# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/42999/text
# Catalogue record: 42999 — [De libertae a necessitate in eligendo]
# Incipit: Omnia Deo possibilia praeter ea quae includunt
# Date: 1680
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 273
# Other printings: -Grua: Textes, 1948, S.300-302. -Roldán, Panadero, Concha, Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino. Selección, estudio preliminar y notas de Concha Roldán Panadero. Madrid 1990. [span.] S.191-198 (ganze A VI,4 N. 273).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=42999&katnr=53921
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068378
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20
# Folios: Bl. 285–286 (from the shelfmark LH 1, 20 Bl. 285-286): 4 pages, canvases 569–572, page ids 00068378:0569 to 00068378:0572
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068378&page=569
# Lines: 148 recognised on 4 of 4 pages, mean confidence 0.95
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 285r — 00068378:0569
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 286v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000569.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
Omnit Deo possibilia, praeter ea quae includunt
imperfectionem
verbiantia
imperfectionem includis reccare, damnare inno
centem
Damnatio innocentis est quidem in se possibilis
seu non implicans contradictionem, sed non est possibilii
DEO. Imo videtur aeterna damnatio innocentis ex
eorum numero esse, qu quorum non b
quidem essentia, quia perfecte intelligi possunt, sed
tamon existentia implicant contradictionem. Neque
enum opus est examinare totam rerum harmoniam
aterne
ut sciamus an Deus sit, damnaturus innocentem
sillite Ut ex pluribus perfectis Deus eligat
pec minus terfectum non implicat imperfe–
ctionem in DEO, nec potentiae ejus contrarium est, sed
voluntati seu primo ejus decreto: quod seus est Nec im
plico  contradictionem si aliter sta eum aliter
statuere
statuit Deus creaturas pliquas ereque ad suam
imaa creare omnia creando suam Gloriam procurare
ut sapientia Eius etiam aliis agnosceretur sincreare
creaturas ad imaginem sui, omniaque ita constituere
ut perfectissima sint respectu creaturarum rationalium
seu ut tanto magis iut ipsis placitura, quanto
magis in intima rerum penetrabunt. Hoc prumum
est decretorum DEI, ex quo quod sol in liberum
est, ertena ab  quo posito caetera omnia 
necessariam consequentiam sequuntur. Htoc
non
Decretum Dei de creaudis rebus, non prat
est propositio cujus contrarium implicet contra
dictionem. itaque seu res alias praeter Deum
existere non necessarium, sed liberum est.

## Folio 285v — 00068378:0570
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 286r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000570.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
Deus cur o perfectissimum eligat, nulla
potest reddi ratio, quam quia Vult, seu quia
prima
haec est natura voluntag divina, perfectissimum
eligere. Id est non ex rebus ipsis hoc sequitur
sed pure ex eo quod DEus vult. Et libere
utique vult, quia extra voluntatem ejus nulla
recdi potest ratio cur velit. Liberum enim
definio, cujus nulla ratio reddi potest alia, quam
voluntas, non igitur datur aliquid sine ration
 sed ratio illa voluntati intrinseca es
Et in hoc consistit vera natura spontanei, ut
ipsum sit principium non externum. In omni
itaque mente est libertas aliqua, et concurritus
Deus ad mentis actionem non ad primum actum
mentis constituendum, alioqui non Mens ageret
sed ipse solus.
curument linat Mens nostra habe
indifferentiam, quia respectu rationum. seu nulla
este
ratiotam valida in hac nita, quae mentem
satis penetret, ut non facile ab ea consideranda
verti possit, eaque eaque aversione posita
semper potert dubitare quia non
meminit perfecte meminit demonstrationis
At impetrala visione bealifica non potest
ab ea avelli, aut de his quae videt dubitare
potestne demonstrari haec propositio ex
natura Dei, quod Deus oligit perfectissimum
Dico posse demonstrari cognita eius voluntare
sed potestne demonstrari quod talem habeat
voluntatem rego esse demonstrabile, a priori, s
esse propositionem primam seu identicam

## Folio 286r — 00068378:0571
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 285v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000571.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
Qui recte considerat falebitur mini ut
principium contratictionis est origo omnium
quae sciri possunt circa essentias; ita Debere
aliquod esse principium primum circa existentias
e
supposito non omnia possibilia existere.
p
Principium primum circa Existentias
t. propositio haec: DEus vult eligere
perfectissimum. Haec propositio demon-
strari non potest, est omnium propositionum
facti, se  prima, seu origo omnis existen
tiae contingentis.
Idem omnino est dicere
DEUM esse liberum, et dicere hans
propositionem esse principium indemonstrabile
Nam si ratio reddi potest hujus primi divim
decreti, eo ipso Deus hoc non libere decre
visset. Non tamen per accidens haec voluntas
Dho inest Dico ergo hanc propositionem
comparari posse identicis. Ut enim
ista A est A. seu res sibi ipsi aequalis est
demonstrari non potest. Ita ista voluntas
perfectissimum.
Haec propositio est
origo transitus a possibilitate ad existen
Sed quaeres an contra
tiam creaturarum nemp
quod D
rium implicet contrarictiorem
e
Eus eligit non
quod adn est perfectissimumi Dico non implicare
in se nir contradictionem, nisi posita jam DEI
voluntate. Deus enim vult velle eligere pefatissimui
et vult voluntatem vellendi in infinitum. Et ita

## Folio 286v — 00068378:0572
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 285r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068378/jpgs/default/00000572.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
in infinitum, quia infuntae istae reflexiones
cadunt in DEum, non vero cadunt in crea
furam. In eo igitur consistit totum
arcanum, quod Deus non tantum decrevit
facere prtissumu perfectissimum. Sed et C
inde
decrerit decernere. Et pro nullum signum
fingi potest, quo non Detur voluntas DEi natura
p aliud signum natura prius in quo jam
sit decretum. Ni Goneraliter enim
statuendum est, Deu nullum esse decretum
ix natum perfectae decreto. natura priore decre-
libertatis, extra quam ratio, non est
li
u
quod non
verit. Et hluc perfecte respondetur omnibus
libertatem divinam infringentibus; et loco circuli
credigit
asquesiam, voluit enum Vasquez velle Deum
rem quia futura est, et rem futuram esse quia Deus
vult habetur processus in infinitum. Si quis
enim a me quaerat. Cur Deus decrevit creare
Adamum. Dico, quia decrevit facere perfectissimum
Si jam quaeris a me cur decrevit facere perfectissimum
seu cur vult perfectissimum (quid enim est aliud velle
quam decernere facere) recandeo priaenon posse
rispondeo libere id voluisse libere, seu quia voluit. itaque
voluit quia voluit velle etsram alioquinibi et ita
in infinitum. Unde patet voluntatem DEi excludere
aliquid ipsa prius, nec demonstrari posse hanc
esse voluitalem divinam decernendi circa perfectiss
Nmi
. supposita alia voluntate. Ait quia creaturae
volunt libertas non est pertecta necups infinitu
e
nisi
actus simul elicere pot non potest; ideo libertas
ejus consistit in ola possentia avertendi mentem
ad alias cogitationes. Sed cun avertit: ob mot mole
tiam aliquam in ipso cogitando, et volupsatem in alio cogitendu
Ergomens determinatur a molestia et voluntate? Nor utique. Etsi
temper inclinet in partemubi aligo majus bonum irm prae sens apparet
lactimat tamen libere, ila ut posset aliud eligere;, quia sponte agit