# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/41012/text
# Catalogue record: 41012 — Societas sive ordo caritatis
# Incipit: Instituatur Societas sive ordo Caritatis. Compositus sit ex contemplat
# Date: 1682
# Akademie-Ausgabe: AA IV,3 N. 130
# Other printings: Couturat, Opuscules, 1903, S.3-5.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=41012&katnr=45043
# AA IV,3: its series at Leibniz-Edition Potsdam I (non-commercial use): https://leibnizp1.bbaw.de/de/edition
# In the Akademie-Ausgabe: AA IV,3, p. 847 (PDF, Leibniz-Edition Potsdam I, CC BY-NC 4.0): https://leibniz-potsdam.bbaw.de/fileadmin/Webdateien/bilder/IV3text.pdf#page=847
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 99 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 99): 2 pages, canvases 197–198, page ids 00068378:0197 to 00068378:0198
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=197
# Lines: 71 recognised on 2 of 2 pages, mean confidence 0.96
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 99r — 00068378:0197
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000197.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
Pacidianorum
Iustituatur Societas sive ordo Caritatis. Compositus sit ex contemplativis
et activis. Contemplativi omne studium collocent in canendis Deo hymuis pulcterrimis
in  quaerenda, ubique materia laudis Divinae, in naturae artiumque
ac scientiarum arcanis ad Deigo perfectionem agnoscendem reserendis. Iidem
autoris 1
accuratas constituent defin demonstrationes de Deo et anima, de veritate de justitia et
re morum D Colligent Thesaurum omnis humanae cognitionis.  formabunt. Linguam illam
admirabilem aptam Missionariis ad populos convertendos, veritatemque ad modum calculi
in omnibus rebus quoad ex datis licet per solam vocabulorum considerationem consequendam
A Hortos colent, Animalia alent, pharmacentic pharmaca component
Activi inter homines exercendae Caritatis causa versabuntur; et cum rerera exigna
s et professio eorum erit succurrere miseris qua licet. Itaque si quis inopia laboret
si animi aegritudine si morbo, illi societas haec perfugio erit illi non anxilium tantum
sed et sitentium praestabit. Ante omnia aegris succurrelt: nam plerique pereunt neglectum
aut ignoratione Impossibile est enim Nim plerumque enim nunsquisus aener accurata
crindigeret, et totum hominem requireret; hoc autem isa at ut nuneres sunt a
Medicis praestari impossibile est, nam et pauci sunt medici boni, et unus argrotus raro
mredicum alia nec sibi Medicum soli alere potest, et si possit interea caeleris
inimia fieret. Itaque plerumque medici fostinabundi, et ex levibus indiciis judi cantes
praeseribunt festine cedicamenta cum tamen aeger plerumque cura et dieta indigeat
sae pe potius quam pharmaco. itaque fraties Caritatis aderunt aegrotis quando
cunque morbi oulagiosi, non sunt, et aderunt gratis. Omnia Ante omnia respicient
demin
feci:
diligentissime omnia observent, etiam scripto comprehendant; non ipsi tamen phannaca
cod
praescibent, sed hoc negotium Medico relinquent
Missionarii hujus societatis
mittenturat ad infideles et haereticos, nunquam illo disputabunt, sed cum cantate
delei leni ter admonebunt, virtute magis et exemplis, quam rationibus homines
convincent. Non infideli minus aut haeretico, quam calholico opem ferent. Nunquam
solietas appellari potent pacidrana
scilicet pacem Dei ferens. Nullas colligent opes necpa sed omnia impendent
se gubernationi e politicis rebus miscebunt.
partim in miseros, partim in experimenta. Non alia possidebunt praedia, quam
quae nisi experimentorum causa. Nihil video compendiosius, quam ut duo
ordines Benedictinorum et Bernardinorum tota Europa in hanc societatem
converterentur. Inte abunt operam ut habeant homines sanctitatis fama
celebres) Excipiendi qui sunt in Germania principatus, hos enim praestabit
pontificem vertere in Episcopatus.
Non pellendi loco priores, sed , adjiciendi
novi,  ex vereribus regulam novam subibunt non nisi qui volent. At nemo denuo
recipietur, nisi qui sit aptus sit regulae. Retinebuntur regulae Benedicti et Bernandi
tatuem
sed sed angebuntur.
Generalis perpetuus; erunt visitatores. longe erunt a splendore
exteno magnificisque palatiis.
Ante omnia inter suos, virtates morales
Excolent, invidiam, varam gloriam, simultates, irrisiones insultationes
calumnias et omnem maledicentiam, imo et jocos mordaces erdicare conabuntur
diligentia

## Folio 99v — 00068378:0198
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000198.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
Omnia selupera agent, et semper rationes admittum et
cuivis copiam facient, suaprationes allegandi. In difficilibus deli-
berationibus rationes utrinque scripto complectentur, certor ordine prae-
scripto, ex quo necessario debet enasci veritas.
si recte ordinata esset resublica Hierarchia Ecclesiastica convenires
omnes ordinum Generales esse simul cardinales, Omnes
et soles
Ecclesiasticos quos vocant seculares esse sub reguta.  pontificem
esse generalem Generalium, ad hunc omnes Generales referre. Ordinem
plures nedminare, aptos generalatui, ex his eligere pontificem. Pontife
est quasi Generalis Clericorum secularium. Sed deberet eandem habece int
praeterea
eos potestatem, quam Generalis in sui ordinis homines. pe congrega-
tionum seu seminariorum, paulatim clerus secularis sub regulam
revocatur. Capitulis ita providendum ut ne imposterum recipiantur
homines nisi homines egregia virtute, non qui oblati ber pueri inveneso
posset concedere para imperatori aut Regibus reddere regalia;
seu bona quae in fendum possident Ecclesiae, ut contra ipsi sit potestas Episcopos
et elerum omnem recte ordinandi. Haec fuit sententia pas calis papae-