire que ce diu aye quelque soin des reatures
intelligentes plus que des autres, suivant chacune sera
celon
heurense ou matheureuse; sovant, qu’elle se trouvera
Aete
enve loppée dans  les grands torrens ou ce
tourbillons
pour touteo
a prtu
Ei
danc
aise
c fe
e nous recommande
lic
cie
sans esperance vec
Mais quelque un des plus simple parmy
abs agus e
Messieurs les Cartesiens trompes par les belles aopparences beaux dipours
protes de son maistre me dira, qul’efablit pourtant si bien
immunsalité de l’amé, et per consequent une
meilleure ose. Quand j’entends ces hoses
inveritable physique est
demn étonne de la facilité, qu’il y a de lasfinset ionsage des hoses est d’ejuger
le tumper le monde, qu’ quand ou peul soulemen
jouer adroitement des paroles agreables aupubli
quoquque ’on en corrompe le sens Il faut donc
developper  ce mystere, et leur fairre voir
que l’immortalité  des Cartes ne ant
paul
faut oueres mieux que son Dieu. je n croy bien
quelques uns
que l je ne  feray point de plaisir cat
ontlesprit
de
les sens ne sont pas bien aises d’estre reveillés quand ils outccupess
’un fonge agreable. Mais que faire? e des cartes veut
qu’on deracine des fausses pensées avant que d’introdine les
peritables; il faut soive son exemple e et je croiray
derendre un service an public 
e p pouvois les desabuser ce dogmés
damscreux
paroissent par l’usage
et pdonction qu’elles fout
es pourquoy scusi derattion de l’usare finales du dessaens et c
des parta est est si
dan nat mie
de
Fon ce principe de
la necessité agissant
dans la matiere
comme il peut
Aussi nevent il point
que d son dieu agisse suivant
quelque fin, et  C est
pour cela qu’il retranche
la philosorsne la recherehre
+ et deou des plus
gens de bien
sons ce
Mecente
droit que
ne sommes pas en puble
moirles fins de Dieu
t contraine edcl aux
bles pensees  pertor
qui. bien fait volr, e
auter
des choses et si Dieu agit sovant la sayese, qu
mon
hpote
car comme les hertique
abusent de la pieté, et les
heretiques de l’écriture
et les seditieux du mot
de la liberté
de l’ame suivant
de même des
artes a abeusq
de Dieu et e
immortalit
dc l’ame
aulien quae
car la science est de
sçavoir les haison des
choses et les raisons
ce qui
a este fait par
entendement sont les tan

## Folio 2v — 00068504:0004
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
erdis donc
immortalite de des
telle el est et ablie par
de l’ame suivnt des artes ne sort de
s
rien et ne nous sçauroit consoler en on
ancuné façon supposons que l’aute soit une
car
subsistante, et que point de substance ne
deperisse; cela estant, l’ame ne deperin
point se perdra point, aussi en effectrie
nese perd dans la nature; mais comme la
maliere, de même l’ame changera deformes
facon, et comme la matiere qui compose un homne
a composé autres fois des plantes, et
 pronneea
d’autres animaux  pout
astre
il que cette Ande immortelle en effect
n’mais elle; passera par mille formes et
pas mille matieres suivant les rencontres
changemens. et ne se souviendra point de ce
qu’elle d ’este.O Mais cette immor
talité sans souvenance est tout à fait
onutile à la morale; car elle est incom
renverse toute la recompense et tout
chatiment et par consequent les raisons
car a quoque me sert il de devenir servin
meserviroit il de deveit à un homme vous
serviroit il Mansieur, de devenir Roy de la
erine a condition dioublier, ce que vons
aves esté ne seroit. je pas la même chose,
que se si Dieu en même temps qu’il vous
défrmisoit creoit un Roy dans la hine
a firide
e dis donc que qque pour salis faire
est pourquoy
 l’esperance du genre humain, il faut pron
que le Dieu qui gouverne toul est sage et suste
qu’il ne laissere rien sans recoupense et
giunds fondem
an
le dogme
les la morale, et d mais et Dieu qui
n’agit pas pour le bien, et d’une aure qui subsis
sans souvenance qui est immortelle sous souvena
ne seit qua tromper les simples et à
perverti les geux personnés spirituelles
je si il je pourray pourtant
monstrer des defants, dans la demon
Mation pretendue ds lles Cartes car
il ’a encor bien des choses à prouve
pour la rendre achevée. Mais je croy
qu’il est apresont inutile de s’y amuser
puisquelle puisque ces demonstrations
ne seriroient gueres, si mêmes elles
estoit bonnes
il mereste de toucher quelque
hose des autres science, que des
Cartes a trartées pour faire vord ce
qqu’il a pris des échantelbus de ce
qu’il a fait ou de ce qu’il n’a pas fa
Je commencere
comne je viens de prouver

## Folio 3r — 00068504:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
Je commenieray par la Geometrie puisqu’on
croit, que  c’est la le fort de M: des
Cartes. il faut d luy rendre justice, il
stoit and gometre mais non pas jusqu’a
habile
eflacer. les autres. Je voudrois parler
Archimedu a fait des Eosas il a profitéd
le d’avoir lu victe, ae pendantq
il G dissimu eancons
viete a quas tout dit et ce que des Cartes
a adjoute estoient premierement l’arrangement
des signes les  liges courbes une conno
ygues combes solides ou
recherche plus distinct ondementa
qui passenle solide et la methode des tangentes
cependant lapar les deux racines egales
cependant il parle dans sa geometire avec
une hautenr insupportable L il fdil
hardiment que tous ls problemes se peurient resondré
j par sa methode. Ceptadant il a si esté
oblige d’avouer dans les rencontres, premierement
que les problemes d Arichmetius estoient p
de l’Arithinetius de diophante n’est oicue pas
dans son pouvoir et secondement, que l’inverse
des tangeates le passoit aussi. l’ependantces
inverses des taugentes font la partre la plus
sublime et la plus utle de la Geometrie
je croys que peu de Cartesiens entendront
ce que je veux dure par il qa tres
il y a tres peu dexcellens Geometres par my eux
l les se e contentent de resondre quelques
petits problemes. par le calcul de leur maire
et deux ou trois grande Geometres de nostre
temps, qu’on ot comphe vulgairemont
parmus eax reconnoissent trop bien les
choses que je viens de dire, pour pouvoir estre jugés
efce cense cartesiens.
dans le fonds que celle
Astronomie de des Cartes n’est que de Copemic et
 de Repler à laquelle dns
meilleur tour en expliquant ae distinctement
les connoi par le moyer lex connexions des corps
mondains par le moyen de la matiere fluide
qui est poussée par leur mouvément; au lieu que
Repler ayant quelques restes de l’école et omployoit
enior quelques vertus imaginanes. Mais Kepler avoit
si bien preparé la  cette matiere, que l’accommodement,
que Mons. des Cartes a fait a de la philosophie
Dem Corpusculaire avec l Astronomie de Copernie
n’estoit pas soit difficile. je dis la même chose
de la philosophie Magnetique de Gilbert, ’ avoue
reatos et je reconnois deautmoins que
ce que dit des sartes  sur l’aimant sur
le flus et reflas de la mer mer, et sur
les meteores est tout à fait excellens ingenieux
et posse tout ce que les anciens ont dit
la dessus. Cependant je n’ose pas emor dire
s’il abieu rencontre. Se dioptriqe et a de endroits
adualles nais elle era d antes, qut uss in sentenables
par le moyindes equations
accommodees aux lieux

## Folio 3v — 00068504:0006
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
par exemple, il a bieu remontré et
establissent, la proportion des sinus,
mais quand il jecon oun mais ce a
car
estoit en tastonnant, mais les raisons qu’il en
a apportées ne vaillent ien rien
pour etablir prouver les loix de la refraction
ne vaillent rien. Je croy même que les
habiles Geometres en demeurent apresent
pour l’Anatomie et la
d’accord.
connoissance de l’homme, ou sçait que
M. des Cartes a bien de l’obligation à
Harvée autem de la circulation du sang
mais je ne troune pas qu’il ail rien découvent
qui soit d’usage, et qui ne a et demon-
Mratif; il Samase trop à raisonner sur
des parties invisibles de nostre corps
avant que d’avoir recherché celles qui
bien recherche celles qui sont visibles.
il Mons. stenon a fut fait voi
aux yeux, que Mons. des Cartes avoit
s’est trompe toul a fait dans
opinon qu’il a voil du mouvement du
coeur et des muscles. Et par un qrand
m par un grand matheur pour la
physique et pour la Medecine Mocele
granure Mons. des Cartes a perdu sa
vie en se crryant trop habile ederi
pers
en meterine et differant de consule
les autres ets de se faire saignens loy
qu’il tomba malade en soede. Il faut
avouer qu’il estoit gaud homme, et
s’il avoit vecu pentestre seroit revenu
de quelques erreurs. si son arrognure
l’avoit, pit permettie) et aumoins
mas tousjours il amoit fait asseurement quelques
decouvertes importantes. Mais auussi
il est seur, qu’il neeuroit pas lac repr-
tation qu’il avoit de son temps, ou ily t
avoit peu de d’hablles gens capables
de luy tenir teste Teste ou bien c’estoit
des jeuves gens, qui ne faisorent que
commencer. Mais cejqs gens sont on af
 de Cependant Mais depuis on a
tionnedes ahoses qui renversent une partre
de saphysique et en Geometrie; etem
physius, qu’il que Mous des Cartes crayoit
impossibles; et en physiqus on a fait des
de couvectes, qui a mon quis passent en
ion
utilite tontes ces polies imeginations
de des partes des tourbillons de les
eiteats in ginires one calaci

## Folio 4r — 00068504:0007
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068504/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
des Cartes ignoroit la chyinie, sans la
quelle il est impossible d’avaucer la physige
d’usage. Ce qu’il dit des sels fait pitié
à ceux qui s’y enterdent eton voit bien
qu’il n’en a pas connu les differences
s’il avoit en moins d’ambition pour se faire
une secte, et plus de patience a raisonner
sar les choses sensibles, et moins de penchant
à donner dans l’invisible; il auroit peut estre
jetté les fondemens de la vraye physiques,
car il avoit le genie admirable pour y
reussir; mais e fin s’estant egaré du
vray chemin, il a bassé ce soin a ne
c’est à no la posterité de commencer à
d
 pas si durable que celle sed Mretimeve
bastir sur des meilleurs fondemens. C’est aquoy que
les illustres Academies sont occupees
de jetter en sorte que lien ne les puisse
ebransler. suivons donc leur exemple
 con ayons l’esprit libe, et mocquons
conseivons nostre libertie et moquons
nous des preventions; contribuons a de si beaux
desseins ou bien  si nous ne sommes
pas depropres a inventer
gardons au mouis cette liberte
’esput, si necessaire pour estre raisonnable.
On oublicra bien tast
le beau Roman
de physique qui
nous a doune

## Folio 4v — 00068504:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half.
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