# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/40931/text
# Catalogue record: 40931 — Memorabilis Locus Epiphanii de imaginibus
# Incipit: S. Epiphanius Salaminae Cypri Episcopus scripsit Epistolam contra Ioha
# Date: 1678-11
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 436
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=40931&katnr=45053
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 163–164 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 163-164): 4 pages, canvases 325–328, page ids 00068378:0325 to 00068378:0328
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=325
# Lines: 189 recognised on 4 of 4 pages, mean confidence 0.93
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 163r — 00068378:0325
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 164v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000325.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
Novembi. 167
Memorabilis locus piphanii de
ubtre
imaginubus
S. Epiphanius Salaminae Cypri Episcopus scripsit Epistolam contra
Johannem Episcopum Hierosolymitanum origenis defensorem
quam S. Hieronymus suae contra eundem Johannem Epistolae
latine versam, pramisit, alioqui haud dubie periisset: graece
enim non extat. Extat it pariter in operibus Hieronymi
ac
et Epiphanii. Nempe in Tomo 1. operum Hieronymi pag.
parisinae
editionis Mariani victorii parisiensas anno 1578
ex
in Tom. II.  operum Epiphanii paus 312. editionis
parisinae dionysii Petavi, nec a quoquam in dubium
Vocatur.
verba haec sunt sub finem
praeterea audivi quosdam murmurare contrame
quia quando simul pergebamus ad sanctum locum
qui vocatur Bethel ut ibi collectam tecum ex more
Ecclesiastico facerem, et venissem ad villam quae dicitur
Anablatha vidistemque ibi praeteriens lucernam ardentem
et interrogassem quis locus esset, didicissemque esse
Ecclesiam, e intrassem ut orarem, inveni ibi velum pendens
in foribus ejusdem Ecclesiae et habens imaginem quasi
Christi vel sancti cujusdam. Non enim satis memini
cujus imago fuerit. Cum ergo hoc vidissem in Ecclesia
Christi contra autoritatem scripturanum hominis pendere
imaginem, scidi illud, et magis dedi consilium
custodibus ejus loci, ut pauperem mortuum eo 
obvolverent et efferrent. illique contra murmurantes

## Folio 163v — 00068378:0326
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 164r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000326.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
3
3)
sixerunt: si scindere voluerat justum erat ut aliud
daret velum atque mutaret. Quod cum audisem mem
daturum esse pollicitus sum, et illico esse missurum. Pautulum
autem morarum fuit in medio, dum quaero optimum
velum pro eo mittere arbitrabar enim de Cypro mihi esse
mittendum. Nunc autem misi quod potiu reperire
et precor ut jubeas presbyteros ejusdem loci suscipere
velum a latore, quod a nobis missum est: et deinceps
praecipere, a in Ecclesia Christi, ejusmodi vela
quae contra religionem nostram veniunt non
appendr. Secet enim honestatem tuam hanc magis
habere solicitudinem, ut sirupulositatem tollat
quae indigna est Ecclesia Christi, et populis qui
crediti sunt.
autores
Hic locus mire torsit imprimum defesor
hom. WWaldensis om. 3. tit. 19. c. 157. dixit. Exiphanium, propter
(qui DEo formam humunam tribuebant
haeresin Anthromorphitarum, tunc vigentium ho fecist
sed ill locu pCtecupa
sed tieet un illis locis ple Eate inseguiter vigudisse sed illo
al
velum hoc sustulisse.
loco ac tempore insigniter viguisse Anthropomorphitasal
e estig non apparet; et ratio verba Epiphanii generalia
de quo agitur
sunt, art enim id esse contra autoritatem scripturarum,
velum quod sustulit fuisse contra autoritatem scripturarum
et indignum Ecclesia Christi quod non dixisset si ad abusum
Darticularim
aliquem tantum qui inde nasci poterat, et peculiare scandulum
aut
respexisset. Praesertim cum non de Dei, sed se Christiaet sanctiu
cujusdam igagine loquatur
Alphlonsus de Castro in Catal. haeret. verb. imago
fatetur Epiphanium errasse; sed excusat eum ab haeresi
quia tunc nihil fuerit ab Ecclesia de hac re definitum.

## Folio 164r — 00068378:0327
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 163v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000327.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
receptae
sed hac responsione causam tradit. Nam si tunc passim in
Ecclesiis fuere imagines, satis eas probabat usus Ecclesiae;
itaque vel tunc nondum frequentes fuere in templis imagines
 publiceque approbatae, vel Epiphanius se publicae Ecclesiarum
consuetudini opposuit. Quims ideo suricari
non licet, quia utique adversam quos in sa pistora refutat
c
factum ejus reprehendissent
Marianus Victorius editor Hieronymi in notis ad
hanc Epistolam, putat Epiphanium loqui de imagine
hominis profani quae in illo velo fuerit depicta. Hanc
explicationem. Bellarminus deserere coactus est, cum verba s
loco moxcitano
repugnare viderentur itaue ad uttimum remediums
maluisque dicere haec saltem verba esse supposititia, de
quo mix. Rationes tamen pro Mariano hae adduvi
illud praeterea noto, ex dentantia Eui si vera esset
postunt. Spiphani in Mariam interpretatio saltem hodiernam
Ecclesiarum consuetudinem, ubi img in quibuss hominum imagines et statuae
suppositia. Ad hoc confugere coactus est Bellarminus
lomo II. Operum libro e 2. de imag. sunct. cap. 9
Rationes ejus sunt primo quod hii hoc narratio
haec Epistolae assuta videtur, quae ipsa licet omissa
Sd verum haec ratio
ac verba
sub finem
jam finita t apparebit.
tantum probat,: si aliis rationibus evinci queat supposititia
L
dNon vero ideo locum suspectum facit
esse, textum non magnipere repugnaturum. Alio qui enim 
se omnes periodi exemtiles iquales in autoribus infiniti
sunt, essent suspecti. Exemtiles voco qui licet eximantur
sensus nihilominus sibi constat
secunda ratio Bellarmini, quod traretici iconomahi hoc
satis exvaldensis iconomachi hoc loco non sunt usi. Ergo illorum tempore
in Epiphanii scriptis non extabat. Facilis responsio est et
Hussitas patet res ipsa docet Epiphanii Epistolam non extitisse amplius graece, sed
tantum latine inter opera Hieronymi qui eam verterat fuisse
conservatam, itaque iconomachos, quippe graicos, ea non csos mytum nt est
Freperiuntur,
ab Epiphanio
damnari. adaoque i
quod ex loco
paulini aba
Epist. 12. ad
seberum a
ellarmino D
hicallato, patet
vivorum quoque
hominum ac
prot
de
cum
non
proinde
sauctorum HoC
imagines in
Ecclesiis paulatiu
poni coepisse
abusu semper
crescente
FLiatinos autem
hoc loco usos
scriptis contra

## Folio 164v — 00068378:0328
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 163r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000328.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
quod
ertia ratio Bellarmini, quia in VII. synodo act. 6. contra
lonomachos convincitur duo alia similia loca fuisse Epipham
locis inserta.
Respondeo ea alias excutiam, nunc enim
ndon sunt ad manum. Et fortasse ne ipsa quidem supposititia
sunt, sed nec ex uno loco corrupto sequitur alios omnes
pimiles esse. Corruptos
quarta ratio aa i dicto loco VII. Synodi dicitur discipulos
mae
est quod
Epiphanii ipsius Epiphanii imaginem in templo collocasse. Verum
nec septima synodus pro se ipsa tessimoni loquens magnae fidei est
et ex possunt dipuli abtr solentque discipuli abire a doctrina
sexta quinta ratio, quod tempore Epiphanii Basilius Nesssenus et
magistri.
alii imagines intemplis probabant. Haec ratio non contemnen
da est. videtur tamen illud responderi posse: satis adhuc
raras fuisseci Epiphanium fuisse adhuc prisci instituti refinen–
videri
tiorem, alios passin pantatim hominum inclinationi animorum
Sinolinullos  et
ad haec sensibilia, indulsisse. Et non est hoc exemplum primum
sexta et unicum dissensus inter Patres, ut unus damnet, quae
i
sexta ratio , quod sententia hor loco Epipt hic expressa
alius probat.
imagines in templis esse contra scripturam) sit manifeste
e
absurda nea ideo Epiphanio tribuenda. Verum fuisse usque adeo
imoumachi, nec Concilium Eliberimum
nec perpetua indaeorum traditio. Cherubini in templo fuere
tiquissimer
speciali Dei jussu (praesertim cum non essent oculis expositi)
septima ratio. quod Gregorius lib. IX. epist. 9. dicit nullum Episcopum
fregisse imagines Christi et sanctorum, ante ipsum serenum
piscopum Massiliensem ad quem scribit. Verum potuit
. Et credibile est simagines non fuisse
non inter opera ejus extaret eum fugisse uniea spractas, quod nondumita
id ammacti
gammactium contra
tregorius Causae servire, potul ho
eundem joannem Hiero Solymitanum totam fere hanc Epistolam
Epiphanii ad selatinam factam recitat et tamen non meminit hujo
veli. Sed haec ratio nulla est. Hieronymus hanc de velo historiam
quae nihil cum quaestione de Origene commune habebat, non nisi inepte
in Epistolam ad pammachium transferre potuisset
Nonaratio quod stylus hujus partis non convenit cum reliqua Epistola
vellemtioe docuisset bellarminus, mihi secus videtur
e
E
e